Женские и мужские монастыри Святого Белогорья: вчера и сегодня

В раннем и более позднем времени в развитии России монашество играло огромную роль и имело два направления. Первое — экономическое, второе — духовно-просветительское. Экономическое направление выполняло несколько функций, основными из которых являлись: освоение огромных пространств севера и востока России. Монахи-пустынножители, уходя от мирской суеты в глухие места, обживали неизведанный край, собирали вокруг себя единомышленников, осваивали новые территории.
Возле монастырей устраивались дома престарелых, гостиницы, больницы.
Духовно-просветительское значение монастырей заключалось в распространении грамоты (Кирилл и Мефодий являлись монахами-просветителями, составителями русского алфавита). В монастырских кельях монахи разрабатывали надёжный способ общения и передачи мысли, упрощая ...

Введение 3
1. История становления Белгородских монастырей 4
2. Белогорский Свято-Николаевский мужской монастырь 7
3. Пещерный Свято-Троицкий Холковский мужской монастырь 14
4. Борисовский Богородицко – Тихвинский женский монастырь……………...19
5. Воскресенский женский монастырь 22
6. Белгородский во имя Святых Марфы и Марии женский монастырь 25
Заключение 29
Список использованных источников и литературы: 30

Территория Святого Белогорья, сегодня это территория Белгородской области, на протяжении столетий представляла собой духовный центр Православной России.
Белгородско - Обоянская епархия с центром в Белгороде обосновалась на Большом Московском соборе в 1667 году по приказу отца Петра I - царя Алексея Михайловича. Первоначально епархия охватывала территорию сегодняшних Белгородской, Курской, Харьковской и Сумской областей. В состав Белгородско-Обоянской епархии входило более 1000 храмов и 50 монастырей.
Сегодня в Белгороде многое напоминает о великой истории мужских и женских монастырей, ставших культурным памятником духовного наследия Белгородского края. Кроме того, что уникальные здания монастырей Белогорья являются памятниками архитектуры, в их стенах хранятся чудотворные иконы и образы.
Старинный Свято-Троицкий монастырь и одноимённый кафедральный собор располагались в самом центре Белгорода на месте построенного в 1650 году Белгородского кремля.
Приложиться к нетленным мощам святых старцев и получить долгожданное исцеление приезжают паломники со всей необъятной России. В квартале от бывшего Свято-Троицкого монастыря находится Марфо-Мариинский женский монастырь, в нем - уникальный памятник архитектуры и культуры - Успенско-Николаевский собор. Его уникальность заключается в том, что подобных храмов больше не существует не только в Белогорье, но и во всей России.
Каждый из храмов Белогорья уникален и неповторим ни в своей истории, ни в архитектуре. При их строительстве использовались лучшие традиции византийского зодчества с элементами других архитектурных направлений. Сегодня на территории Белгородской области не сохранилось ни одно здание, строительство которого началось бы в XVII веке.

