Роль культуры в эволюции человека.

Заключение

Итак, в качестве субстрата культуры общество составляет среду развертывания субъектами плодотворной (в общем и целом) активности, при этом среду почти всегда несовершенную, нуждающуюся в блокировании и устранении из нее антикультурной деятельности, которую ведут те или иные асоциальные субъектные структуры (например, рейдерские), а также вандализма и варварства.
В качестве культуроносной конструкции общество выступает далеко не во всем своем составе, ибо в общественных условиях обычно приживаются и некоторые декультуризирующие явления (иногда многочисленные), и какие-то участники общественных отношений в течение определенного исторического времени могут быть заворожены обманчивым светом мнимых ценностей.
Культуроносное возделывание социума представляет собой длительный, трудны ...

Содержание

Введение 3
1. Общество как творение культуры 4
2. Культурный код человечества 13
Заключение 20
Список литературы 21

Введение

Думается, что благодаря трудам отечественных философов (живших в прошлом, а также современных) хорошо разработанные в них положения о культуре как очеловеченном мире и основе самосозидания людей стали классическими в мировой философии культуры. Полностью разделяем подобные положения, а кроме того присоединяемся к тому соображению, что человек «является главным мерилом культуры, ибо он и начало ее, и результат, и основной источник активности культурных преобразований, и цель культуры, и средство ее функционирования» . Однако не только природа людей выступает основанием культуры, у последней, помимо философско-антропологических, имеются онтологические, гносеологические, аксиологические, а также социально-философские (обществоведческие) основания.
В качестве родовых образований суще го человек и общество выступают в нерасторжимом единстве. Представляется, что человек разумный и человеческое общество формировались одновременно, что родовые черты общества и людей обусловливают друг друга и взаимопроникают. Родовая природа общества состоит в том, что оно есть социальная форма производства и воспроизводства людей. А родовая природа человека выражается категорией «человеческое достоинство», которое надо понимать как целокупность обязательных физических, биологических, социальных, духовных и психологических качеств, потеряв которые, люди перестали бы представлять человека как род . Люди могут существовать и развиваться только в социальных условиях, а общество функционирует лишь на основе активности человеческих индивидов (обычно объединенных в социальные общности и группы, ассоциированные субъектные структуры) постольку, поскольку между названными объединениями простираются общественные отношения. И дело не просто в том, что социальность — одно из неотъемлемых качеств людей как таковых, но и в том, что общество по отношению к природе и человеку является, все же, относительно самостоятельным и при этом весьма сложным образованием.