театрализованный праздник

Актуальность данного исследования была обусловлена современным состоянием в сфере досуга муниципальных образований РФ.
Роль досуга представляется важной на современном этапе развития общества потому, что оно находится в сложных условиях ломки старых ценностей и формирования новых социальных отношений. Системный кризис, затронувший социальную структуру общества, закономерно привел к изменению социальных ориентиров, переоценке традиционных ценностей, появлению конкуренции на уровне массового сознания между советскими, национальными и т. н. "западными" ценностями. Это все привело к трансформации содержания досуга, появления свежих взглядов на это явление, возникновение новых его форм.
Причиной низкого уровня организации досуга является недостаточная работа общественных организаций высших ...

Введение 3
Глава 1. Теоретико-методологические аспекты организации досуга населения 6
1.1 Организация досуга населения как социально-экономическая категория 6
1.2 Нормативно-правовые основы организации досуга в муниципальных образованиях 14
1.3. Особенности организации календарных праздников 19
Глава 2. Анализ организации досуга населения в Закаменском районе республики Бурятия 23
2.1 Социально-экономическое развитие Закаменского района республики Бурятия 23
2.2 Анализ организации досуга населения Закаменского района республики Бурятия 26
2.3 Анализ особенностей организации праздников в Закаменском районе республики Бурятия 33
Глава 3. Разработка мероприятий, приуроченных к проведению театрализованного праздника «День матриархата», посвященного международному женскому дню «8 марта» 44
Заключение 77
Список литературы 80

 

Население в процессе досуговой деятельности оказывается в условиях свободы выбора видов деятельности по интересам, целей, содержания, стилей и способов самовыражения. Привлечение населения к досуговой деятельности способствует активной социализации, саморазвитию и профессиональному становлению. В этом процессе активизируется развитие профессиональных, когнитивных, эмоционально-волевых и организационных качеств специалиста, осуществляется формирование индивидуально-творческого потенциала, проходит педагогическая поддержка социальной активности населения в профессионально ориентированных видах досуговой деятельности.
Досуг является объектом изучения многих научных дисциплин: социологии, психологии, педагогики досуга и др. Предметом изучения является досуг как самостоятельный и важный аспект духовной сферы человеческой деятельности.
Исследование досуга на современном этапе своего развития характеризуется междисциплинарностью и опирается на данные многих наук: психологии, педагогики, социологии, философии, географии, экономики. Со второй половины ХХ в. досуг начинает формироваться как самостоятельная сфера культурологических исследований, изучающая значение свободного времени в жизни человека, его содержательное наполнение, развитие человека на досуге.
Общие проблемы организации семейного досуга определены в ряде фундаментальных научных исследований. Это, в частности работы, посвященные особенностям воспитание детей в семье (А. Вишневский, В. Постовой), определению педагогического потенциала традиций в воспитательном процессе (А. Воропай, В. Скуратовский), выяснению места и роли культурно-просветительской деятельности в духовном развитии человека (Т. Алексеенко, С. Анисимов, Л. Миронова).
Вопрос значения и роли досуга в жизни современного человека активно исследуют Г. Годбей и Дж. Робинзон («Time for Life: The Surprising Ways Americans Use Their Time», «The increasing prospects for leisure», 1997), Б. Левкович («Breaktime «, 1979), H. Сэмюэль («The Future of Leisure Time», 1994), Д. Янкелович («New Rules: Searching for Self-Fufillment in a World Turned Upside Down», 1981) и другие зарубежные ученые.
Впервые проблему необходимости определения функций досуга сформулировал М. Зеленецкий в 60-е гг ХХ в. Позже функциональная тематика активно изучается: И. Бакштейн («Социальные функции досуга и проектирование учреждений культуры», 1985), А. Жарков («Технология культурно-досуговой деятельности», 1998), Т. Киселевой и Ю. Красильниковым («Социально-культурная деятельность» 2004), Э. Клюско («Историко-социологический подход в исследовании досуга», 2004), Ю. Стрельцовым («Культурология досуга», 2002) и другими учеными в сфере досуга.
