Эстетические категории "безобразного", "низменного" и их проявление в современном мире

Прекрасное и безобразное диалектически неразрывная пара категорий эстетики. Существование одной категории не вероятно в её отрыве от иной Вопросами прекрасного и безобразного ещё с древнейших времён мыслители задаются. И чем сложнее делается человек в своей организации, тем больше новых трактовок и оттенков данная тема получает. И если до 20 века по большей части безобразное оценивалось негативно и в некоторой степени даже игнорировалось, то с возрастающей техногенностью 20 века безобразному всё больше внимания начинает уделяться. И безобразное и прекрасное неотъемлемой частью жизни и сущности человека являются. В разнообразные этапы люди оценивали роли и отношения этих категорий по-разному. Так субъективный идеализм отвергает объективность прекрасного, выводя его из духовных способностей ...

Введение 2
1. Эстетические категории "безобразного", "низменного" и их проявление в современном мире 4
Заключение 13
Список литературы 16

В системе научных понятий есть такие понятия, которые лежат на основе той или иной науки составляют, и являются ее теоретическим фундаментом.
Всякая наука пользует различные понятия, логические образы, которые фиксируют свойства предмета.
В любой развивающейся науке, имеется совокупность категорий. Имеются сходные категории и в эстетике: прекрасное - безобразное, возвышенное - низменное, комическое - трагическое и иные.
Низменное - область несвободы человека, отрицательная эстетическая ценность, который представляет собой безобразное и ужасное.
Низменное - эстетическая категория, которая противоположна возвышенному и характеризует природные и социальные предметы и явления, которые имеют негативную сторону.
Возвышенное имеет большое эмоциональное влияние на человека: оно порождает удивлен ие своей необыкновенностью и грандиозностью.
Безобразное (как и прекрасное) является одной из главных эстетических категорий, которая с давних времен привлекала внимание философов и теоретиков искусства. В истории эстетики это понятие чаще всего вспоминается как антипод прекрасного, хоть как и прекрасное, имеет, свои исторические видоизменения.
В античную эпоху понятия уродливого выступало по большей части как простое отвержение красоты, как что-то противоположное и противоположное ей. Поэтому история идей об уродливом сходится по сути с историей учений о прекрасном.
Разведения некрасивого, уродливого и безобразного как эстетического, художественно обработанного мы находим сначала в Сократа, а потом и у Аристотеля. С точки зрения Аристотеля, искусство благодаря мимезису как средства художественного усвоения мира делает вероятным воспроизведение уродливого. "Продукты имитирования всем приносят удовольствие. Свидетельством этого служит то, что происходит на самом деле: изображение того, на что смотреть неприятно, мы анализируем с удовольствием, как, например, изображения омерзительный животных или трупов".