Вход

Реформы Никона и конфликт царя с патриархом

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 209257
Дата создания 29 апреля 2017
Страниц 15
Покупка готовых работ временно недоступна.
670руб.

Описание

Никон считал себя единственным реальным кандидатом в патриархи. ...

Содержание

Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ПАТРИАРХ НИКОН И ПРИЧИНЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЦЕРКОВНОГО РАСКОЛА 6
1.1. Причины церковного раскола. 6
1.2. Краткая биография патриарха Никона 7
1.3. Реформы, проведенные Никоном 8
ГЛАВА 2. ЦЕРКОВНЫЙ РАСКОЛ. 10
2.1. Начало церковного раскола. Старообрядчество. 10
2.2. Конфликт царя Алексея Михайловича и патриарха Никона. 11
2.3. Противники Никона и его падение 12
2.4. Последствия раскола Русской православной церкви 13
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 16

Введение

В мире на протяжении многовековой истории можно проследить появление множества религий. Одной из них является христианство, которая появилась в I веке н. э. В 1054 году христианство уже разделилось на католическое (с центром в Риме) и православное (с центром в Константинополе). После заключения в 1438 году Флорентийской унии, по которой византийская православная церковь входила в подчинение католической, центр православия перенёсся в Москву, не признавшую унии, - так появился миф о Москве, как о «третьем Риме». Один из тогдашних иностранцев замечает, что у русских, должно быть, железные ноги, так долго стоят они на молитве; другой восклицает; «Это - святые люди!» Россия была действительно святой Русью и по праву носила этот священный титул: святость была идеалом русского благочестивого н арода.
Но именно, в то время, когда Русская Церковь достигла наибольшего величия и расцвета, в ней произошел раскол, разделивший русских людей.
Существует множество взглядов историков о Расколе, и каждый из них по-своему толковали его причины и разъясняли последствия. Так называемая «книжная справа», которая представляет собой процесс исправления и редактирования богослужебных тестов, послужила непосредственным поводом для Раскола.
В связи с церковной реформой патриарха Никона, русское православие разделилось на два течения: «староверов» и «никонианцев». Движение Раскола распространилось вширь, привлекая новые слои крестьянства, в особенности крепостных, бежавших на окраины.
Разногласия, возникшие между людьми, непосредственно несущими эту веру, по каким-то отдельным её моментам, не касающимся её сущности, разногласия, лишь прикрывающие стремление этих людей к власти - вот главная причина такого «распада» христианства.
Проблемой исследования выступает дробление Русской Православной Церкви, которое прямо связано с именем патриарха Никона.
Церковные реформы патриарха Никона сыграли важную роль не только в развитии русской духовной культуры, но и во всей истории России в целом.
Актуальность данной темы бесспорна. До сих пор не прекращаются споры по данному вопросу. По этому поводу написана масса книг и научных статей. Казалось, что такой срок, как почти 350 лет, прошедшие со времени раскола в русской православной церкви, произошедшего при царе Алексее Михайловиче, были достаточным сроком для изучения и определения причин трагедии раскола, который тяжело отразился на судьбах России. Но, к сожалению, корни старообрядчества и причины раскола русской православной церкви, и по сей день, еще не целиком раскрыты в исторической литературе и остаются далеко не ясными.
Сторонники реформ утверждают, что проведение этих реформ поспособствовало устранению различий в церковных делах, которые существовали между греческой церковью и русской, устранению путаницы в русских церковных книгах и обрядах. Они указывают также на неминуемость данных реформ, которые, по их мнению, были бы проведены любым другим патриархом, оказавшемся на месте Никона. Противники же утверждают, что развитие церкви в России шло своим путем, и ставят под сомнение истинность греческих церковных книг и обрядов, которые были взяты Никоном за образец. По их мнению, нужно было греческой церкви учиться у русской, а не русской у греческой. Никона же они считают разрушителем истинной русской православной церкви, которая находилась, по их мнению, в то время на подъеме.
Конечно, больше всего преобладает сторонников реформ Никона. Среди которых и нынешняя русская православная церковь. Поэтому сейчас больше исторических источников, написанных приверженцами этих реформ.
Цель данной работы заключается в исследовании реформ патриарха Никона и церковного раскола русской православной церкви.
Исходя из цели исследования, необходимо решить следующие задачи:
1) Установить причины, послужившие расколу Православной Церкви;
2) Дать краткую характеристику личности патриарха Никона;
3) Рассмотреть реформы, проведенные Никоном и проанализировать их смысл;
4) Исследовать сущность разногласий патриарха Никона и его бывших единомышленников, а так же рассмотреть разногласия между царем Алексеем Михайловичем;
5) Изучить последствия церковного раскола.
Методологической базой проведенного исследования послужили работы отечественных историков: Л.Н. Гумелева, А.А.Данилова, О.П. Ершовой ,Л.А. Кавца, В.О. Ключевского, Н.И.Костомарова , А.Н. Марковой, Е.М. Скворцовой, и других.

