Вход

Методологические основы изучения трансформации культурной политики Испании в условиях глобализации

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 209352
Дата создания 29 апреля 2017
Страниц 15
Покупка готовых работ временно недоступна.
460руб.

Описание

Заключение

В заключении можно отметить, что духовная культура человека опирается на четыре основания. Этими основаниями являются наука, религия, искусство и философия. Как нельзя себе представить общество без науки или искусства, так нельзя его представить и без философии.
Невозможно представить себе общество, где нет философов, то есть тех людей, которые в поиске последних причин существования человека, общества и мира в целом. Они пытаются понять, куда движется человеческое общество, есть ли прогресс в истории, ожидает ли человечество конец или все таки разум всегда будет существовать в нашей Вселенной. Философы пытаются определить, что такое Вселенная и как может человек понять ее бесконечность в пространстве и во времени. Без этих поисков человеческое общество прекратило бы развива ...

Содержание

Введение 1
Методические основы трансформации культурной политики Испании 4
Культурная политика в жизни Испании 8
Преобразование и изменение культурной политики в условиях глобализации. 11
Заключение 14
Список литературы 15


Введение

Введение

Необходимо отметить, что оценивая национальную философскую традицию, должно учитываться не только логическое единство и теоретическая последовательность созданной ею картины мира, но и способность влиять на деятельность людей, становиться элементом их духовной жизни. Необходимо рассмотреть философскую традицию и индивидуального философа, ведь это определенный нюанс, который важно отметить. Но для того, чтобы результаты деятельности одного философа стали национальным достоянием, недостаточно простой принадлежности к данной нации. Необходимо, чтобы его философские изыскания, во-первых, внесли вклад в гуманизацию данного народа, во-вторых, вписывались своими корнями в предшествующую философскую традицию, в-третьих, отражали самые глубокие проблемы своего времени, помогали найти отве ты на них, в-четвертых, были связующим звеном с мировой культурной традицией
Важно отметить, что испанская культура как продукт средиземноморского культурного синтеза сыграла большую роль в формировании латиноамериканской культуры. Все это вызвало большой интерес испанской философии к поискам национальной традиции, к осознанию своеобразных черт Испании как некоторой целостности, и к разрешению вопроса о соотношении общего и особенного, универсального и локального в мировом философском процессе.
Целью данной работы является изучение методических основ, преобразования и изменения культурной политики Испании в условиях глобализации.
Для реализации данной цели необходимо решить следующие задачи:
-рассмотреть методические основы культурной политики Испании
-изучить роль культурной политики в жизни данного государства
-проанализировать преобразование и изменение культурной политики в условиях глобализации
Основные источники, на которые стоит опираться при изучении культурной политики Испании и форм развития культурных связей - это работы научных деятелей, которые занимаются изучением данного вопроса.