Вопросы, связанные с задачами и функциями досуга, рассматриваются в работах Ж. Дюмазедье («Ver une civilization du loisir?», 1962, «Tempssociaux.Temps libre», 1982), М. Каплана («Leisure in Amerika: A social Inquiry», 1960), Дж. Пипера («Leisure: The Basis of Culture», 1964), Дж. Проновоста («Temps, culture et societe», 1983) и других зарубежных ученых.
Согласно актуальности данной проблемы целью нашей работы является анализ современного состояния календарных праздников в регионе (Закаменский район республики Бурятия), разработка мероприятий, приуроченных к проведению театрализованного праздника «День матриархата», посвященного международному женскому дню «8 марта».
Задачи исследования:
• Изучить теоретико-методологические аспекты организации досуга населения
• Провести анализ деятельности органов местного самоуправления Закаменского района республики Бурятия по организации досуга населения.
• Разработать мероприятия, приуроченные к проведению театрализованного праздника «День матриархата», посвященного международному женскому дню «8 марта»
Объект исследования – социально-культурная деятельность.
Предмет исследования – современное состояние календарных праздников в регионе (Закаменский район республики Бурятия).
Методы исследования, использованные в работе – системный анализ, теоретический (научный), эмпирический, монографический, программно-целевой, информационно-аналитический методы исследования.
Источниками информации для исследования послужили Конституция РФ и Законы РФ, Постановления Правительства РФК, Федеральные целевые программы, данные Госкомстата РФ, статистические исследования и отчеты, специальная литература и периодические издания.
Дипломный проект состоит из введения, трех разделов, заключения, библиографии. Во введении представлена актуальность цель и задачи исследования, определены предмет и объект дипломного проекта, методы и информационная база исследования. В первом разделе рассматриваются теоретические аспекты организации досуга населения в Российской Федерации, нормативно-правовая база и основные направления организации досуга населения. Во втором разделе представлен анализ деятельности органов местного самоуправления Закаменского района республики Бурятия по организации досуга населения, проведен анализ социально-экономического развития муниципального образования. В третьем разделе разработаны мероприятия, приуроченные к проведению театрализованного праздника «День матриархата», посвященного международному женскому дню «8 марта». Заключение содержит основные результаты и выводы дипломного проекта. 

Эти театрализованные представления включали в себя народное хореографическое искусство.Театрализованные представления самого большого зимнего праздника – Сагаалган, праздника белого месяца, является наиболее интересным жанром бурятского фольклора. Новшеством праздника стал конкурс "Сагаан hарын дангина" (Красавица белого месяца). Перед участвующими 10 девушками была поставлена задача – показать свои умения в приготовлении национальных блюд, знаний бурятских обычаев, обрядов, благопожеланий.В Закамне стала традиционным проведение ежегодного детского конкурса юных красавиц («Эдир дангина»); победительницы таких состязаний принимают участие в республиканских конкурсах.Новым направлением стало создание краеведческих музеев.