Фрагмент работы для ознакомления

Греческая церковь со времен введения православия на Руси пережила ряд реформ и значительно отличалась от древних византийских и русских образцов. Поэтому часть русского духовенства во главе с "ревнителями древнего благочестия" выступила против предложенных преобразований. Однако патриарх Никон, опираясь на поддержку Алексея Михайловича, решительно провел намеченные реформы в жизнь.Эта реформа диктовалась необходимостью укрепить дисциплину, порядок, нравственные устои духовенства.Краткая биография патриарха НиконаГлавным действующим лицом в церковном расколе воистину можно считать московского патриарха Никона. В 1652 году его избирают патриархом. С этого времени, можно считать, происходит начало церковного раскола.Настоящее имя Никона-Никита Минов. Он родился в 1605 году в селе Вельдеманово(в пределах нынешнего Макарьевского района Нижегородской области), в семье мордовского крестьянина. С детских лет любил слушать библейские рассказы, вслед за родителями повторял молитвы и познавал церковные обряды. В 1617 году, в возрасте 12 лет , Никита ушёл из семьи в Макарьев-Желтоводский монастырь на Волге, имевший в то время большую библиотеку. Так и не приняв монашеского сана - отец убедил его вернуться домой.По смерти отца Никита женился. Хорошо умеющий читать и понимать церковные книги, он сначала нашёл себе место причётника, а потом, в возрасте 19 лет, став священником одной из сельских церквей. Уже на тридцатом году жизни, Никон стал монахом Соловецкого монастыря. Будучи архимандритом Новоспасского монастыря в Москве, он познакомился с молодым царевичем Алексеем Михайловичем, на которого произвел сильное впечатление своими познаниями и силой характера. С тех пор Никон стал частенько наведываться к царю для «душеспасительных бесед». Никон был не только умным, но и властным человеком. Царю Алексею Михайловичу импонировало и то, что Никон отошел от точки зрения провинциальных ревнителей благочестия на церковную реформу и стал сторонником плана преобразования церковной жизни России по греческому образцу. Отличала его жестокость. В 1650 году, будучи новгородским митрополитом, он возглавил подавление восстания горожан и благословил жестокие расправы над ними.Никон считал себя единственным реальным кандидатом в патриархи. Суть его далеко идущих планов сводилась к тому, чтобы ликвидировать зависимость церковной власти от светской, поставить ее в церковных делах выше царской власти и самому, став патриархом, занять, по меньшей мере, равное с царем положение в управлении Россией.Став в 1651 году патриархом, Никон старался подражать своему предшественнику- Филарету, активно вмешивающему в светские дела. Но именно это привело к разрыву между патриархом и царем Алексеем в 1658 году. Правда, царь Алексей не сразу изменил своё дружественное отношение к патриарху Никону, однако между ними стали происходить короткие размолвки, со временем усиливавшиеся. Так, с течением времени отношения между патриархом и царём охладевали вследствие того, что царь становился более самостоятельным, а патриарх - более охотным до власти. Между двумя когда-то дружными людьми встал вопрос власти. Лишенный в 1666 году сана патриарха, Никон остаток жизни провел в ссылке в Ферапонтовом монастыре на севере. Лишь в 1681 году царь Федор Алексеевич разрешил больному и старому Никону вернуться в построенный им Новый Иерусалим, до которого ему не суждено было доехать- он умер в Ярославле по дороге из ссылки.Реформы, проведенные НикономПосле избирания московским патриархом, Никон устремился превратить русскую церковь в центр мирового православия. В 1653 году «властный» патриарх начал осуществлять реформу по унификации обрядов и установления однообразия в церковной службе. За образец были взяты греческие правила и обряды. Никон лично отправился в патриаршую библиотеку и насколько умел там сличил книги московской печати с древними греческими рукописями, и убедился в существовании разногласий.С этой целью в 1654 году и был созван церковный собор, который должен был принять предложение патриарха о необходимости исправления богослужебных книг по древним греческим и древним славянским книгам. Но на самом же деле исправление производилось по новым греческим книгам, напечатанным в иезуитских типографиях Венеции и Парижа. Об этих книгах даже сами греки отзывались как о искаженных и погрешительных. Таким образом, деятельность Никона и его единомышленников свелась не к исправлению древних книг, а к их изменению, а точнее говоря, - к порче. За изменением книг последовали и другие церковные нововведения. Церковный собор 1656 года был последним, на котором были приняты решения относительно исправления богослужебных книг. Всего было 3 собора: 1654, 1655, 1656.Наиболее важными изменениями и нововведениями были следующие:Вместо двоеперстного крестного знамения, которое было принято на Руси от греческой православной церкви вместе с христианством и которое является частью святоапостольского предания, было введено троеперстие.В старых книгах, в согласии с духом славянского языка, всегда писалось и выговаривалось имя Спасителя Исуса, в новых книгах это имя было переделано на грецизированное "Иисус".В старых книгах установлено во время крещения, венчания и освящения храма делать обхождение по солнцу в знак того, что мы идем за Солнцем-Христом. В новых книгах введено обхождение против солнца.В старых книгах, в Символе Веры (VIII член), читается: "И в духа Святаго Господа истиннаго и животворящаго" после же исправлений слово "истиннаго" было исключено.Вместо сугубой, то есть двойной аллилуии которую творила Русская Церковь с древних времен, была введена "трегубая" (тройная) аллилуия.Божественную литургию в древней Руси совершали на семи просфорах, новые "справщики" ввели пятипросфорие, т.е. две просфоры исключали.Земные поклоны заменены поясными.Таким образом, проанализировав нововведения Никона, можно сделать вывод: эти изменения для православного вероучения и культа вызвали огромные последствия. Все русское общество раскололось на приверженцев старой и новой веры. Этим был вызван протест широких слоев населения. К тому же начавшаяся война с Речью Посполитой и связанные с ней жертвы и утраты простые люди расценивали как Божью кару за нарушение церковных традиций.ГЛАВА 2. ЦЕРКОВНЫЙ РАСКОЛ.Начало церковного раскола. Старообрядчество.Большой резонанс в народе вызвали изменения именно в духовной сфере. Раскол общества на приверженцев старой и новой веры, имел как идеологические, так и социально-политические мотивы. Сторонниками старой веры отстаивалась идея самобытности русского православия, его превосходство над другими православными церквями, в том числе и над своей прародительницей -Константинопольской, которая, по их мнению, впала в ересь после заключения Флорентийской унии с Римской католической церковью. Более того, факт подписания Флорентийской унии, якобы свидетельствует о слабости веры Константинополя, а это значит, что истинной, православной веры у него не было. Поэтому при разнице церковных форм и обрядов все предпочтения должны принадлежать национальным русским формам. Только они должны считаться истинно православными. Так как Греческое православие испорчено, то высшая и важнейшая задача русского благочестия заключалась в сохранении всего, что не походило на греческое.Сторонников старых обрядов принято представлять как людей, не способных принять несущественные обрядные и формальные нововведения.Однако, по мнению известного русского историка Костомарова «раскольники - это наиболее активные участники православной церкви». В старинной Руси мало кто размышлял о религии, раскольники не только размышляли о религии, на ней сосредотачивалась вся их духовная жизнь. В старинной Руси обряд был мертвой формой и исполнялся плохо. Раскольники искали в нем смысла и старались выполнять все точно и свято. Создание национально-религиозной самобытности и вытекшая из него твердая мера во всемирно-историческую миссию русского православия (Москва - третий Рим) составило идеологическую основу раскольнического движения.Конфликт царя Алексея Михайловича и патриарха Никона.Новый патриарх был человеком своенравным, волевым и даже фанатичным. Получив необъятную власть над верующими, он вскоре выступил с идеей первенства церковной власти над царской и, по существу, предложил Алексею Михайловичу разделить с ним власть по примеру царя Михаила Федоровича и патриарха Филарета.Он говорил, что, « как месяц имеет свет от солнца» , так и царь получает власть от патриарха, представляющего Бога.Эти заявления и нравоучения патриарха царь не пожелал долго терпеть. Он перестал ходить на патриаршие богослужения в Успенском соборе, приглашать Никона на государственные приемы. Это было серьезным ударом по самолюбию патриарха. Во время одной из проповедей в Успенском соборе он заявил о сложении патриарших обязанностей и удалился в Воскресенский Новоиерусалимский монастырь.

