Киевская Русь при правлении князя Игоря и княгини Ольги

По одной из легенд князь Игорь Рюрикович с Ольгой познакомился в лесу, когда тот охотой развлекался. Постановив через реку переправиться, проходящую мимо на лодке Ольгу он попросил перевезти его, ее за юношу приняв. Девушка очутилась весьма красивой, умной и чистой помыслами. Позднее князь Игорь на Ольге поженился.
Киевская княгиня Ольга себя очень мудрой правительницей на Руси выявила. Она политическими вопросами занималась во время боевых походов князя Игоря, послов принимала, с жалобщиками, наместниками, дружинниками управлялась. Князь Игорь и княгиня Ольга не только счастливой супружеской парой были, но и совместно страной управляли, управленческие обязанности распределив.
Игорь предводительствовал на войне и межплеменные вопросы постановлял, а Ольга внутренней жизнью страны занималас ...

Введение 2
1.Особенности царствования и внешняя политика русских князей Игоря и Олега 6
1.1 Правление князя Игоря Рюриковича 6
1.2 Правление Ольги и ее месть древлянам за убийство мужа 7
2. Киевская Русь при правлении князя Игоря и княгини Ольги 11
2.1Первая женщина-правительница Древней Руси 11
2. 2 Внешняя политика. Крещение 13
Заключение 18
Список литературы 21

Вопрос о начале государства на Руси, который связан с вопросом о возникновении чуждых князей, вызвал ряд изысканий, не разрешающих целиком верить той летописной легенде, которая о новгородцах повествует, что они, внутренними раздорами и неурядицами наскучив, послали за море к варягам-руси с популярными приглашением: "Земля наша велика и обидна, а обладать ряда (в некоторых рукописях: нарядник) в ней нету, до поидете княжить и об нами"; и пришел к ним Рюрик и два его брата "с роды своими", "пояша по себе всю русь". Эпический характер этого рассказа ясен из сопостовлении с иными сходными:знаменито сказание английского летописца Видукинда о таком же правильно призвании бриттами англосаксов, причем и свою землю бритты теми же словами хвалили, как новгородцы свою: "terram latam et spatiosam et omnium rerum copia refertam".Сквозь красивый туман народного сказания историческая реальность делатеся видна только со времени новгородского правителя или князя Олега (879–912), который, с Ильменя перейдя (882) на Днепр, покорил Смоленск, Любеч и, сформировавшись в Киеве на житье, сделал его столицею своего княжества, говоря, что Киев будет "матерью городов русских". Олегу удалось соединить в своих руках все основные города по великому водному пути. Это была его первая цель. Из Киева свою объединительную деятельность он продолжал: ходил на древлян,потом на северян и покорил их, далее себе радимичей подчинил. Под его рукою собрались, таким образом, все важмейшие племена русских славян, кроме окраинных, и все основные русские города. Киев стал средоточием огромного государства и русские племена освободил от хазарской зависимости. Сбросив хазарское иго, Олег свою страну крепостями старался укрепить со стороны восточных кочевников (как хазар, так и печенегов) и строил города по границе степи.
Но союзом славян Олег не ограничился. По примеру своих киевских предшественников Аскольда и Дира, которые сделали набег на Византию, Олег задумал поход на греков. С большим войском "на конях и на кораблях" он к Константинополю подошел (907), опустошил его окрестности и город осадил. Греки переговоры завели, Олегу дали "дань", т. е. откупились от разорения, и с Русью заключили договор, вторично ратифицированный в 912 г. Удача Олега глубокое впечатление произвела на Русь: Олега в песнях воспевали и его подвиги сказочными чертами изукрасили. Из песен летописец в свою летопись рассказ занес о том, как Олег поставил свои суда на колеса и по суху на парусах "через поля" пошел к Царюграду. Из песни же, конечно, в летопись взята подробность о том, что Олег, "предсатвяляя победу", свой щит повесил в вратах Царяграда. Олегу дали прозвание "вещего" (мудрого, знающего то, что другим не дано знать). Деятельность Олега в самом деле исключительное значение имела: оносновал из разобщенных городов и племен большое государство, славян вывел из подчинения хазарам и устроил, путем договоров, точные торговые сношения Руси с Византией; словом, он был основателем русско-славянской независимости и силы.