Учреждения культуры, ансамбли и творческие коллективы, действующие насегодняшний день в МО «Закаменский район». №Полное название учреждения или коллективаАдрес1. Закаменский отдел культуры671950, г. Закаменск, ул. Ленина, 202. МУК «Закаменский районный Дворец культуры»671950, г. Закаменск, ул. Ленина, 203. МУК «Далахайский сельский Дом культуры»671933, Закаменский район, с. Далахай, ул. Центральная, 444. МУК «Утатуйский сельский Дом культуры»671933, Закаменский район, с. Утата, ул. Центральная, 655. Санагинский сельский Дом культуры671932, Закаменский район, с. Санага, ул. Советская, 96. МУК «Енгорбойский сельский Дом культуры»671931, Закаменский район, с. Енгорбой, ул. Клубная,17. Шара-Азаргинский сельский Дом культуры671931, Закаменский район, с. Шара-Азарга, ул. Центральная, 788. Хужирский сельский клуб671944, Закаменский район, с. Хужир, ул. Центральная, 19. Дутулурский сельский Дом культуры671944, Закаменский район, с. Дутулур, ул. Дутулурская, 6410. МУК «Ехэ-Цакирский сельский Дом культуры»671939, Закаменский район, с. Ехэ-Цакир, ул. Центральная, 4911. Цакирский культурно-спортивный комплекс671939, Закаменский район, с. Цакир, ул. Почтовая, 612. МУК «Бургуйский сельский Дом культуры»671942, Закаменский район, с. Бургуй, ул. Наринская, 213. МУК «Хамнейский сельский Дом культуры»671942, Закаменский район, с. Хамней, ул. Ленина, 1314. МУК «Хуртагинский сельский Дом культуры»671942, Закаменский район, с. Хуртага, ул. Центральная, 37а15. Усть-Бургалтайский сельский Дом культуры671941, Закаменский район, с. Усть-Бургалтай, ул. Клубная, 116. Михайловский культурно-спортивный комплекс671941, Закаменский район, с. Михайловка, ул. Садовая, 2917. МУК «Улекчинский сельский Дом культуры»671940, Закаменский район, с. Улекчин, ул. Центральная, 11218. МУК «Харацайский сельский Дом культуры»671937, Закаменский район, с. Харацай, ул. Школьная, 919. МУК «Бортойский сельский Дом культуры»671938, Закаменский район, с. Бортой, ул. Кооперативная, 2020. МУК «Цаган-Моринский сельский Дом культуры»671938, Закаменский район, с. Цаган-Морин, ул. Центральная, 1221. Баянгольский дискоклуб671938, Закаменский район, с. Баянгол, ул. Луговая, 222. МУК «Мылинский сельский Дом культуры»671938, Закаменский район, с. Мыла, ул. Центральная, 323. МУК «Холтосонский сельский Дом культуры»671934, Закаменский район, с. Холтосон, ул. Клубная24. Нуртинский сельский клуб671930, Закаменский район, с. Нурта, ул. Центральная, 1925. Улентуйский сельский клуб671944, Закаменский район, с. Улентуй, ул. Центральная,26. Закаменская детская школа искусств671950, Закаменский район, г. Закаменск, ул. Крупская, 26а27. Санагинская детская школа искусств671932, Закаменский район, ул. Советская, 7а28. Детский народный ансамбль песни и танца «Ургы»671939, Закаменский район, с. Цакир, ул. Почтовая, 629. Народный ансамбль песни и танца «Санага»671932, Закаменский район, с. Санага, ул. Советская, 930. Образцовый фольклорный ансамбль «Саган дали» 671932, Закаменский район, с. Санага, ул. Советская, 931. Образцовый детский ансамбль песни и танца «Зэмхэ сэсэг»671944, Закаменский район, с. Дутулур, ул. Дутулурская, 6432. Образцовый фольклорный ансамбль «Наадан»671940, Закаменский район, с. Улекчин, ул. Центральная, 11233. Народный фольклорный ансамбль «Тэрэнги» 671940, Закаменский район, с. Улекчин, ул. Центральная, 11234. Дутулурский народный театр671944, Закаменский район, с. Дутулур, ул. Дутулурская, 6435. Ехэ-Цакирский народный театр671939, Закаменский район, с. Ехэ-Цакир, ул. Центральная, 4936. Народный фольклорный ансамбль «Мэлэ»671938, Закаменский район, с. Мыла, ул. Центральная, 337. Образцовый фольклорный ансамбль «Аялга»671938, Закаменский район, с. Мыла, ул. Центральная, 338. Народный фольклорный ансамбль «Тоонто»671931, Закаменский район, с. Енгорбой, ул. Клубная,139. Народный фольклорный ансамбль «Сэнхир hарьдаг» 671933, Закаменский район, с. Далахай, ул. Центральная, 4440. Закаменский народный театр 671950, г. Закаменск, ул. Ленина, 2041. Образцовый детский ансамбль «Кристаллики»671950, г. Закаменск, ул. Ленина, 2042. Народный ансамбль русской песни «Беседушка»671950, г. Закаменск, ул. Ленина, 2043. Народный ансамбль песни и танца «Закамна»671950, г. Закаменск, ул. Ленина, 2044. Образцовый театр – студия «Страна чудес»671950, г. Закаменск, ул. Ленина, 2045. Народный фольклорный ансамбль «Эхын буян»671950, г. Закаменск, ул. Ленина, 2046. Муниципальное учреждение «Межпоселенческая централизованная библиотечная система»671950, г. Закаменск, ул. Ленина, 18аВ 2014 г. проведено 384 мероприятия (4232 в 2013 году), присутствовало 341792 зрителей (339018-2013г.). Мероприятия проходили под эгидой Года культуры. Количество посетителей, участвующих в платных культурно-досуговых мероприятиях за отчетный период составило 76058 человек, соотношение посещаемости населения платных культурно-досуговых мероприятий, проводимых муниципальными учреждениями культуры, к общему населению – 278,1%.Работниками культуры проводились районные и республиканские мероприятия:- «Сагалагган-2014» в Государственном русском драматическом театре им.Н.А.Бестужева;- районные и республиканские конкурсы «Баатар-Дангина 2014», диплом второй степени «Эдир Дангина» завоевала Сарана Лубсанова, дипломом третей спепени – Элбэг Цынгеев;- республиканский конкурс профессионального мастерства работников культуры «Творцы души», обладателем диплома стал Дорошенко П.Г.;- республиканский конкурс «Голос Бурятии», проводимый телекомпанией «Мир», Дорошенко П.Г. стал дипломантом 1 степени;- в республиканском конкурсе принял участие образцовый театр-студия «Страна чудес»;- Гастроли ансамбля «Закамна» в Джидинский район и селам района.Районным историко-краеведческим музеем проведена социальная акция «Ночь в музее», которая проходила в рамках 80-летия Джидокомбината и 70-летия города Закаменск. Централизованной библиотечной системой района проведена социально-культурная акция «Библионочь 2014».2.3 Анализ особенностей организации праздников в Закаменском районе республики БурятияВ Бурятии отмечаются праздничные дни, установленные в соответствии с федеральным законодательством.Единственным республиканским государственным праздником, когда официально отдыхает население Бурятии, является первый день Нового года по лунному календарю - праздник Белого месяца "Сагаалган"Праздник имеет «плавающий» характер и ежегодно объявляется специальным нормативным актом главы Республики Бурятия. Положения закона устанавливают, что в случае выпадения праздника на выходные дни, он перемещается на ближайший рабочий день.Первый день Сагаалгана стал нерабочим днем с 1990 года по указу президиума Верховного Совета Бурятской АССР "О придании национальному празднику "Сагаалган" статуса народного праздника"[2].Также в Бурятии отмечаются и другие праздники в соответствии с национальными и религиозными традициями народов, проживающих на территории республики.Список праздников Зима:СагаалганМасленица (конец февраля — начало марта)Лето:Сурхарбан (ежегодно летом)Алтаргана (раз в два года летом)Ёрдынские игрыОсеньДень древнего города (сентябрь)День Байкала (сентябрь)День Улан-Удэ (сентябрь)Гуннский Новый Год (октябрь)Зула Хурал — Праздник тысячи лампадЦаган Сар (монг. Цагаан сар; бур. Сагаан hара; Сагаалган; калм. Цаhан сар; тув. Шагаа; южноалт. Чага-Байрам; сибтат. Цаған ай; тиб. ཟླ་བ་དག་པ།) — самый торжественный и главный праздник монголоязычных и некоторых тюркских народов, начало весны и Новый год по лунно-солнечному календарю.К торжествам готовились заранее, резали впрок скот, поскольку непосредственно в дни праздника это делать запрещалось. Празднование происходило в каждом доме. Развешивали на веревке новые наряды, перетряхивали всю одежду. Варили мясо — баранину, говядину или конину, готовили буузы.Традиционное приветствие было важным ритуалом, с которым обращались друг к другу два встретивших в этот день человека. Значение этого приветствия так велико и продолжительность его действия так длительна, что, к примеру, тувинцы могли не здороваться целый год, аргументируя это тем, что в Белый месяц они уже поздоровались.