Техника и её место в современном мире

Заключение
Техника - важное средство освоения и преобразования мира. Техническое мышление является неотъемлемой частью человеческого мышления, предметом исследования многих социально-гуманитарных дисциплин.
В реферате были рассмотрены взгляды философы-экзистенциалистов К. Ясперса и М. Хайдеггера, которые большое внимание уделяли анализу техники, проблеме ее сущности и влияния на человеческую жизнь и судьбу цивилизации.
 

...

Оглавление

Введение 3
Глава 1. Техника: современная трактовка понятия 4
Глава 2. К. Ясперс о феномене техники в современном мире 9
Глава 3. М. Хайдеггер о феномене техники в современном мире 11
Заключение 13
Список литературы 14

Введение
Развитие науки и техники меняет мир. Процесс этот непрерывен, в результате развивается сама цивилизация, переходя к очередному этапу своего развития.
Цель работы заключается в анализе техники, ее сущности и места в современном мире.
Цель работы обусловила решение следующих задач:
1. Анализ современной трактовки понятия «техника;
2. Анализ взглядов К. Ясперса на феномен техники в современном мире;
3. Анализ взглядов М. Хайдеггера на феномен техники в современном мире.
Реферат состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы. 

122]. Развитие техники в эпоху Нового времени требует особой организации труда. Труд меняет характер, люди становятся звеньями технических процессов, встраиваются в функционирование машин. В итоге впервые в истории человек становится средством по отношению к функционированию технических устройств, что, естественно, вызывает протест. Технизация производства влечет за собой все более узкую специализацию, подчиняет труд механическому ритму. Таким образом, наряду с ростом производительности, изменение характера труда имеет и ряд очевидных негативных последствий. Среди них следует отметить обессмысливание труда, сведенного для каждого конкретного человека к автоматическому выполнению какой-то одной, достаточно узкой задачи, утрату общего представления о целях производственной деятельности. Среди последствий развития техники в эпоху современности Ясперс, не уделяя внимания очевидным вещам (рост производительности труда, уровня жизни, комфорта и т.д.), выделяет «отдаление от природы и новую близость к природе». Если тезис об «отдалении от природы» очевиден и не требует пояснения, то утверждение о «новой близости к природе» не совсем понятно. Ясперс имеет в виду приближение к природе благодаря познанию ее законов, закодированных в технических устройствах. В самом деле, создание технических приспособлений и разумное (а не бездумно-автоматическое) их использование подразумевает новое, рациональное, понимающее отношение к природе. Природа уже не выступает в качестве непознанной угрожающей среды, но становится рационализированной, упорядоченной деятельностью человека, в том числе и технической деятельностью. Следующее выделенное Ясперсом следствие распространения техники в современных обществах – это «расширение реального видения» мира. Благодаря технике человеку становятся доступными аспекты бытия – микро- и макромир, ускользающие от природных органов чувств, непосредственного наблюдения. Неизмеримо разрастается мир, доступный человеческому познанию. Складывается «новое мироощущение», связанное с расширением возможностей преодоления расстояний, средств связи, транспорта, коммуникаций. Планета превращается в единое целое. Среди негативных последствий современного технического прогресса Ясперс отмечает «погружение в бессмысленное существование, пустое функционирование в виде части механизма, отчуждение в автоматичности, утрату собственной сущности в стремлении рассеяться, рост бессознательности и в качестве единственного выхода – возбуждение нервной системы» [1, с. 133]. В эпоху небывалого развития техники обнаруживается ее «демонизм». Под «демоническим» Ясперс понимает «нечто, созданное людьми, но созданное ими непреднамеренно; нечто подавляющее, оказывающее последующее воздействие на все их существование, противостоящее им, не постигнутое ими, как бы происходящее на заднем плане, нераскрытое» [1, с. 137]. Все сказанное в полной мере может быть отнесено к современной техносфере, функционирование которой приобрело настолько масштабный характер, что вполне может восприниматься человеком как некая неуправляемая стихия, таящая новые опасности. Сегодня, спустя почти полвека после размышлений Ясперса, этот «демонизм» современной техники только возрос и усилился. Техносфера способна выйти из-под контроля человека. Возникает специфически современная проблема «преодоления» техники. «Техника стала ни от кого не зависимой, все за собой увлекающей силой. Человек подпал под ее власть, не заметив, что это произошло и как это произошло. Да и кто может в наши дни сказать, что он проник в сущность этого процесса? Между тем, демонизм техники может быть преодолен только посредством подобного проникновения» [1, с. 139].Глава 2. М. Хайдеггер о феномене техники в современном миреВопрос о «преодолении» техники может быть поставлен и решен лишь после того, как адекватно понята сущность техники. Такова точка зрения М. Хайдегерра, представленная им в работе «Вопрос о технике». Хайдеггер стремится отойти от кажущихся оче­видными представлений о технике, которые могут быть «верными», но не отражающими ее глубинной сущности. «Сущность техники не есть нечто техническое», утверждает философ. Сущность техники коренится в том, что она есть, а ответ на этот вопрос заключается в определении причин, породивших технику. Но что означает понятие «причина»? Обратившись к анализу понятия причины в греческой философии (начало философской рефлексии о категории причинности вообще), Хайдеггер трактует причину, повод, как «произведение», как «выведение» чего-то из состояния «потаенности», непроявленности, в сферу бытия, явленности. Техника, считает философ, это специфический «вид раскрытия потаенности», имеющий свои характерные особенности. «Выведение из потаенности, которым захвачена современная техника, носит характер предоставления в смысле добывающего производства. Оно происходит таким образом, что таящаяся в природе энергия извлекается, извлеченное перерабатывается, переработанное накапливается, накопленное опять распределяется, а распределенное снова преобразуется. Извлечение, переработка, накопление, распределение, преобразование – виды выведения из потаенности <…> Какого рода открытость присуща тому, что вышло на свет в процессе производящего предоставления? Его во всех случаях заставляют установленным образом быть в распоряжении, а именно с установкой на дальнейшее поставляющее производство. Все, что таким образом поставлено, стоит на особом положении. Назовем его состоянием-в-наличиии» [2, с. 227]. «Виновником», причиной «выведения из потаенности» очевидным образом является человек. Однако Хайдеггер утверждает, что человек «не распоряжается» тем, что проявляется через его деятельность. Нечто проявляется посредством человека, но не порождается им. «По-своему, открывая внутри непотаенности присутствующего в ней, человек лишь отвечает ее вызову – даже там, где ему противоречит.