Культура советского периода

Реферат на заданную тему.
Информация взята из разных источников (Интернет).
План:
1. Основные направления советской власти в области культуры;
2. Культура русского зарубежья;
3. Художники и мыслители в противостоянии тоталитарному режиму;
4. Перестройка и культура.
...

Оглавление
Введение 4
1. Основные направления советской власти в области культуры 5
2. Культура русского зарубежья 9
3. Художники и мыслители в противостоянии тоталитарному режиму 13
4. Перестройка и культура 16
Заключение 21
Список использованной литературы 22

Введение

Русская культура сама по себе явление сложное и многообразное. Взаимодействуя и с Западом, и с Востоком, она образует нечто, подобное мосту. Ее уникальность определяется разнообразием географических зон, политическим и экономическим развитием, многовековой историей...

Так образовалась так называемая "малая" Россия, за пределами нового государства. Несмотря ни на что, русскими мигрантами за рубежом были сохранены ценности национальной русской культуры, русский язык, особенности быта, праздники и традиции, образующие русскую культуру. В первую волну страну покинуло порядка десяти миллионов человек. Культура русского зарубежья стала основой и источником нового Серебряного века. Это было время творческих новаторств, поднятие проблем личности, время символизма, возрождения нравственных идеалов и поиска новых художественных форм. В то же время, это был страшный период, период в ожидание какой-то угрозы и опасности, которая стала вполне реальной с началом Первой Мировой войны. Такая двойственность наложила свой отпечаток на дальнейшее развитие русской культуры. Конечно, среди эмигрантов сохранялась надежда на возращения. Каждый из них писал или говорил о Родине по своему, каждый находил в ней что-то свое. За рубежом публиковались их произведения, проводились лекции о русской культуре, организовывались выставки и концерты. Нужно отметить, что и в истории мировой культуры русское зарубежье сыграло свою, возможно недооцененную, роль. Русское зарубежье представляли И. А. Бунин, А. И. Куприн, Д. С. Мережковский, В. В. Набоков, Г. В. Иванов, 3. Н. Гиппиус, И. В. Одоевцева, В. Ф. Ходасевич, М. И. Цветаева. Их судьбы сложились по-разному, но все они стремились обратно, в Россию. Вслед за литераторами за рубеж выехали философы и историки: Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, В. А. Ильин, Л. П. Карсавин, Н. О. Лосский, П. И. Новгородцев, П. А. Сорокин, С. Л. Франк. Большинство трудов этих деятелей были опубликованы, подумать только, в 90-е годы XX века.Покинули страну такие художники, композиторы и артисты, как И. Ф. Стравинский и С. В. Рахманинов, Ф. И. Шаляпин, С. М. Лифарь, Т. П. Карсавина, М. Ф. Кшесинская, Д. Баланчин, Л. С. Бакст, А. Н. Бенуа, Н. С. Гончарова, 3. Н. Серебрякова.Православная церковь, запрещенная в новом советском государстве, сыграла свою далеко не последнюю роль за рубежом. Создавались приходы, строились храмы, духовные семинарии. Казалось, будто русская культура пережидает время, чтобы вернутся на свою исконно родную землю, откуда она и произросла.Примерами были Русский институт в Берлине, Русский народный университет в Праге, Институт славянских исследований в Париже. За рубежом выпускались такие периодические издания, как "Современные записки", "Русская мысль", "Новый град", что также способствовало поддержке русской творческой интеллигенции.A. И. Куприн, Л. Андреев, И. Шмелев продолжали свою творческую деятельность, но за границей. В эмиграции оказались более 50 писателей, которые были известны в России и в других странах мира. Жизнь в изгнании была для многих крайне непростой: неустроенность быта, отсутствие постоянной работы, трудность публикации произведений, ностальгия за Родиной влияли на настроения творческой интеллигенции. На Родине же в это время на смену нэповской оттепели пришел новый этап борьбы за пятилетку. От писателей требовалось строгое выполнение партийных заказов, что привело к усилению цензуры на произведения многих писателей, например, М. Булгакова, И. Бабеля, Е. Замятина. Однако, как отмечал историк и публицист П. Н. Милюков, " чрезвычайно трудных обстоятельствах русская литература, взятая в целом, не утратила жизненности и внутренней силы сопротивления".