Мужской монастырь славился строгим соблюдением устава, в основу которого был положен устав одного из Афонских монастырей, строгим уставным - без пропусков и нововведений - богослужением, строгим внутренним устройством, строгостью жизни самих монахов. Свидетельством духовного взлета Белогорского монастыря стало учреждение «старчества» по примеру Оптиной пустыни. Старцы жили особой, как правило, уединенной жизнью. Для этой цели в пяти верстах от монастыря был устроен Свято-Алексеевский скит, где проживало около 35 монахов, придерживающихся более строгих правил, чем установленные в Белогорской обители. Святынями монастыря являются: мощи пресвятого мученика Корнилия, православного Марка, Ионы, Лазаря и Вассы, Симеона; чудотворные иконы Успения Божией Матери (Печерская), Умиление, Одигитрия,могила архимандрита Иоанна Крестьянкина.Вот так Белогорский монастырь выглядел до революции (рис. 2).Рис.2. Вид Белогорского мужского монастыря до революции 1917 годаПосле октябрьских событий 1917 года монастырь был осквернён и уничтожен. Богатство монастыря сразу же привлекло пристальное внимание коммунистов. 12 августа 1918 года большевики жестоко замучили до полусмерти, а затем утопили в реке Каме архимандрита Варлаама. Такую же участь разделили многие рядовые монахи Белогорского монастыря.Святой источник при монастыре на склоне Белой горы, к которому ведёт деревянная лестница, тоже является достопримечательностью этих мест. Неподалеку располагается деревянная часовня-купель. В небольшом тереме с маковкой паломники набирают целебную воду. Поднимаясь выше, можно полюбоваться великолепной панорамой белгородской земли с небольшой площадки.Эти живописнейшие места притягивали людей с давних пор. Сегодня многие краеведы и историки древние языческие капища на вершине Белой горы, потайные гроты под её склонами. Отсюда паломники увозят заряженные энергией камни-окатыши и сборы лечебных трав.22 июля 1999 года Градостроительным советом Пермской области одобрен генеральный план развития Белогорского монастыря, разработанныйАвторским коллективом ПК «Пермагропромпроект», который был награжденДипломом VI международной выставки «Строительство и ремонт – 2000» завысокий профессиональный уровень и духовно – культурную общественную значимость.В Рождественские праздники 2000 г. у Крестовоздвиженского собора во временной звоннице были установлены девять колоколов, отлитых в Николо-Шартомском монастыре Ивановской епархии.В последующие годы закончено строительство:\- автодороги с асфальтовым покрытием до Белой горы;- газопровода и водопровода;- газовой котельной с теплосетью;- двух артезианских скважин с водоводом;- очистных сооружений и пожарных водоемов;- базовой станции сотовой связи GSM;- подиума для «Царского креста»;- часовни на святом источнике;- храма в Серафимо – Алексеевском скиту;- отремонтированы два братских корпуса;- восстановлена кровля на Крестовоздвиженском соборе;- изготовлены и установлены оконные блоки в храме;- выполнены штукатурные работы в нижнем храме;- восстановлены системы отопления, воздухообмена, вентиляции;- восстановлены три крыльца и восточный вход в нижний храм;- воссоздана центральная часть иконостаса с иконами и установлены каркасы боковых приделов в верхнем храме;- произведена укладка мраморных полов в алтаре и солеи верхнего храма;- реконструирована трапезная и парадная лестница.5 марта 2010 года правящим архиереем Пермской епархии Русской Православной Церкви и священно архимандритом Белогорского монастыря стал митрополит Мефодий (Немцов). Взойдя на Пермскую кафедру, он обратил особое внимание на Белогорский монастырь. Красота обители, непростая ее история, подвиг преподобномучеников Белогорских во главе с архимандритом Варлаамом, паломничество тысяч православных верующих способствуют совместной плодотворной работе Владыки Мефодия с губернатором края, Администрацией губернатора Пермского края, Фондом «БЕЛАЯ ГОРА», попечителями и благотворителями монастыря – по привлечению средств для проведения завершающих ремонтных и ремонтно – реставрационных работ в обители.