Реформы Никона и конфликт царя с патриархом

Никон считал себя единственным реальным кандидатом в патриархи. ...

Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ПАТРИАРХ НИКОН И ПРИЧИНЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЦЕРКОВНОГО РАСКОЛА 6
1.1. Причины церковного раскола. 6
1.2. Краткая биография патриарха Никона 7
1.3. Реформы, проведенные Никоном 8
ГЛАВА 2. ЦЕРКОВНЫЙ РАСКОЛ. 10
2.1. Начало церковного раскола. Старообрядчество. 10
2.2. Конфликт царя Алексея Михайловича и патриарха Никона. 11
2.3. Противники Никона и его падение 12
2.4. Последствия раскола Русской православной церкви 13
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 16

В мире на протяжении многовековой истории можно проследить появление множества религий. Одной из них является христианство, которая появилась в I веке н. э. В 1054 году христианство уже разделилось на католическое (с центром в Риме) и православное (с центром в Константинополе). После заключения в 1438 году Флорентийской унии, по которой византийская православная церковь входила в подчинение католической, центр православия перенёсся в Москву, не признавшую унии, - так появился миф о Москве, как о «третьем Риме». Один из тогдашних иностранцев замечает, что у русских, должно быть, железные ноги, так долго стоят они на молитве; другой восклицает; «Это - святые люди!» Россия была действительно святой Русью и по праву носила этот священный титул: святость была идеалом русского благочестивого н арода.
Но именно, в то время, когда Русская Церковь достигла наибольшего величия и расцвета, в ней произошел раскол, разделивший русских людей.
Существует множество взглядов историков о Расколе, и каждый из них по-своему толковали его причины и разъясняли последствия. Так называемая «книжная справа», которая представляет собой процесс исправления и редактирования богослужебных тестов, послужила непосредственным поводом для Раскола.
В связи с церковной реформой патриарха Никона, русское православие разделилось на два течения: «староверов» и «никонианцев». Движение Раскола распространилось вширь, привлекая новые слои крестьянства, в особенности крепостных, бежавших на окраины.
Разногласия, возникшие между людьми, непосредственно несущими эту веру, по каким-то отдельным её моментам, не касающимся её сущности, разногласия, лишь прикрывающие стремление этих людей к власти - вот главная причина такого «распада» христианства.
Проблемой исследования выступает дробление Русской Православной Церкви, которое прямо связано с именем патриарха Никона.
Церковные реформы патриарха Никона сыграли важную роль не только в развитии русской духовной культуры, но и во всей истории России в целом.
Актуальность данной темы бесспорна. До сих пор не прекращаются споры по данному вопросу. По этому поводу написана масса книг и научных статей. Казалось, что такой срок, как почти 350 лет, прошедшие со времени раскола в русской православной церкви, произошедшего при царе Алексее Михайловиче, были достаточным сроком для изучения и определения причин трагедии раскола, который тяжело отразился на судьбах России. Но, к сожалению, корни старообрядчества и причины раскола русской православной церкви, и по сей день, еще не целиком раскрыты в исторической литературе и остаются далеко не ясными.
Сторонники реформ утверждают, что проведение этих реформ поспособствовало устранению различий в церковных делах, которые существовали между греческой церковью и русской, устранению путаницы в русских церковных книгах и обрядах. Они указывают также на неминуемость данных реформ, которые, по их мнению, были бы проведены любым другим патриархом, оказавшемся на месте Никона. Противники же утверждают, что развитие церкви в России шло своим путем, и ставят под сомнение истинность греческих церковных книг и обрядов, которые были взяты Никоном за образец. По их мнению, нужно было греческой церкви учиться у русской, а не русской у греческой. Никона же они считают разрушителем истинной русской православной церкви, которая находилась, по их мнению, в то время на подъеме.
Конечно, больше всего преобладает сторонников реформ Никона. Среди которых и нынешняя русская православная церковь. Поэтому сейчас больше исторических источников, написанных приверженцами этих реформ.
Цель данной работы заключается в исследовании реформ патриарха Никона и церковного раскола русской православной церкви.
Исходя из цели исследования, необходимо решить следующие задачи:
1) Установить причины, послужившие расколу Православной Церкви;
2) Дать краткую характеристику личности патриарха Никона;
3) Рассмотреть реформы, проведенные Никоном и проанализировать их смысл;
4) Исследовать сущность разногласий патриарха Никона и его бывших единомышленников, а так же рассмотреть разногласия между царем Алексеем Михайловичем;
5) Изучить последствия церковного раскола.