Судьба изобразительного искусства похожа на судьбу литературы. Наиболее известные художники эмигрировали: Ф. А. Малявин, К. А. Коровин, И. Я. Билибин, Б. Д. Григорьев, К. А. Сомов, А. Н. Бенуа, Н. С. Гончарова, Н. К. Рерих, И. Е. Репин. Те, кто соответствовал революционному духу, выполняли партийные заказы, оформляя массовые праздники, рисуя пропагандистские плакаты. Как правило, это были такие течения, как футуристы, кубисты, супрематисты. Например, К. С. Малевич, В. Е. Татлин и Н. Альтман. Искусство формы ("инженеризм") становится главным направлением нового изобразительного искусства советского государства. Вместе с тем, появилось течение, которое стремилось примирить классику и современность, сохранить цветовую гамму и свежесть пейзажей, натюрмортов, жанровых сцен. Это, например, творчество П. П. Кончаловского, И. И. Машкова, А. В. Лентулова. Новые художники желали соединить реализм и импрессионизм, и такое стремление полностью отражало дух времени и те события, которые происходили со страной. Однако идеологический перелом 1928 года оказал сильное воздействие на все сферы духовной жизни, в том числе и на отношение к изобразительному искусству. Он состоял в требовании внедрения искусства в жизнь, соединения художественной формы и производства. Государство поддерживало издание плакатов, графику прикладное искусство, заказывало фрески для украшения зданий.В архитектуре преобладает стиль конструктивизма, который соединил реализм (техника, инженерия) с утилитаризмом функционального назначения. В жилых домах восторжествовал дух коммунизма, а не семейного уютного быта и уюта.Несмотря ни на что, как отмечает П. Н. Милюков, процесс приобщения масс к творчеству продолжался: "Независимо от желаний этой власти процесс приобщения масс к культуре развивается дальше, а плоды его скажутся, когда будут сняты связывающие национальную жизнь внешние путы". Несмотря на правительственные заказы, подавление творческой свободы и самовыражения, историк высказывает веру в силу и дух русской культуры. Итак, русская культура в советский период, особенно на его начальном этапе, продолжала развиваться, но большей частью за рубежом. Ее развитию способствовали русские мигранты - представители творческой интеллигенции. За рубежом писались новые книги, издавались статьи, публиковались сценарии, читались лекции и рисовались картины. Вся эта работа, проделанная русскими мигрантами, стала возможна только благодаря вере в то, что когда-нибудь они вновь вернуться на родную землю. 3. Художники и мыслители в противостоянии тоталитарному режимуДля начала приведем в пример выдержку из одной статьи В. И. Ленина: "Литературное дело должно быть частью общепролетарского дела <...>, стать составной частью организационной, планомерной, объединенной социал-демократической партийной работы".Принцип партийности и приведенные выше установки были навязаны советской культуре как необходимые для ее существования. Те, кто в любой степени сопротивлялся этому, были высланы из страны, оказались в Главном управлении лагерей и мест заключения (ГУЛАГ) или вовсе уничтожены. Лучшие из представителей культуры, таким образом, были истреблены. Художественный уровень культуры снизился, а главными ее оценщиками теперь становились массы, слабо разбирающиеся в искусстве. От преподавания отстранялись педагоги, которые не желали преподавать новую обязательную дисциплину – марксизм. Мы уже упоминали о так называемых "философских" и "золотых" пароходах, уведших из страны первую волну мигрантов в 1992 году. С философами, оказалось, сложно работать, они настроены критически. Поэтому все гении этого направлении покинули страну: Н. Бердяев, Н. Лосской, С. Франк, С. Булгаков.Появился новый термин "тоталитарная культура", культура массовая, тесно переплетенная с понятием тоталитаризма и тоталитарной идеологии. Вопрос в том, возможно ли было противостоять такой "тоталитарной культуре"?