По поручению главы региона Администрация губернатора Пермского края подготовила программу по привлечению средств бюджета региона и других средств для продолжения работ по восстановлению Белогорского монастыря. В соответствии с этой программой планируется провести ремонт и восстановление братских корпусов No 1 и No 2, завершить в целом работы в Крестовоздвиженском соборе и работы по благоустройству территории монастыря.За этим, казалось бы, скучным перечислением проделанных и предстоящих работ – забота многих тысяч людей Прикамья и всей России, которые своими личными пожертвованиями оказывают посильную помощь в восстановлении Белогорской обители.Пещерный Свято-Троицкий Холковский мужской монастырьДата основания Свято – Троицкого Холковского монастыря на сегодняшний день неизвестна. Предполагается, что он построен не ранее 1620 года.Рис. 3. Пещерный Свято – Троицкий Холковский монастырьСвято-Троицкий Холковский монастырь (Холков-Царёв-Николаевский монастырь) — единственный действующий пещерный монастырь в Белгородской области. Располагается в Чернянском районе у села Холки в 10 километрах к юго-западу от посёлка Чернянка, в 15 километрах к северо-западу от города Нового Оскола, на правом берегу реки Оскол при впадении в неё реки Холок. [7]Комплекс состоит из жилых помещений монастыря, храма Донской иконы Пресвятой Богородицы, Владимировской часовни, надвратного храма (у входа в пещеры) преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских,памятника великому князю киевскому Святославу Храброму,Свято-Троицкого храма, расположенного в меловых пещерах.По преданию, монастырь расположен на месте встречи князя Игоря Святославича и его брата Всеволода перед походом на половцев в 1185 году.Судя по технике строительства пещер, предположительно монастырь был основан в XIV веке монахами Киево-Печерской Лавры. Холков-Царев-Николаевский мужской монастырь впервые упоминается в 1620 году. Его настоятелем в то время являлся инок Геласий. Пещеры монастыря находятся на террасе одного из меловых холмов, входящих в состав небольшого хребта, называвшимся Жёстовыми горами. Спорным остаётся вопрос о происхождении Холковских пещер. Неизвестно, были ли они вырыты монахами или существовали ранее, однако считается, что пещеры имеют искусственное происхождение. Рис. 4. Пещеры Холковского монастыряЧерез несколько лет после появления на Осколе города-крепости Царев-Алексеев, в 1655 году переименованного в Новый Оскол, в 18 километрах от него была образована слобода Чернянка. Именно поэтому монастырь назывался Царёвым, название пошло от города-крепости. Белгородский Свято Троицкий мужской монастырь - ведет свою историю и получил название от главной соборной Свято-Троицкой церкви, построенной в 1593 г. В 1690 г был заложен великолепный каменный Свято-Троицкий собор, который  построили в 1707 г. и в этом же году он был освящен митрополитом Иустином. В 1833 г. кафедральный Свято-Троицкий собор был обращен в общежительный мужской монастырь второго класса.Первоначально в состав монастыря вошли Свято-Троицкий собор и архиерейский дом, которые были обнесены оградой с башнями. Первым настоятелем монастыря был архимандрит Иоасаф. В 1835 г при настоятеле архимандрите Елпидифоре (Бенедиктове) была построена и освящена каменная теплая Знаменская церковь. В бывшем архиерейском доме имелась домовая церковь В 1864 г при переделке настоятельских покоев была устроена новая домовая церковь во имя Тихона Задонского. При этой церкви имелась монастырская библиотека, содержавшая около полутора тысяч книг духовного содержания В 1650—1700 годах был построен подземный Троицкий храм. Его купол был выложен из кирпича.В 1653 году царь Алексей Михайлович дал настоятелю монастыря Ефрему жалованную грамоту на безоброчное владение мельницей, построенной монахами недалеко от пещер на берегу реки Холки. В 1757 году перед входом в пещеру была возведена деревянная часовня. Вскоре она была расширена и стала надвратной церковью. Поскольку монастырь регулярно подвергался набегам татар, в 1666 на самом высоком холме, неподалёку от него, соорудили «Жестовую сторожку» являвшуюся своеобразным наблюдательным пунктом.В 1764 году согласно указу Екатерины Второй о секуляризации, пещерный Холковский монастырь упразднён.В 1830-х годах князь А.Б.