Массоны и декабристы

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Следовательно, отечественная историография не предлагаем современникам единое мнение касательно происхождения декабризма. Кроме того, множество исследователей предпочитают по-разному комментировать исторические взгляды декабристов, а к числу самых распространяемых ошибок, которые связаны с движением декабристов, принято относить осознание этого явления как нечто неорганическое, такое, что было привнесено в Россию извне. То есть, оно сложилось под воздействием концепций и представлений, которые проникли в Россию с Запада.
В рамках данного реферата мы не останавливались на поиске доказательств того, что, в действительности и декабристское, и масонское движение исходило только из русских общественных условий. И что иностранные заимствования в структуре программ тайных обществ были ...

ОГЛАВЛЕНИЕ


ВВЕДЕНИЕ 3

МАСОНЫ И ЗАГОВОР ДЕКАБРИСТОВ 5

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 10

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 11

ВВЕДЕНИЕ
Предлагаемая тема реферата имеет целью, опираясь на анализ неоднозначного исходного материала и имеющуюся историографическую базу, дать научное освещение таких общественных явлений в российской истории, как масонство и декабристы. При этом ставятся задачи проследить их историю от зарождения и распространения в Европе до появления первых масонских лож в России, их деятельность, эволюцию, место и роль в общественно-политической жизни в конце XVIII - начале XX века. Особое внимание обращено на процесс возрождения масонства в России в начале ХХ века, усиление масонского фактора в политической жизни страны, его влияния на революционные события 1917 года и политику Временного правительства.
«Масоны и декабристы, - пишет Н. Бердяев, - готовят появление русской интеллигенции XIX века, кот орую на западе плохо понимают, смешивая с тем, что там называют intelectuels. Но сами масоны и декабристы, родовитые русский дворяне, не были еще типичными интеллигентами и имели лишь некоторые черты, предшествующие явление интеллигенции» .
Через масонские ложи прошли многие из декабристов, но в контексте данного реферата нет возможности вспомнить имена всех, кто после окончания Отечественной войны стал членом масонских лож разных направлений. Масонству были интересны две цели. Первая заключалась в искоренении православия как основы духовной самобытности русского народа и источника его духовной силы. А вторая направлялась на подрыв окончательного самодержавия как источника физической силы российского народа.
Офицеры, которые находились в масонских ложах, начали подготовку к уничтожению, свержению самодержавия. Восстание декабристов стало способом реализации планов масонских лож, к которым их представители совершали подготовку несколько десятков лет. Следовательно, восстание декабристов, это, в первую очередь, бунт масонов.
Однако историческая трактовка разных революционных тенденций однозначно констатирует, что средних, нормальных людей, субъектов с адекватным характером и складом ума, воли среди подвижников революции всегда минимум. Преимущественно складывается так, что сторонниками резких политико-социальных переворотов становятся люди, которые отличаются неуравновешенным характеров, в некоторой степени являются неудачниками, которые не нашли для себя места при работе существующего строя.
Такой очевидный закон провидец будущего России Ф.М. Достоевский объяснял следующим образом: «В смутное время колебаний или переходов, всегда и везде поднимается всякая сволочь, которая есть в каждом обществе».
Историография этой темы представлена очень широко. Мы же акцентируем внимание на ряде монографий, авторами которых стали Волк С.С. - «Исторические взгляды декабристов», Федоров В.А. - «Начало освободительного движения в России. Декабристы». В работах этих авторов можно отыскать много ценных выводов касательно исторических идей и размышлений декабристов.
Так, у Волка С.С. представлена охранная концепция, декабристы здесь представлены как сборище сумасшедших, «чужих нашей святой Руси», а их заговор - как «гнойный нарост на великолепном теле самодержавной России… без корней в прошлом и перспектив в будущем» .
Более современно (хотя и не так подробно) осмотрел движение декабристов В.А. Федоров в книгах «Декабристы и их время» и «Начало освободительного движения в России». В последнее время у нас наметилась тенденция к пересмотру традиционно советского взгляда на декабризм. Но она малоэффективна, поскольку ее энтузиасты склоняются к тому, чтобы не внутренние, российские, а внешние, европейские факторы считать доминантными в происхождении декабризма