Буряты во время Белого месяца делали следующий жест: младший старшему (женщина мужчине, если они ровесники) протягивает обе руки ладонями вверх, старший кладет в них сверху свои руки ладонями вниз, младший поддерживает старшего под локти. В этом жесте — и уважение, и обещание, в случае необходимости, помощи и поддержки. Калмыки аналогичные приветственные жесты делали иначе. Младший протягивал старшему обе руки. Старший подавал ему одну правую. Младший охватывал её своими руками с двух сторон. Оба склоняли головы в небольшом поклоне. Старший мог подать обе руки, в этом случае двое делали совершенно одинаковые жесты, обхватывая правые руки друг друга. Этим жестом могли приветствовать равных по возрасту. Женщина в этом приветственном жесте обязана была максимально опустить рукава вниз, чтобы полностью спрятать в них кисти рук. В чужом доме поздравление производилось следующим образом: приветствующий становился на правое колено, подносил сложенные ладони ко лбу и произносил традиционное приветствие: «Благополучно вышли из зимы!».Хождение в гости — непременная составляющая праздника Сагаалган. Даже живущие далеко в эти дни приезжали для встречи с роднёй. Существовали определенные нормы: очередность визитов, характер подарков зависели от положения человека. Посещали своих родителей, родственников по матери — они всегда пользовались особым почитанием; невестки приходили в дом родителей мужа с детьми для поклонения родовым предкам и покровителям. Непременным элементом праздничных даров являлась связка борцоков.Традиционный ритуальный подарок — национальное мучное блюдо «борцок». Борцоки готовили из сдобного пресного теста и жарили в кипящем жире. Из них составляли наборы — для подношения «первой порции» Буддам, а также подарочные — для вручения родным во время праздничных визитов. Форма борцоков, включенных в наборы, имела символическое значение: фигурки в виде животных выражали пожелание приплода соответствующего скота; в виде повода — удачу. Так, борцоки «хуц», вылепленные в виде фигурки барана, означали пожелание большого приплода этого вида скота и отражали в какой-то степени древний обряд жертвоприношения животными, то есть заменяли реальную жертву её изображением. Аналогичную роль выполняли борцоки «кит», форма которых напоминала часть конских внутренностей, и борцоки «өвртэ тохш», символизировавшие крупный рогатый скот. Борцоки «мошкмр» — крученые, напоминающие национальное блюдо из вареных бараньих внутренностей, мелкие «хорха» (буквальный перевод: насекомые). Борцоки «джола», изображающие повод, должны были призвать бесконечную удачу. А поднося борцок «шошхр», выражали пожелание жить единой семьей, а также иметь защиту с врагов.Ранним утром в день праздника совершался обряд кропления: переступив порог дома, хозяин кропил вокруг первой чашкой свежесваренного чая в качестве подношения предкам и Белому старцу. Борцоки в виде солнца и лотоса использовались для символического подношения бурханам. Среди донских калмыков особенно любим был вид борцоков «бурхан зала», или «цацг», в виде кисточки, символизировавших лотос. Его ставили в вершине «Дееджи боорцг». Борцоки в виде солнца — крупные лепешки, называющиеся в одних этнических группах «хавтха», в други — «целвг». «Хавтха» — цельная лепешка с защипами по краям или с четырьм отверстиями в центре, у борцоков «целвг» края ровные, а по окружности их радиально располагаются небольшие отверстия. «Хавтха» или «целвг» готовили в первую очередь и неизменно ставили в качестве дееджи. Помещали в этот набор и все остальные вышеперечисленные борцоки.