История, современное состояние и перспективы взаимодействия рас, цивилизаций, этносов и наций зарубежных стран.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

При анализе межцивилизационных отношений в постмодернистскую эпоху наводит на следующие размышления:
Как завершилась конфронтация двух политико-экономических систем, которые развивали связи между цивилизациями этносами и религиями, принимал характер конфронтации или сотрудничества, отчуждения или диалога, играют важную роль в геополитическом контексте. Опыт настоящего переходного периода говорит о том, что конфликт между цивилизациями Востока и Запада будет усиливаться, пропасть между богатыми и бедными народами - становится все глубже. Будет усиливаться борьба за сферы влияния, источники энергии и иные природные богатства. Увеличится число стран, которые будут представлять боковые ветви цивилизаций, возрастут противоречия между ними.
Все это вызывает тревогу, которая порождена ...

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

1 Нации и национальные отношения 5
2.Борьба в современном мире и перспективы взаимодействия рас, цивилизаций, этносов и наций 10

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 13
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 15

ВВЕДЕНИЕ

Наша планета населена огромным количеством рас и языков, культур и религий, в которых, взаимопомощь и взаимовыручка, единение и согласие идут рядом с деспотизмом и эгоизмом, обособленностью и раздражительностью; злом, фанатизм и озлобленность соседствуют с добром, открытостью и любовью, страх и война находятся рядом со стремлением к спокойствию и миру. Современный человек существует в противоречивой реальности – на грани между жизнью и прозябанием, обществе, где режиссеры равновесие души и ураган эмоций, благородство и низость, мудрость и безумие, радость, надежда и отчаяние.
До наших дней не угасает смертельный спор противостояния и примирения, который породил различные поведенческие традиции, разносторонние формы представлений о окружающем мире, мифы и легенды, а также взаим ную враждебность и опыт совместного сущестования. Выделяют две основные формы связи и взаимодействия между цивилизациями:
1. Враждебная форма - использует всевозможные способы для уничтожения традиций и культуры соседствующей расы, народа, страны, этноса, и подмены ее той культурой, которую навязывает внешний источник;
2. Дружественная - в ее основе лежит готовность к поиску истины и взаимопонимания, уважение права на свободу выбора каждой из сторон.
Цивилизации и народы развиваются, находясь на границе этих двух противоборствующих сторон. В любой культуре присутствуют как широта, так и узость кругозора в различных вопросах, независимо от степени и уровня развития общества, пропагандирующего эту культуру.
Целью данной работы является рассмотреть историю, современное состояние и перспективы взаимодействия рас, цивилизаций, этносов и наций зарубежных стран.
Задачи:
Рассмотреть нации и национальные отношения;