По смерти Олега во власть Игорь вступил (912–945), по-видимому, не имевший таланта ни воина, ни правителя. Он два набега сделал в греческие владения: на Малую Азию и на Константинополь. В первый раз жестокое поражение он понес в морском бою, в котором греки употребили особенные суда с огнем и пускали "трубами огнь на ладьи русские". Во второй раз Игорь не дошел до Царяграда и помирился с греками на условиях, которые изложены в договоре 945 г. Этот договор считается менее выгодным для Руси, чем договор Олега. В кампании Игоря против греков принимали участие и печенеги, впервые при Игоре напавшие на Русскую землю, а потом помирившиеся с Игорем. Игорь в стране древлян погиб, с которых он хотел собрать двоякую дань. Его смерть, сватовство древлянского князя Мала, желавшего взять за себя вдову Игоря Ольгу, и месть Ольги древлянам за смерть мужа составляют предмет поэтического предания, подробно рассказанного в летописи.
Ольга (по-древнескандинавски и по-гречески Helga) после Игоря осталась с малолетним сыном Святославом и на себя взяла правление княжеством (945–957). По древнему славянскому обычаю вдовы гражданскою самостоятельностью и полноправием пользовались и вообще положение женщины у славян было лучше, чем у иных европейских народов. Поэтому ничего удивительного в том не было, что княгиня Ольга стала правительницей. Отношение к ней летописца – самое сочувственное: он пологает ее "мудрейши всех человек" и приписывает ей большие заботы об устроении земли. Объезжая свои владения, она везде определила последовательность и повсюду по себе добрую память оставляла. Основным же ее делом было принятие христианской веры и благочестивое путешествие в Царьград (957). По рассказу летописи Ольгу крестили "царь с патриархом" в Царьграде, хотя воможнее, что дома на Руси она крестилась, ранее своей поездки в Грецию. Император Константин Багрянородный, с честью Ольгу принявший в своем дворце и описавший ее прием в сочинении "Об обрядах Византийского двора", повествует о русской княгине сдержанно и спокойно. Предание же, сформировавшиеся на Руси о путешествии княгини, рассказывает, что красотой и умом Ольги настолько император был поражен, что даже на ней хотел жениться; однако Ольга отклонилась от этой чести. Она держала себя почтительно по отношению к патриарху, но вполностью независимо по отношению к императору. Летописец даже убежден, что ей императора удалось дважды перехитрить: во-первых, от его сватовства она ловко сумела отказаться, а во-вторых, она ему отказала в дани или дарах, на которые он, будто бы, легковерно рассчитывал. Таково было наивное предание, освоившее Ольге исключительную мудрость и хитрость.
С торжеством христианства на Руси память княгини Ольги, во святом крещении Елены, стала почитаться и православною церковью: княгиня Ольга к лику святых была причтена.
Цель данной работы-раскрыть Киевскую Русь при правлении князя Игоря и княгини Ольги.

Победа ее над древлянами, на суровость победительницы несмотря, победой христианских была, созидательных сил в Русском государстве над силами языческими, темными и разрушительными.[8;95]
На преклонный возраст несмотря, всю державу княгиня за время своего правления объехала и следы своей хозяйственной деятельности повсюду оставила. Уже в первые годы расположение народа она завоевала прекращением внешних военных походов. Отряды наемников-варягов, которые постоянно находили себе работу при Игоре, Ольга в помощь регулярно отправляла Византии, тем самым экономя на их содержании.
Незаурядные ум и энергия разрешили ей основать первую на Руси эффективно работающую систему управления княжеством. Ольга принуждена была на упорядочение сбора дани пойти. Она определила «уроки» – размеры дани и «погосты» – места сбора дани. Устроенные Ольгой погосты, финансово-административными и судебными центрами являясь, прочную опору великокняжеской власти представляли на местах. Ольгины погосты стали главной ячейкой этнического и культурного союза русского народа. Много трудов княгиня Ольга приложила для увеичения оборонной мощи страны. Ко времени Ольги установление первых государственных границ историки относят – на западе, с Польшей. В княжение Игоря и Ольги к Киеву земли тиверцев, уличей и окончательно – древлян были присоединены.