Голицын на собственные средства пытался возобновить пещеры и пещерную церковь, однако у него это не получилось. В XIX веке службы проводились в наземном Преображенском храме, нижняя пещерная церковь была заброшена. [7]К XIX веку относится описание Холковских пещер (в «Памятной книжке Курской губернии на 1888 год» и «Календаре и памятной книжке Курской губернии на 1892 год»). В этих источниках сказано, что общая площадь пещер составляет 255 кв. м, церкви — 60 кв. м, келий — 172 кв. м, длина коридора —126 м. В начале XX века вход в пещеры был засыпан и забыт. В 1909—1915 году настоятель Преображенской церкви отец Вячеслав выяснил, что некогда на этом месте существовал подземный монастырь. Под его руководством местные крестьяне и наёмные рабочие откопали древние пещеры с кельями и подземной церковью и возвели перед входом часовню.Одновременно неподалёку появилась и другая пещера («пещера старца Никиты»), вырытая в 1890—1920 отшельником Никитой — уроженцем села Холки.С 1909 по 1915 годы священником храма в селе Холки был отец Вячеслав Васильчиков. Его дочь Людмила Вячеславовна Поляничко, вспоминала: «...Богослужение велось в верхней... церкви. О том, что прямо под ней находится еще одна, никто не подозревал. От прежнего монастыря остался небольшой поселок, называвшийся в народе Монастырщиной, в котором доживали свой век древние уже монахи или отшельники. От церкви вниз шел крутой обрыв, на склоне которого проглядывало изображение вырезанного в меловой породе креста. Отца Вячеслава заинтересовал этот крест и, поехав как-то в Курскую епархию, он узнал, что на этом месте было кладбище схимников, и где-то здесь же должен быть подземный монастырь. Тогда он попробовал подрезать меловой склон лопатой и по отзвукам понял, что под ним - пустота...Раскопки вели местные крестьяне, в основном молодежь и старики... были и наемные работники из Чернянки... спускаться на веревках с горы было трудно и опасно. Наконец, взору рабочих предстал квадратной формы аналой, покрытый проржавевшим железом. Это была монастырская молельня. На двух столбах рядом были написаны образа, а на меловых стенах и потолке постепенно открывались буквы древней славянской вязи. Работы длились около полутора лет. За это время открыли нижний вход, у которого находились монашеские кельи... На стенах вырубили из мела кресты. Молельню соединили с верхней церковью металлической трубой, чтобы богослужение можно было слушать в обеих церквах одновременно. У входа в пещеру построили часовенку с пятью крестами - один повыше, а остальные образовывали как бы венец. Наконец, приехали священнослужители из Курской епархии, и нижнюю церковь освятили. Это было большое событие. [8]Раскопки пещеры и строительство часовни производились на народные деньги. Немалую сумму на это дело пожертвовали княгиня Касаткина-Ростовская и благочинный Дикарев. Простые люди также помогали, чем могли».Во все последующие годы службы велись в Преображенском храме. Нижняя монастырская церковь постепенно пришла в запустенье. Даже вход в пещеры был засыпан в начале двадцатого века. Постепенно стали забывать и место входа в пещерный монастырь.В советский период пещеры были закрыты. Подземные достопримечательности открылись для посетителей в 1990. В 1990 к заваленным многолетними осыпями пещерам, приехал Василий Пономарёв, с намерением расчистить и восстановить монастырские строения. Бросив службу в райкоме, он приехал из Чернянки в Холки и начал раскапывать завалы в пещерах. Вскоре появились другие добровольцы. Через три месяца пещеры обрели почти первозданный вид. 14 октября, в праздник Покрова Богородицы, состоялось «торжественное открытие Холковских пещер для посетителей». Спасённый исторический памятник стал филиалом областного краеведческого музея, сюда стали приезжать организованные туристические группы. Богослужения в подземном храме возобновились в 1995. В 1997 были заложены храмовые строения будущего монастыря — надвратный Храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских, Владимирская часовня на холме и Храм Донской иконы Божьей Матери. Открыт монастырь был в 1999 году. 28 декабря 1999 года на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви благословили открытие Свято - Троицкого мужского монастыря поселка Холки Чернянского района. В настоящий момент настоятелем - священноархимандритом монастыря является епископ Иоанн. Его наместник руководит жизнью братии.