Фрагмент работы для ознакомления

Вопрос о языке как языке философской мысли является дискуссионным вопросом в современной философии.Необходимо отметить, что спецификой испанской философии является то, что создать свой философский язык ей удалось значительно позже других европейских народов. Так, например, если в Италии свой философский язык был создан со времен Возрождения, а у немцев он появился лишь в 18 веке. То в Испании, как отмечает Хулиан Мариас, свой философский язык был создан лишь в конце 19 начале 20 веков, благодаря М. де Унамуно и Х. Ортеге-и-Гассету, хотя «в литературе и религии он обладал большим совершенством и зрелостью, чем в других странах в период выработки их философского языка». Потребность в создании своего философского языка испанцы ощутили лишь в 21 веке, когда начался период господства идей в духовной жизни европейских стран. Философия стала жизненно необходимой для создания концептуальной системы, которая способна породить в Испании новую систему верований.Итак, если подвести итог обзору работ испанских авторов, которые посвящены осмыслению испанской философской традиции, можно выделить следующие характерные черты испанской философии: 1) преимущественный интерес к социально-этической, а не умозрительной философии; 2) эклектическая тенденция к объединению науки, философии и религии, мистицизма и рационализма, жизни и разума; 3) культивирование форм интуитивного постижения сущности вещей, метафоричность испанской философии; 4) специфически эстетический подход к философии, утверждение фундаментального единства философии и литературы; 5) понимание жизни как «радикальной реальности», что составляет принцип испанского миропонимания; 6) персональный характер испанской философии.Исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод, что специфическими чертами испанской философии являются преимущественный интерес к социально-этической проблематике, утверждение фундаментального единства философии и литературы, эклектическая установка на объединение науки, философии и религии, доминирование мифа и мистических форм познания. Итак, в период становления испанской философской традиции доминантной формой культуры выступали религия и искусство, что и определило такие присущие испанской философии черты герменевтического стиля мышления, как приверженность интуитивному постижению сущности вещей, метафоричность, трактовка традиции как способа понимания современности, эстетическая поэтизация философии. Культурная политика в жизни ИспанииНеобходимо рассмотреть культурную политику в жизни самой Испании. Итак деятельность поколения 1998 года в Испании рассматривается как широкое идеологическое течение философов и литераторов. Данная деятельность ставила перед собой цель возродить Испанию и внесла решающий вклад в определение национальной философской культуры этой страны. Соответственно, что все представители испанской мысли этого периода исходили из предположения, что существует некая национальная ментальность, которая возникла от кастильского происхождения. Указанная ментальность длится на протяжении столетий и выражается в языке, литературе и конечно в искусстве. Необходимо отметить, что Испания владеет удивительным художественным наследием. Например наследием «…золотого века…» были художники, которые являлись последователями Толедо, такими художниками были Эль Греко и Диего Веласкес. Франсиско Гойя был самым известным художником Испании 18 века и создал удивительно похожие и правдивые портреты королевской семьи. Так в начале 20 столетия на мир искусства Испании повлияли испанские художники, такие как Пабло Пикассо и Сальвадор Дали, эти художники впоследствии стали знамениты на весь мир.Очень разнообразна и архитектура Испании. В данную архитектуру входят древние памятники на Менорке и на Балеарских островах, римские руины в Мериде и Таррагоне, постройки Мудехар, а так же готические соборы, дворцы и замки, удивительные модернистские монументы и очень необычные скульптуры Гауди.Важно то, что одним из великих произведений в мире художественной литературы является роман «Дон Кихот Ламанческий», который был написан испанцем Мигелем Сервантесом в 17 веке. Великими испанскими писателями 20 века являются Мигель де Унамуно, Федерико Гарсия Лорка и Камило Хосе Села. Путем добавления шестой струны к арабской лютне в 1790 годах в Андалусии была изобретена гитара. Гитара обрела свою современную форму только в 1870 годах. Испанские музыканты подняли искусство игры на гитаре до вершин виртуозности. Фламенко - музыка, тесно связанная с музыкой цыган Андалусии, в настоящее время возрождается в Испании. Испанцы обожают спорт, особенно футбол; стоит посетить футбольный матч и ощутить напряженность атмосферы. Бои быков также популярны, несмотря на сильное давление со стороны международных активистов, которые борются за права животных.Необходимо так же отметить и то, что католицизм пустил глубокие корни во все сферы жизни испанского общества, и только около 40% испанцев регулярно посещают церковь. Многие испанцы очень скептически относятся к церкви, ведь в течение гражданской войны церкви были сожжены, а духовные лица расстреляны. Это произошло из-за того, что духовные лица были сторонниками репрессий, коррупции и старого порядка.И все же культурная жизнь Испании складывалась из весьма противоречивых явлений. Несмотря на «…золотой век…» литературы, который связан с такими именами, как Сервантес, де Вега и Кеведо, в духовной жизни Испании наблюдались явные признаки кризиса. Хотя все еще издавались важные труды государственно-правового и социально-правового содержания, все же испанская литература клонилась к закату. Вся доля издательской продукции, как показывают центры кастильской книжной торговли, сократилась на треть. Духовный климат под влиянием Инквизиции, порождал чрезмерную осмотрительность. Так что университетская наука постепенно вырождалась в рутинную схоластику. Достойным упоминания исключением являлись учебные заведения, которыми руководили иезуиты. Уже с 1559 года кастильские студенты могли обучаться только в Испании. Исключением были лишь Неаполь, Коимбра, а также папские университеты Рима и Болоньи. Необходимо так же отметить, что за унификацию духовной жизни, которая была обусловлена стремлением противостоять распространению еретических идей, Испания расплачивалась академической отсталостью. Можно сделать вывод, что распространение естественнонаучных знаний 17 века практически не затронуло Испанию. Преобразование и изменение культурной политики в условиях глобализации.На протяжении второй половины 20 века исследователи разных стран неоднократно обращались к вопросу о преобразовании и изменении культурной политики Испании. Современные социологи и культурологи, которые занимались осмыслением содержания и тенденций процесса глобализации, все больше внимания уделяют проблеме того, как изменяется культурная и личная идентичность, социальные движения, туризм, миграция в Испании.Дадим определение глобализации – это неизбежное явление в истории человечества, которое заключается в том, что мир в результате обмена товарами и продуктами, информацией, знаниями и культурными ценностями становится более взаимосвязанным.Несомненно, что сфера культуры является зеркалом процесса перемен в обществе и, в то же время, отражая действительность, стимулирует данные изменения. При всем этом необходимым условием, которое позволяет избежать искажений, является свобода творчества.

Список литературы

Список литературы

1. «Философия» Алешин А.И. – 2001г.
2. «Испания в конце XX – начале XXI века» Аникеева Н.Е. – 2006г.
3. «Основные направления внешней политики Испании (1976 – 2004)» Аникеева Н.Е. автореферат кафедра исторических наук – М 2009г.
4. «Краткая философская энциклопедия» - М.1994г..
5. «Социология» Э. Гидденса – М 1999г.

Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2020