Методологической базой проведенного исследования послужили работы отечественных историков: Л.Н. Гумелева, А.А.Данилова, О.П. Ершовой ,Л.А. Кавца, В.О. Ключевского, Н.И.Костомарова , А.Н. Марковой, Е.М. Скворцовой, и других.

Греческая церковь со времен введения православия на Руси пережила ряд реформ и значительно отличалась от древних византийских и русских образцов. Поэтому часть русского духовенства во главе с "ревнителями древнего благочестия" выступила против предложенных преобразований. Однако патриарх Никон, опираясь на поддержку Алексея Михайловича, решительно провел намеченные реформы в жизнь.Эта реформа диктовалась необходимостью укрепить дисциплину, порядок, нравственные устои духовенства.Краткая биография патриарха НиконаГлавным действующим лицом в церковном расколе воистину можно считать московского патриарха Никона. В 1652 году его избирают патриархом. С этого времени, можно считать, происходит начало церковного раскола.Настоящее имя Никона-Никита Минов. Он родился в 1605 году в селе Вельдеманово(в пределах нынешнего Макарьевского района Нижегородской области), в семье мордовского крестьянина. С детских лет любил слушать библейские рассказы, вслед за родителями повторял молитвы и познавал церковные обряды. В 1617 году, в возрасте 12 лет , Никита ушёл из семьи в Макарьев-Желтоводский монастырь на Волге, имевший в то время большую библиотеку. Так и не приняв монашеского сана - отец убедил его вернуться домой.По смерти отца Никита женился. Хорошо умеющий читать и понимать церковные книги, он сначала нашёл себе место причётника, а потом, в возрасте 19 лет, став священником одной из сельских церквей. Уже на тридцатом году жизни, Никон стал монахом Соловецкого монастыря. Будучи архимандритом Новоспасского монастыря в Москве, он познакомился с молодым царевичем Алексеем Михайловичем, на которого произвел сильное впечатление своими познаниями и силой характера. С тех пор Никон стал частенько наведываться к царю для «душеспасительных бесед». Никон был не только умным, но и властным человеком. Царю Алексею Михайловичу импонировало и то, что Никон отошел от точки зрения провинциальных ревнителей благочестия на церковную реформу и стал сторонником плана преобразования церковной жизни России по греческому образцу. Отличала его жестокость. В 1650 году, будучи новгородским митрополитом, он возглавил подавление восстания горожан и благословил жестокие расправы над ними.Никон считал себя единственным реальным кандидатом в патриархи. Суть его далеко идущих планов сводилась к тому, чтобы ликвидировать зависимость церковной власти от светской, поставить ее в церковных делах выше царской власти и самому, став патриархом, занять, по меньшей мере, равное с царем положение в управлении Россией.Став в 1651 году патриархом, Никон старался подражать своему предшественнику- Филарету, активно вмешивающему в светские дела. Но именно это привело к разрыву между патриархом и царем Алексеем в 1658 году. Правда, царь Алексей не сразу изменил своё дружественное отношение к патриарху Никону, однако между ними стали происходить короткие размолвки, со временем усиливавшиеся. Так, с течением времени отношения между патриархом и царём охладевали вследствие того, что царь становился более самостоятельным, а патриарх - более охотным до власти. Между двумя когда-то дружными людьми встал вопрос власти. Лишенный в 1666 году сана патриарха, Никон остаток жизни провел в ссылке в Ферапонтовом монастыре на севере. Лишь в 1681 году царь Федор Алексеевич разрешил больному и старому Никону вернуться в построенный им Новый Иерусалим, до которого ему не суждено было доехать- он умер в Ярославле по дороге из ссылки.Реформы, проведенные НикономПосле избирания московским патриархом, Никон устремился превратить русскую церковь в центр мирового православия. В 1653 году «властный» патриарх начал осуществлять реформу по унификации обрядов и установления однообразия в церковной службе. За образец были взяты греческие правила и обряды. Никон лично отправился в патриаршую библиотеку и насколько умел там сличил книги московской печати с древними греческими рукописями, и убедился в существовании разногласий.С этой целью в 1654 году и был созван церковный собор, который должен был принять предложение патриарха о необходимости исправления богослужебных книг по древним греческим и древним славянским книгам. Но на самом же деле исправление производилось по новым греческим книгам, напечатанным в иезуитских типографиях Венеции и Парижа. Об этих книгах даже сами греки отзывались как о искаженных и погрешительных. Таким образом, деятельность Никона и его единомышленников свелась не к исправлению древних книг, а к их изменению, а точнее говоря, - к порче. За изменением книг последовали и другие церковные нововведения. Церковный собор 1656 года был последним, на котором были приняты решения относительно исправления богослужебных книг. Всего было 3 собора: 1654, 1655, 1656.