Княгиня начало каменному строительству положила. Первые каменные здания Киева – городской дворец и загородный терем Ольги. Началось строительство храмов – храм Софии Премудрости Божией в Киеве, заложенный вскоре по возвращении Ольги из Царьграда, и 11 мая 960 года освященный. Этот день отмечался врезультате в Русской Церкви как особенный церковный праздник.
С целью налаживания торговых и дипломатических отношений киевская княгиня многократно посещала Византию.
Киевская княгиня первой из верховных русских правителей обряд крещения в православную веру приняла. Таинство Крещения совершил над нею Патриарх Константинопольский Феофилакт (933–956), а восприемником был сам император Константин Багрянородный (912–959). Ей было наречено в Крещении имя Елена в честь святой равноапостольной Елены.
Но среди бояр и дружинников в Киеве нашлось немало людей которые, «возненавидели Премудрость», как и святую княгиню Ольгу, строившую Ей храмы. Ревнители языческой старины все смелее поднимали голову, с надеждой взирая на подраставшего Святослава, решительно отклонившего уговоры матери принять христианство и даже гневавшегося на нее за это. Коварство Византии, не пожелавшей дать Руси христианство, было на руку язычникам. В поисках решения святая Ольга обращает взоры на запад. Святая Ольга принадлежала еще к неразделенной Церкви и вряд ли имела возможность вникать в богословские тонкости греческого и латинского вероучения. Противостояние Запада и Востока представлялось ей прежде всего политическим соперничеством, второстепенным по сравнению с насущной задачей – созданием Русской Церкви, христианским просвещением Руси. [9;85]
Оказалось, что за прошедшие два года, как и предвидела Ольга, в Киеве совершился окончательный переворот в пользу сторонников язычества и, не став ни православной, ни католической, Русь вообще раздумала принимать христианство. По приказу Святослава, был убит племянник святой Ольги Глеб и разрушены некоторые достроенные ею храмы. Разумеется, здесь не обошлось без византийской тайной дипломатии: настроенные против Ольги и встревоженные возможностью усиления Руси за счет союза с Оттоном, греки предпочли поддержать язычников.
Дни ее были сочтены, труды и скорби подорвали ее силы 11 июля 969 года святая Ольга скончалась, «и плакали по ней плачем великим сын ее, и внуки, и все люди». Последние годы среди торжества язычества, ей, когда-то гордой владычице, крестившейся от Патриарха в столице Православия, приходилось тайно держать при себе священника, чтобы не вызвать новой вспышки антихристианского фанатизма. Но перед смертью, вновь обретя прежнюю твердость и решимость, она запретила совершать над ней языческие тризны и завещала открыто похоронить ее по православному обряду.
2. 2 Внешняя политика. Крещение
Решив внутренние вопросы, к сложным проблемам внешней политики Ольга обращается, в частности в русско-византийских отношениях. Договор с Византией 944 г. практически не функционировал, так как оба властителя, заключившие его, сошли с политической арены: Игорь древлянами был убит, а император Византии Роман I Лакапин от власти отклонен и отправлен в монастырь личными сыновьями. Для налаживания отношений с греками в Константинополь Ольга отправилась и достигла личного приема у византийского императора Константина VII Багрянородного, который детальное описание этого события оставил. Не именуя года визита, он, тем не менее, указывает правильные даты посещения русской архонтиссой Ольгой императорского дворца: в среду 9 сентября впервые она была приглашена, вторично - в воскресенье 18 октября. Во время этой поездки и святое крещение Ольга приняла (в христианстве приобрела имя Елена). Сам император стал крёстным отцом княгини.[2]
Вот как крещение русской княгини описывается в "Повести временных лет": "Отправилась Ольга в греческую землю и к Царьграду пришла. И Константин правил тогда, сын Льва. Увидев Ольгу, добрую сущю зело лицом и смыслённу, её уму удивился и, с ней разговаривая, сказал: "Достойна ты с нами в столице нашей властвовать ". Она же царю ответила: "Я - язычница. Если хочешь меня окрестить, крести сам - иначе не окрещусь!" И её царь с патриархом окрестили ". После крещения император княгине предложил стать его женой. На что Ольга ответила, что она его крестная дочь и по христианским канонам невозможен брак между ними. Царь признавал, что его Ольга перехитрила.
Вряд ли во время русско-византийских переговоров вопрос о бракосочетании мог подниматься: княгиня была уже немолода, а император женат. Вероятно, о совсем другом династическом браке речь шла: есть основы считать, что своего сына Ольга предложила обручить с дочерью императора, но приняла отказ.