Для этого следует отречься от национального притеснения в его различных ипостасях и дать согласие на то, что права и свободы личности должны быть обеспечены для всех людей, не смотря на их принадлежность к той или иной нации или религии.
Национальными признаками являются:
а) единая раса
б) язык
в) религия
г) привычки
д) ценности
ж) солидарность
з) самосознание
Зарождения капитализма, является своего рода, катализатором для зарождения нации. В это время зарождаются классы, развивается внутренний рынок и общий для всех, хозяйственный уклад, индивидуальные литература, искусство. Любая нация считается более многочисленной, чем народность, и очень часто ее численность составляет десятки и сотни миллионов. Благодаря общим: территории, языку и экономике создается общенациональныйхарактер и морально-психологический уклад. Рождается могучее чувство единства одного человека со своей нацией. На почве сформировавшейся нации, которая борется за свою независимость и возникают ционально-патриотические и национально-освободительные общества, межнациональные рознь, войны и конфликты.
Любой вид национального развития не реален без прямого взаимодействия, сотрудничества, обмена культурными ценностями, преодоления неприязни, развития и закрепления взаимовыгодных контактов. Интеграционные предпосылки усиливает необходимость поиска решения мировых проблем, которые возникаю на пути всего человечества, в связи с ростом научно-технического прогресса. Следует помнить, что данные тенденции находятся в тесной связи: разнообразие национальных культур не дает им жить изолированно от других, а дружеское отношение между нациями не стирает существующие между ними различия.
Межнациональные отношения — вопрос очень щепетильный. И грубое или не прошеное вмешательство в национальные вопросы другого государства или соседствующей народности могут породить очень трудные проблемы и конфликты.
В нашей стране как и во всех современных государствах присутствуют межнациональные конфликты, которые были вызваны различными обстоятельствами:
Ученые из России считают, что одной из важных предпосылок этнического конфликта выступает идеология национал-экстремизма - теории и практики национального превосходства, (неприятия культуры, традиций, религии, обычаев другого народа). «Национал-экстремизм, в основном, спекулирует на объективных противоречиях, трудностях экономического, социального, экологического, духовного характера, «белых пятнах» истории, несовершенстве национально-государственного устройства, правовой защиты чести и достоинства граждан, перегибах в кадровой политике по национальному признаку. Здесь придается «национальная» окраска, центр тяжести переносится на противопоставление народов, проповедь исключительности «своей» нации и возложения на инонационального соседа вины»
Искусно подогретые национальные чувства начинают накладываться на проблемы, которые реально существуют, затем включается такой универсальный механизм всякого национал-экстремизма, как политическое хамелеонство и «всеядность». Способность вступать в коалицию с самыми полярными идейными течениями и откровенными преступниками, коррумпированными кругами, в том числе из структур официальной власти, «кланами», где каждый защищает свои собственные, преследует чаще всего далеко не национальные интересы. В определенный момент межнационального конфликта национал-экстремизм приобретет характер «национального» единства, временного межнационального союза для борьбы с общественной системой, блокирования властных, правительственных решений.
Обычно межнациональные конфликты, во-первых, выступают следствием проявления негативных стереотипов взаимного восприятия народов, которые соперничают; во-вторых, - порождение конфликтных ситуаций, которые возникают как итог проявления представителями тех или иных национальных групп, в чем-либо ущемленных.
2.Борьба в современном мире и перспективы взаимодействия рас, цивилизаций, этносов и наций
Многие люди на протяжении всей человеческой истории лелеяли надежду на мир, в котором было бы место только для дружбы, любви, справедливости взаимовыгодного и равноправного сотрудничества, но им всегда противодействовала борьба, как характерная черта отношения человека к действительности и окружающему его миру. На протяжении всей истории человеческой цивилизации у людей присутствовала тяга к противостоянию и преобладанию, которая была орудием для отстаивания интересов племени, этноса, религии, класса или идеологии. С каждым новым этапом истории совершенствовались только методы, технологии и средства агрессивного преобладания. И те, события, которые происходят в настоящее время, представляют собой такую опасность, которую человечество ранее не испытывало – рядом с нами происходит разрушение традиционных ценностей, большинства этнических групп, святынь и культур. Им на смену приходит культурная инновация, которая была построена на догмах корысти и вещественного обожествления, а также умаления значимости печатного слова и увеличения роли визуального образа, свободе творчества от любого сдерживания и превращении его в предмет торговли, навязывания массам аудиовизуальной культуры.