Сурхарбан — бурятский спортивный народный праздник. Древнее название — «Эрын гурбан наадан» («Три игрища мужей»). «Сур Харбаан» с бурятского языка переводится как «стрельба в сур» — кожаную мишень. Мишени для стрельбы из лука делали из кожаного ремня («сур»). Название соревнования по стрельбе в сур стало названием всего праздника.Изначально Сурхарбан возник как общественный суд. В настоящее время проводится ежегодно в первое воскресенье июля — после завершения весенних сельскохозяйственных работ.Кроме стрельбы из лука на Сурхарбане проводятся соревнования по бурятской борьбе и скачки. Во время праздника исполняется танец ёхор.Для стрельбища выбирается ровное место и расставляются вплотную друг к другу «суры» — комки шерсти, обшитые кожей. Победителем считается тот, кто выбивает больше мишеней. Стрельба ведётся с дистанции 30 луков и 20 луков. Бурятский лук имеет длину около 160 см.После стрельбы проводятся соревнования баторов (борцов). Правила борьбы у хоринских и агинских бурят различаются. У хоринцев проигравшим в схватке считается тот, кто дотрагивается рукой или коленом земли. У агинцев соперника надо повергнуть на лопатки. Агинцы борются на кушаках, за которые держатся во время схватки. Весовых категорий не существует. Победитель исполняет танец орла, в награду получает живого барана, которого уносит на руках. В конце соревнований лучший батор вызывает на поединок всех желающих.Скачки проводятся на дистанции 3—4 километра. Лошадей специально готовят к скачкам за несколько недель до праздника. Занимаются этим опытные ладильщики. Наездниками (хулэк) являются подростки, которые находятся при ладильщиках. Хороший наездник погоняет коня двумя плетьми, опустив уздечку. На финише лошадей ловят специальные люди. После скачек произносится хвала коню-победителю.“Сурхарбан” - это настоящий праздник, не только спортивный, но и культурный. Сурхарбан всегда был и останется удивительно привлекательным – радостным, как песня, сильным, как воля к победе и стремительным, как полет скакуна.Согласно распоряжению Главы МО «Закаменский район» от 02 июня 2015 №80 года, районный праздник «Сурхарбан » состоялся 12 июня 2015 года. Место проведения - местность «Мойсото» сельского поселения «Дутулурское». «Сурхарбан-2015» проводится в рамках бурятского национального праздника и посвящен 70-летию Победы, Году литературы и Дню независимости России.ЦЕЛИ ПРАЗДНИКА:Способствовать сохранению и дальнейшему развитию традиций, культуры, усиления интереса творческой инициативы населения района и гостей праздника.Привлечение внимания и активизация участия населения в решении вопросов развития бурятского языка и его всемерной популяризации.Сохранение и дальнейшее развитие культуры, спорта народов, проживающих в Закаменском районе.Объединение людей в достижении социальной гармонии и согласия.Расширение творческих связей и обмен новыми идеями.Укрепление интеллектуального потенциала, нравственного аспекта ценности народов, организация досуга населения.Возрождение и сохранение лучших отечественных традиций эстрадного пения, национальной хореографической культуры Бурятии и народов России. УСЛОВИЯ ПРАЗДНИКА:В празднике принимают участие жители сельских поселений, коллективы предприятий, учреждений, организаций и гости Закаменского района.Программа культурных мероприятий:Районный смотр – конкурс народных и образцовых коллективов Закаменского района «Мы вместе», проходящего в рамках государственного праздника «День России» и проведения национального праздника «Сурхарбан 2015» (11 коллективов по 40 минут) продолжительность 5 часов 30 минутШоу – конкурс «Сила и красота» - «Эрэлхэг hэершэн, энхэргэн дангина»с участием команд, состоящих из 3 человек: 2 мужчин, умеющих разбивать хребтовые кости и 1 девушки. Между выступлениями конкурсантов проходят выступления приглашенных артистов из Улан – Удэ. С 16.00 до 17.303. Спортивные соревнования.4. Школьный и детские «Сурхарбан-2015»: конкурсы и соревнования.