Свойственной особенностью всех древнерусских источников является то, что они крещение Ольги связывают с её визитом в Константинополь.
Император же Константин об акте крещения киевской княгини ни единственным словом не упоминает. Сложно вообразить, что такой существенный факт без его внимания мог остаться. Интересно, что священник Григорий входил в свиту княгини, который прибыл с ней из Киева. Обозначает, Ольга уже была христианкой? Когда же она крестилась? Ученые именуют разнообразные даты. Высказывается мысль, что вместе с мужем Ольга могла креститься еще в 944 г., когда в Константинополе они находились. Тогда выходит, что еще и антихристианскую направленность имело древлянское восстание и убийство Игоря. Имеются предположения, что в Киеве она могла креститься в 955 г. Именуют и различные даты визита Ольги в Царьград. "Повесть временных лет" это событие датирует 955 г., западноевропейские хроники к 959 г. относят, а нынешние исследователи -- к 946 или 957 гг.; некоторые даже полагают, что в Константинополе Ольга дважды побывала.[4;29]
Император Ольге "дары многи" вручил, а при отъезде домой патриарх благословил: "Благословенна ты в жонах руських, яко све возлюби т, а тьму остави". Тем не менее, результаты визита Ольгу разочаровали. Её миссия торгово-политическую направленность имела. Вероятно, договор своего мужа с греками она хотела восстановить или дополнить 944 г. и переговоры провести сравнительно крещения Руси. Мечтала она также от императора получить королевский титул . [21;36]Свое путешествие Ольга, с посольством в Суду, Константинопольскую гавань прибыла весной начала и через месяц, где-то в начале мая, где и приема ожидала более четырех месяцев, принужденная все это время на корабле жить. Несмотря на то, что Ольгу ко двору все же пригласили, планам её не предназначено было сбыться. Более того, приём, описанный императором, унизительный для русской княгини характер носил. После поездки в Царьград напряженными остались русско-византийские отношения.
Вскоре после возвращении Ольги в Киев византийские послы прибыли на Русь и княгине напомнили об обещанных встречных дарах императору.
Противоречия с Византийской империей настолько глубокими были, что альтернативы византийской ориентации пришлось искать Ольге. В 956 г. послов она направила во Франкфурт-на-Майне, к немецкому императору Оттону I с предложением сформировать на Руси епархию, который был подчинен папе римскому. Это по Константинополю был бы болезненный удар, хотя в середине IX в. конфликт между православием и католицизмом к окончательному разрыву еще не привел. На Русь епископ Адальберт был предназначен, но успеха не имела его миссия. В 962 г. западные миссионеры принуждены были возвратиться домой.
Ольга-христианка "добрыми делами" прославилась -помощью бедным и милостыней. Она языческие капища также уничтожала и основывала христианские церкви. Так, в "Памяти и похвале" Иакова Мниха читаем: "И потом требища бесовская сокруша, и во Христе Исусе нача жить, Бога возлюбивши ". С именем Ольги строительство первого Софийского собора в Киеве связывают, а также церкви Святого Николая на Аскольдовой могиле и Троицкой церкви в Пскове, родном городе княгини. [10;22]
Этот храм, во время правления Ольги построенный и освящённый, в 970-971 гг. был разрушен её сыном Святославом. Сведения о строительстве Троицкой церкви в Пскове в одном из "Житий Ольги" содержатся. Поддерживала Ольга и строительство малых частных часовен, молелен и маленьких церквушек.
Ольгаскончалась 11 июля 969 г. на 77-м году жизни. Известно, что она отказывала "не творить над нею тризны". Где именно княгиню похоронили, безвестно, вероятно, это была одна из христианских церквей, выстроенных ею в Киеве. В "Повести временных лет" о погребальном обряде над её телом рассказывается, выполненным христианским "презвутером", то есть священником. Там же упоминается, что князь Владимир в 1007 г. останки княгини перенес в Десятинную церковь, где в каменном саркофаге она и была похоронена. Потомки огромные заслуги княгини Ольги в деле государственного строительства по достоинству оценили и особенно в христианизации Руси: Русская православная церковь за переход к христианству еще в домонгольский период её канонизировала.[18;33]
Заключение
По одной из легенд князь Игорь Рюрикович  с Ольгой познакомился в лесу, когда тот охотой развлекался. Постановив через реку переправиться, проходящую мимо на лодке Ольгу он попросил перевезти его, ее за юношу приняв. Девушка очутилась весьма красивой, умной и чистой помыслами. Позднее князь Игорь на Ольге поженился.