Третья промышленная революция и революция в информатике открыли новую эпоху в цивилизационном общении между людьми, привела к репродукции и распространению ценностей и достижений разных культур на новых основах – в ином пространственном измерении и отличных от прошлого формах. Начали возникать новые виды знания и новые ценности, которые заполнили сферу отношений между странами и народами, и материальные ценности цивилизации потребления стали общими для всей ойкумены.
Американской цивилизации в ее вселенском измерении («цивилизация мира, где правит Макдональдс», - как определял ее Бенджамин Барбер) не интересны ни демократия, ни национальные чаяния, ни формы культурной самобытности, ни эстетические ценности. «Ее цель – всемирное общество потребления, в котором нет ни рас, ни граждан, ибо все они бесполезны как клиенты. Существует только одна новая раса мужчин и женщин – потребители»
Новые лица украшают фасад новой цивилизации – политические знаменитости, теле- и кинозвезды, кинорежиссеры, хозяева транснациональных банков и крупных корпораций, нефтяные бароны, эксперты по проблемам народонаселения, аудиторы, адвокаты и спортсмены, короли информатики и разработчики информационных систем. Эти люди говорят на двух языках – на языке доллара и на английском.
Все они лишены этнической, культурной и религиозной принадлежности. Их родина – бизнес, их цивилизация – потребление, их божество – материальные ценности. Б.Барбер говорил в этой связи: Так глобализация начинает вторгаться в сферу национальных ценностей, символов и мифов, которые ранее составляли неразделимое замкнутое единство. Вокруг них-то и складывалась культурная самобытность – основа самобытности национальной.
Альтернативой соперничеству и конфронтации служит стремление многих объединений землян к диалогу и сближению. Ценности, понятия, принципы и представления могут циркулировать в рамках одной обособленной культуры, но могут и вступать во взаимодействие с содержанием иных культур. Для начала всем нужно освободиться от порочности субкультуры – подчиненности инстинкту и приверженности наркомании, преклонения перед насилием и дешевым сексом, глупой привязанности к материальным ценностям. Человечество, — справедливо подчеркивает русский мыслитель Игорь Бестужев-Лада, — «осуществилось посредством устранения опасности бескультурья.
Чтобы освободиться от конфликта с Другим, нужно спросить себя, не в нас ли кроется причина нашей неспособности найти с ним общий язык для спокойного диалога и теплой встречи. Отринем нашу замкнутость, наш фанатизм и экстремизм и окинем себя критическим взглядом. Чем более мы искренни относимся к Другому, тем сильнее его тяга к диалогу с нами. Таким же образом обстоит дело с отношениями между теми или иными общностями, теми или иными культурами. Межцивилизационные связи могут строиться и на прочных, бесконфликтных основах.
Конфронтации и войны занимают важное место в отношениях между Мной и Другим. Но существуют и возможности для взаимодействия и творческой связи между Нами. Этому необходимо способствовать все миром.
Проводя анализ высказывания Хантингтона о столкновении цивилизаций, русский ученый Б.Ерасов подчеркивал, что существуют развитые формы межцивилизационных отношений, «основаны прежде всего на взаимодействии в сфере "высокой" культуры, взаимном знакомстве и обмене интеллектуальными, духовными, моральными и научными достижениями. Итоги такого взаимодействия оказываются в высокой степени благоприятными для обогащения достояния "принимающей" цивилизации и престижа "дающей" цивилизации».
Возможно, самый блистательный образ будущего – тот, который предполагает создание прочных основ для диалога, взаимного ознакомления, взаимодействия и сближения. История межцивилизационных отношений включает немало славных страниц, запечатлевших результаты совместных усилий в области градостроительства, изобразительного искусства и литературного творчества, развития науки, туризма и общей культуры. Примеры сотрудничества в реализации различных научных, туристических и развлекательных программ неизгладимы из памяти народов и цивилизаций.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
При анализе межцивилизационных отношений в постмодернистскую эпоху наводит на следующие размышления:
Как завершилась конфронтация двух политико-экономических систем, которые развивали связи между цивилизациями этносами и религиями, принимал характер конфронтации или сотрудничества, отчуждения или диалога, играют важную роль в геополитическом контексте. Опыт настоящего переходного периода говорит о том, что конфликт между цивилизациями Востока и Запада будет усиливаться, пропасть между богатыми и бедными народами - становится все глубже. Будет усиливаться борьба за сферы влияния, источники энергии и иные природные богатства. Увеличится число стран, которые будут представлять боковые ветви цивилизаций, возрастут противоречия между ними.