Рассматривая начальный период становления советского государства, нужно отметить, что уже тогда наряду с ней создавали свои произведения такие писатели, как И. Э. Бабель, М. А. Булгаков, М. М. Пришвин, Б. Л. Пастернак и другие. Параллельно в архитектуре, театре, живописи существовали свои школы и направления. Однако с двадцатых годов такой плюрализм был строго пресечен курсом на индустриализацию и коллективизацию. Все культурные общества распускались. Против интеллигенции возбуждались дела, партия строго следила за всем, что касалось культуры нового государства. Как же теперь можно было бороться за свободное искусство в условиях подобного тотального контроля. Достаточно привести в пример творческие судьбы О. Мандельштама, М. Булгакова, А. Солженицына, постановления о журналах "Звезда" и "Ленинград" в 1946 году, где нелестно писалось о А. Ахматовой и М. Зощенко. Те, кто не мигрировал, молчали или ломались под новыми законами. В книгах даже самых талантливых общечеловеческие ценности не могли полностью перекрыть идеологию, иначе бы вовсе не печатались: К. Чуковский, А. Гайдар, С. Маршак или К. Паустовский. Война изменила тематику произведений. Еще недавно критиковавшийся реализм и романтизм создавали новые произведения в послевоенные годы. Это В. Некрасов, А. Фадеев, Э. Казакевич. Но целое поколение талантливых писателей и поэтов, да и представителей иных направлений культуры были безвозвратно загублены партийным руководством. Однако свободные писатели (возможно, их было немного, но они были) творили и под таким строжайшим контролем и прессом. Об этом в 1956 году написал А. Фадеев: "жили и работали <...> другие писатели и художники, мыслители и ученые, которые не поддались системе <...> они жили в советском обществе и были от него <....> свободны!".Поэтому в искусстве 1930-50-х годов среди господствующей идеологии были такие мастера, которые продолжали творить свободно. Это такие художники, как Р. Фальк, П. Кончаловский, А. Древин, Т. Маврина. Они проявляли свою свободу через живопись, все их картины были ближе к людям. Конечно, признания они не получали, многие были репрессированы и сосланы в лагеря: М. Соколов, В. Юстицкий, Ю. Юркун, Н. Лекаренко, такие, как, например, А. Древин – расстреляны. Имена этих свободных творцов узнали только в период "оттепели" (1954-1966 гг.). Это был этап, знаменовавший окончание тоталитаризма, который, однако, еще заявлял о себе в течение некоторого времени процессами над А. Синявским и Ю. Даниэлем.В 1954 году было реабилитировано творчество таких гениев своего дела, как М. Булгаков, Ю. Тынянов. В 1966 году в журнале "Москва" наконец публикуется роман "Мастер и Маргарита". Публикуются произведения А. Солженицына, М. Цветаевой, И. Бабеля, О. Мандельштама, А. Ахматовой, Н. Гумилева и не только. Но, в то же время, страдает от нового руководства Б. Пастернак и его роман "Доктор Живаго", что стало уже известной историей.После периода "оттепели" начинается период диссидентства, о котором стоит упомянуть, так как и он стал частью советской реальности. Власть боролась с теми, кто открыто противостоял советской системе. История повторялась. Из страны были высланы такие известные деятели искусства, как А. Солженицын, Г. Вишневская и М. Ростропович, А. Синявский и Ю. Даниэля, И. Бродский. В тюрьмы или психиатрические больницы "без суда и следствия" были заключены многие культурные деятели. Несмотря на то, что система не давала полной свободы творцам советского периода, многие имена были возвращены на Родину, о них узнали, их полюбили и оценили. Это были и поэты, и ученые, и общественные деятели, и философы, и композиторы. Вскоре многие из них вновь были возращены на Родину и, наконец, советский народ узнал их произведения, ставшие часть великой культуры страны, ее гордостью и достоянием.4. Перестройка и культураС началом перестройки были опубликованы ранее неизвестные произведения, вернулись из-за рубежа писатели, мыслители, историки и ученые. Началось время свободы, была отменена цензура.Для российской философии начался новый этап, публиковались работы И. Бердяева, С. Франка, Н. Лосского, С.Ермакова, В. Зеньковского, Л. Карсавина, то есть тех мыслителей, которых выслали из страны еще в 1922 году советские руководители.Обдумывались проблемы свободы, роль интеллигенции в российской и советской истории, свобода воли и совести, вопрос веры. Много обдумывалась русская революция, особенно ее влияние на русскую культуру. Особенно тщательно было проанализировано становление русской интеллигенции, причины ее возникновения. Делались выводы, навеянные происходящими со страной событиями, о невозможности утопии. Советский читатель, наконец, познакомился с произведениями, созданными еще задолго до начала перестройки. Это произведения Солженицына, Булгакова, Платонова, Бродского и других. Все это было ошеломляюще для советского человека, необычно и удивительно после жесткого режима, подавившего любое инакомыслие.