Возглавил торжественный парад Глава МО «Закаменский район» С.В. Гонжитов с главами сельских поселений. Слово для открытия национального традиционного праздника «Сурхарбан – 2015» было предоставлено Главе района С.В. Гонжитову. Поздравляя жителей и гостей района, Сергей Гонжитов отметил: «Сегодня на закаменской земле - двойной праздник. Второй год мы празднуем Сурхарбан, совместив его с Днем России. Это очень символично, потому что эти праздники и события отображают независимость государства и единство многонационального народа с его богатейшей многовековой историей и уникальной культурой». Красочно проходила церемония Древа согласия – Эв модон между Закаменским районом и Булганским аймаком. Он символизирует многолетние плодотворные дружественные отношений между добрыми соседями. «Это исторически сложившаяся традиция между соседями дружественных стран. Этот ритуал был основан в 20-м веке и продолжается по сегодняшний день», - говорили участники праздника. Большим ехором вокруг импровизированной юрты - символа Дома продолжился народный праздник.В этот день местность Мойсото превратилась и в большой калейдоскоп арен. На импровизированных площадках проходили спортивные состязания, творческие конкурсы и детский праздник, что привнесли особое оживление в атмосферу дня. На традиционном летнем празднестве «Три игры мужей» широко проявлялось бурятское гостеприимство, сила, ловкость и неукротимая воля. На ежегодном летнем празднике Сурхарбан согласно вековым традициям, настоящие мужчины соревнуются в стрельбе из лука, борьбе и конных состязаниях. Сотни людей удобно расположились на зеленых полянках, где проходили схватки баторов и силачей, соревнования волейболистов и футболистов. Особый интерес у зрителей, как всегда, вызывают соревнования по национальной борьбе. Желающих посостязаться в силе и ловкости было нынче много. Абсолютным чемпионом по бурятской борьбе «Бухэ барилдаан» стал Эрдэм Очиров. В своих весовых категориях победителями стали борцы Раднаев Солбон (Улекчин), Санжеев Юндэн (Хуртага), Очиров Эрдэм (Енгорбой). Не меньшей популярностью, чем борьба, пользуется в районе стрельба из лука. Отрадно, что с каждым годом расширяется «география» участников почитаемого в Закамне вида спорта. Абсолютным чемпионом по стрельбе из лука стал Бато Мархаев. В соревнованиях среди ветеранов лучшими были Ульзетуев Дамба (Улекчин) , Санжитов Гомбосурэн (Санага), Бадмаев Мансаран (Улекчин) . Соло - восхваления в этот день принимали лучники – улекчинцы Баир Соктоев и Елена Дашипилова.Конные скачки - третий вид состязаний. Сотни зрителей специально приехали , чтобы наблюдать за зрелищными конными скачками. На этих скачках для рысистых пород лошадей была предусмотрена дистанция 2400 метров, для верховых - 6000 метров, а для бурятских лошадей - 10 000 метров, где лучшими были Цыренов Батор (Хуртага) , Гомбожапов Гонгор (Хуртага), Цыренова Ирина (Хамней). На самой длинной дистанции «Скачки 15 000 метров» выиграли Пренглаев Владимир (Санага), Доржиев Булат (Енгорбой), Гомбоев Санжай (Енгорбой) .Сурхарбан-2015 отличался от предыдущих тем, что впервые были организованы соревнования по национальной игре «Шагай наадан. В этих состязаниях результативными оказались в номинации «Шуурэлгэ» Наранху Чингуун (Монголия) , Гылыков Николай (Хужир),Балтатаров Баир (Закаменск) . В «Мори урилдаан» удача и точность была на стороне Гундуева Санжай (Закаменск),Баторовой Аяны (Закаменск) , Раднаевой Айраны (Закаменск) . В азартном «Няhалалга» первенствовал Наранхуу Рабдан (Монголия).Особого внимания заслуживает и проводившееся впервые шоу-конкурс «Эрэлхэг hэершэн - энхэргэн дангина». Это комплексное культурно-массовое мероприятие было направлено на пропаганду национальных ценностей, возрождение и развитие национальной культуры.