Наиболее важными изменениями и нововведениями были следующие:Вместо двоеперстного крестного знамения, которое было принято на Руси от греческой православной церкви вместе с христианством и которое является частью святоапостольского предания, было введено троеперстие.В старых книгах, в согласии с духом славянского языка, всегда писалось и выговаривалось имя Спасителя Исуса, в новых книгах это имя было переделано на грецизированное "Иисус".В старых книгах установлено во время крещения, венчания и освящения храма делать обхождение по солнцу в знак того, что мы идем за Солнцем-Христом. В новых книгах введено обхождение против солнца.В старых книгах, в Символе Веры (VIII член), читается: "И в духа Святаго Господа истиннаго и животворящаго" после же исправлений слово "истиннаго" было исключено.Вместо сугубой, то есть двойной аллилуии которую творила Русская Церковь с древних времен, была введена "трегубая" (тройная) аллилуия.Божественную литургию в древней Руси совершали на семи просфорах, новые "справщики" ввели пятипросфорие, т.е. две просфоры исключали.Земные поклоны заменены поясными.Таким образом, проанализировав нововведения Никона, можно сделать вывод: эти изменения для православного вероучения и культа вызвали огромные последствия. Все русское общество раскололось на приверженцев старой и новой веры. Этим был вызван протест широких слоев населения. К тому же начавшаяся война с Речью Посполитой и связанные с ней жертвы и утраты простые люди расценивали как Божью кару за нарушение церковных традиций.ГЛАВА 2. ЦЕРКОВНЫЙ РАСКОЛ.Начало церковного раскола. Старообрядчество.Большой резонанс в народе вызвали изменения именно в духовной сфере. Раскол общества на приверженцев старой и новой веры, имел как идеологические, так и социально-политические мотивы. Сторонниками старой веры отстаивалась идея самобытности русского православия, его превосходство над другими православными церквями, в том числе и над своей прародительницей -Константинопольской, которая, по их мнению, впала в ересь после заключения Флорентийской унии с Римской католической церковью. Более того, факт подписания Флорентийской унии, якобы свидетельствует о слабости веры Константинополя, а это значит, что истинной, православной веры у него не было. Поэтому при разнице церковных форм и обрядов все предпочтения должны принадлежать национальным русским формам. Только они должны считаться истинно православными. Так как Греческое православие испорчено, то высшая и важнейшая задача русского благочестия заключалась в сохранении всего, что не походило на греческое.Сторонников старых обрядов принято представлять как людей, не способных принять несущественные обрядные и формальные нововведения.Однако, по мнению известного русского историка Костомарова «раскольники - это наиболее активные участники православной церкви». В старинной Руси мало кто размышлял о религии, раскольники не только размышляли о религии, на ней сосредотачивалась вся их духовная жизнь. В старинной Руси обряд был мертвой формой и исполнялся плохо. Раскольники искали в нем смысла и старались выполнять все точно и свято. Создание национально-религиозной самобытности и вытекшая из него твердая мера во всемирно-историческую миссию русского православия (Москва - третий Рим) составило идеологическую основу раскольнического движения.Конфликт царя Алексея Михайловича и патриарха Никона.Новый патриарх был человеком своенравным, волевым и даже фанатичным. Получив необъятную власть над верующими, он вскоре выступил с идеей первенства церковной власти над царской и, по существу, предложил Алексею Михайловичу разделить с ним власть по примеру царя Михаила Федоровича и патриарха Филарета.Он говорил, что, « как месяц имеет свет от солнца» , так и царь получает власть от патриарха, представляющего Бога.Эти заявления и нравоучения патриарха царь не пожелал долго терпеть. Он перестал ходить на патриаршие богослужения в Успенском соборе, приглашать Никона на государственные приемы. Это было серьезным ударом по самолюбию патриарха. Во время одной из проповедей в Успенском соборе он заявил о сложении патриарших обязанностей и удалился в Воскресенский Новоиерусалимский монастырь.