Список литературы

1. Гумилев , Л.Н. От Руси до России: очерки этнической истории / Лев Гумилев; [послесл.С.Б. Лаврова] - М.: Айрис-пресс, 2007. - 320 с.
2. Данилов, А.А. История России: конец XVI-XVIII век[Текст]: учеб. для 7 кл.общеобразоват.учреждений /А.А.Данилов, Л.Г.Косулина.-5-е изд.-М.:Просвещение, 2006.-240с.
3. Ершова ,О.П. «Документы по истории старообрядчества» М. 1993
4. Кавца, Л.А. История России с древних времен и до ХХ века [Текст]:пособие для поступающих в вузы.-М.:АСТ, 2010.-317с.
5. Кириллов В.В.. История России[Текст]:учебное пособие.- М. Юрайт-Издат,2007.- 661 с.
6. Ключевский, В.О. Русская история. Полный курс лекций / Феникс. 1998
7. Костомаров, Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Кн. 1 [Электронный ресус] / Н. И. Костомаров. - 6-е изд. - СПб.: Тип. М. М. Стасюлевича, 1912. - 601 с.
8. Кульпин ,Э.С. Истоки государства Российского: от церковного собора 1503 года до опричнины. Статья 1 // Общественные науки и современность. 1997. № 1. С. 82-91.
9. Маркова ,А.Н. Скворцова Е.М., Андреева И.А. История России[Текст]:учебное пособие для вузов. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002. - 408 с.
10. Орлов А.С., Георгиев В.А., Сивохина Т.А. История России [Текст]: учебник/ М.:Проспект , 2007. 3-ие издание.-525стр.
11. Радугин ,А.А. История России (Россия в мировой цивилизации)[Текст]: курс лекций /. Р-15 Сост. и отв. редактор А. А. Радугин. — М.: Центр, 2001.—352с.
12. Соловьёв, С.М. Чтения и рассказы по истории России / С.М. Соловьёв. - М.: Правда, 1989
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2020