Также завершено строительство жилого корпуса. В монастыре живет немного монахов. Службы совершают в храме Донской Божией Матери и в Свято – Троицкой подземной церкви. [7]Борисовский Богородицко – Тихвинский женский монастырь Борисовский Богородицко – Тихвинский женский монастырь был основан одним из сподвижников Петра I - фельдмаршалом Борисом Петровичем Шереметевым. Заложен монастырь был самим царём Петром . Рис. 5. Современный вид Борисовского Богородицкко – Тихвинского женского монастыряШереметев дал обет, отправляясь на Полтавское сражение, построить в случае победы монастырь в честь любимой иконы. Сражение состоялось как раз в день празднования чудотворной Тихвинской иконы. Фельдмаршал уговорил государя отсрочить сражение на один день, в целях почтения религиозного праздника торжественным богослужением, с вознесением просьбы русскому воинству покрова и заступничества Божией Матери.В разгаре сражения, Шереметев отличился беспримерным мужеством: находясь под огнём, он остался невредим даже тогда, когда пуля, пробив снаряжение, ударила в грудь. Историки утверждают, что по легенде именно образок Тихвинской Божьей Матери защитил его от смерти.Возвращаясь после победы из Полтавы, Петр I заехал к Шереметеву в имение погостить. Здесь Шереметев и поведал государю о своём желании построить женскую обитель. По приданию, место для будущего женского монастыря было выбрано самим Петром. Разглядывая окрестности, государь обратил внимание на гору над речкой Ворсклой, приказал изготовить большой деревянный крест и собственноручно водрузил его на вершине, указав место для постройки Преображенского храма. Главная церковь, уже по воле Шереметева, была устроена во имя Тихвинской иконы Божией Матери, а монастырь получил название Богородицко-Тихвинского. Фельдмаршал жаловал обителе «знаменосную» Тихвинскую икону, ту самую, что сопровождала его в Полтавском сражении. К 1713 для монахинь были выстроены церковь, колокольня, погреба, светлицы, разбиты монастырские сады с яблоневыми, грушевыми, сливовыми деревьями.1 января был утверждён монастырский устав, составленный самим Шереметевым «Завет или артикул, как содержать новопостроенную обитель». Это был редчайший случай, когда монастырский устав был составлен не монахом, митрополитом или старцем – аскетом, а полководцем, ранее проповедовавшем антицерковные взгляды. Согласно «Завету», в монастырском хозяйстве служили: шафер (завхоз), водовоз, пастух и т.д. Ежегодно на нужды монахинь Шереметев выделял денежное жалование: 2 рубля в год получала каждая инокиня (огромная свиная туша стоила тогда 50 коп., баран – 24 коп.). Хранить и готовить еду в кельях запрещалось, на общей трапезе на столе присутствовала рыба, сыр, пиво, которое Шереметев распорядился «давать по порции». В постные дни пища отличалась простотой – щи да каша. Шереметев прислал из Петербурга живописца Игнатьева, потом и других художников для иконописных работ в возводимых монастырских церквах и обучения монахинь и местных жителей основам иконописи. Эти традиции распространились и прижились. В начале XIX столетия о борисовских иконах знало уже всё государство российское. Монахини занимались иконописью, дощечным, киотным, позолотным и «иконообдельческим» ремеслом, украшали иконы золотой и серебряной фольгой. К началу XX века иконописью в обители занимались 442 мастера. В 1902 году при содействии председателя Комитета попечительства о русской иконописи, потомка легендарного фельдмаршала графа С.М.Шереметева, в Борисовке состоялось открытие Учебной иконописной мастерской. Четырехлетнее обучение было бесплатным.Борисовский Богородицко – Тихвинский монастырь не однажды являл чудеса Тихвинской иконы Божией Матери. Подаренный Шереметевым образ – копия «знаменосной» иконы – хранился в Тихвинской церкви «подле иконостаса по правую сторону» в киоте «при двух столбах». Паломники получали от иконы исцеления и исполнение заветных желаний, зафиксированных в монастырских документах.