Киевская княгиня Ольга себя очень мудрой правительницей на Руси выявила. Она политическими вопросами занималась во время боевых походов князя Игоря, послов принимала, с жалобщиками, наместниками, дружинниками управлялась. Князь Игорь и княгиня Ольга не только счастливой супружеской парой были, но и совместно страной управляли, управленческие обязанности распределив.
Игорь предводительствовал на войне и межплеменные вопросы постановлял, а Ольга внутренней жизнью страны занималась.
В 945 г. князь Игорь древлянами был убит за повторный сбор дани. Княгиня Ольга мятежникам жестоко отомстила, выявив хитрость и интенсивную волю.
Чтобы дело с Ольгой уладить, древляне к ней отправили 20 мужей с предложением выйти замуж за их князя Мала. По Ольгиному приказу их встретили и с честью прямо в лодках понесли, а на месте прибытия в заранее приготовленную яму бросили и прикопали живьем.
Потом княгиня Ольга своих послов отправила в древлянскую землю с запросом прислать за ней лучших мужей, чтобы с великой честью прийти к ним. Новым послам баня была затоплена, куда их заперли, а затем сожгли.
И опять Ольга послов отправила и вытребовала мед приготовить, чтобы тризну на могиле мужа справить. Княгиня с маленькой дружиной прибыла. Во время тризны опьянели древляне, и Ольгина дружина их мечами перерубила.
Но на этом месть княгини Ольги древлянам не завершилась. Она войско собрала и на древлянскую землю пошла на следующий год. Древляне были разбиты, но не был взят их основной город Коростень.
Тогда Ольга с них потребовала дань в размере трех голубей и трех воробьев с любого двора. Осажденные жители города столь обрадовались малой платой и осуществили ее желание. Ольга воинам приказала навязать к ногам птиц куски трута (трут – легковоспламеняющийся материал, такой как трава, опилки, кора, бумага) и их на волю выпустить. Птицы полетели к своим гнездам, и вскоре Коростень овладел пожар. Из города бежавшие люди были убиты или в рабство обращены, а тяжелая дань. на остальных наложена
Усмирив древлян, налоговой реорганизацией активно занялась великая княгиня Ольга. Она полюдья отменила, земли поделила на «погосты» (области) и для всякого погоста определила «уроки» (фиксированный размер подати). Смысл преобразований княгини Ольги в основании упорядоченной системы сбора дани содержался, расслаблении племенной власти и упрочении авторитета Киевского князя.
Сын княгини Ольги Святослав  после смерти князя Игоря был еще мал, поэтому в руках Ольги власть сконцентрировалась. Да и затем на Руси продолжалось правление Ольги, т.к. Святослав в военные походы весьма нередко уходил.
При княгине Ольге в Киеве первые каменные сооружения стали строиться, возникли новые города, которые были окружены прочными каменными стенами.
Внешняя политика княгини Ольги исполнялась не военными методами, а при помощи дипломатии. Она закрепила международные связи с Германией и Византией.
Отношения с Грецией Ольге открыли, насколько христианская вера выше языческой. В 957 г. в Царьград она предприняла поездку, чтобы от самого императора Константина VII принять крещение (хотя в некоторых источниках о его соправителе Романе II говорится) и патриарха Феофилакта. При крещении киевская имя Елена получила княгиня.
Византийский император, красотой и умом русской княгини очарованный, постановил взять ее в жены. Ольга же, верная своей памяти о муже, предложение сумела отклонить, не оскорбив императора.
Попытки Ольги своего сына Святослава обратить в православие успехом не завершились, видимо потому, что Святослав авторитет боялся утратить и уважение своей дружины, хотя обращению в христианство иных он и не мешал.
Крещение княгини Ольги к установлению христианства на Руси не привело, но она оказала большое воздействие на внука Владимира, который ее дело продолжил.
Княгиня Ольга в 969 году умерла в Киеве. И только в 1547 г. она была признана святой.
Список литературы