Он был приглашен в Россию для преподавания иврита в духовной академии Петербурга выдающимся государственным деятелем М.М. Сперанским - масоном, описанным Л.Н. Толстым.В Петербурге и Москве под председательством сенатора П. И. Голенищева-Кутузова была создана в 1803 году аристократическая масонская ложа «Нептун». Некоторые источники считают, что в том же году был принят в масоны и сам император (позже он был принят и в польское масонство). Это объясняет, почему в 1805 году он дал согласие открыть на базе бывшей ложе шведского обряда «Пеликан к благотворительности» ложу, которая носила уже его имя. Состояла она в основном из немцев. В июне 1809 года в честь его жены была образована петербургская ложа «Елизаветы к добродетели».Ложи плодились одна за другой, переформировывались, открывались заново. В этом процессе участвовали и «Новиковы», которые в доме Позднеева (выведенного в романе Толстого «Война и мир» под именем Баздеева) собирались в Москве в «теоретической», то есть высшего градуса, ложе «К мертвой голове». Один из «новиковцев» - Лабзин - стал выпускать журналы «Сионский вестник» и «Друг юношества». Граф Виельгорский (изображен Л.Н. Толстым как граф Вилларский) руководил «ложей Палестины». Эту впечатляющую сеть возглавляла созданная с разрешения императора Александра I в 1810 году «Большая директоральная ложа Владимира к порядку».Понятно, что ложи существовали не только в столицах – время от времени они возникали и в отдаленной по тем временам провинции, например, в Кишиневе. Так, осенью 1820 провел в Кишиневе около трех лет А.С. Пушкин, который вскоре вступил в местную ложу и даже придумал для нее весьма поэтическое название - «Овидий».Число масонских лож, как и численность их членов, быстро росли. Социальный состав лож впитывал в себя все новые слои населения - здесь были офицерство, купечество, мелкое и среднее чиновничество, врачи, учителя, юристы. В масонских ложах прошли своего рода политическую школу и многие из будущих декабристов.Подобно любому другому, русское масонство замыкался в рамках культурно-просветительской деятельности. В ложах, например, достаточно открыто обсуждались политические вопросы, проекты будущего государственного устройства России, а также другие важные проблемы. Все это происходило накануне наполеоновского нашествия - войны, которая имела глубокое историческое значение для развития национального самосознания России, всего ее общественного мнения. Огромные усилия, предпринятые российским народом для защиты страны, несомненно, ускорили созревание демократических и антикрепостнических идей. Коснулись эти веяния и масонских лож, представители которых во время похода через Европу по следам отступающих наполеоновских войск вступили в контакт с масонами, которые пережили Французскую революцию и разделяли ее идеи. Многие офицеры-дворяне были приняты в масоны в парижских ложах.Тайные общества, история которых в России начинается как раз с первого десятилетия XIX века, создавались по образу и подобию масонских лож. Подготовка к антиправительственным выступлениям шла несколько лет. Декабристы принадлежали к дворянскому сословию, чаще всего к самым аристократическим фамилиям. Большинство из них были гвардейскими или армейскими офицерами. С заграничного похода 1813-1814 годов они вынесли убеждение в необходимости ограничить самодержавную власть.Первое тайное политическое общество в России - «Союз спасения». Его создали в 1816 году молодые офицеры-масоны А. и Н. Муравьев, С. Трубецкой, С. и М. Муравьев-Апостол; впоследствии к ним присоединился П.И. Пестель. После закрытия «Союза спасения» правительством, тем же кругом лиц в 1818 году был образован «Союз благоденствия».В процессе развития тайные общества испытывали идейные и структурные изменения. Например, в результате разногласий между членами «Союза благоденствия» в 1821 году общество разделилось на «Южное» (во главе с П. И. Пестель) и «Северное» (во главе с М. Муравьевым). Последний стал автором теоретической платформы - «Конституции», предусматривающий превращение России в конституционную монархию с федеративным устройством. Взгляды и планы членов «Южного общества» декларировались в «Русской правде» П.И. Пестеля, мечтавшего о создании республики, свободной от крепостного права. П.И. Пестель работал над своим детищем около десяти лет, и поэтому задолго до возникновения «Южного» и «Северного» обществ, принципы и положения «Русской правды» обсуждались в масонских ложах. Словом, планов и энергии было более чем достаточно.При всех различиях, основополагающие программы декабристов - «Русская правда» П.И. Пестеля и «Конституции» Н.М. Муравьева - объединяло требование ввести конституционное правление, отменить сословные привилегии и освободить крепостных.По мере вызревания замысла декабристов, их связанные с масонством руководители мало-помалу покинули ложи, где ранее находились. Однако идеи «свободы, равенства, братства» многие из них восприняли вместе с масонскими взглядами, инстинктивно встав на руссистские позиции.П.И. Пестель, который вступил в масоны в1812 году, когда началось наполеоновское нашествие, был принят в Петербурге в привилегированную ложу «Соединенные друзья». Она работала по французской системе. В 1816 году он перешел в ложу «Трех добродетелей», имея пятую степень «шотландского» масонства. Здесь же оказались его будущие соратники по выступлению. Среди них - Трубецкой, Волконский, Муравьев-Апостол (среди них и будущий командир жандармского корпуса Л. В. Дубельт - причем как наместник мастера ложи). Ряд декабристов состоял в киевской ложе. Она называлась «Соединенные славяне», объединяя русских и поляков. Масонами были декабристы Лунин, Якушкин, Глинка, Бестужев, Кюхельбекер, Долгорукий. К ним присоединялись Александр и Николай Тургенева, дети соратника Новикова - Ивана Тургенева, ректора Московского университета.Связи с масонством Пестель прервал еще в 1817 году. Однако он сохранил все бумаги - «Законы, прерогативы и привилегии шотландского мастера» и другие, выявленные в момент его ареста. Зная, что ложе засорено доносчиками царской полиции, другие лидеры декабристов на рубеже 1820 стали выходить оттуда. В основном, из-за невозможности проводить там работу по подготовке выступления без угрозы провала. А в 1822 году Александр I, опасаясь направления, которое приобрело масонское движение, сбросил маску либерала и приостановил деятельность масонских обществ. Однако в то время декабристы уже организовали собственные тайные политические общества. Правда, они принесли туда и часть бывшего багажа - символы, знаки и так далее. Отдельные масонские положения были отражены также в уставах обществ, их проектах.Однако нужно признать, что когорта «борцов за освобождение России от абсолютизма, крепостничества, за республику и свободы», которая выступила под ядрами царских пушек в Петербурге, руководствовалась куда более радикальными демократическими мотивами, чем можно было почерпнуть из «шотландских» и других уставов. Их разрыв с ложами был обусловлен не соображениями конспирации. Главной причиной стало сознание узости рамок масонства для достижения тех целей, которые ставили перед собой декабристы - «разбудить нацию, народ».Проблема истоков декабризма в отечественной историографии изучения достаточно широко как в отдельных исследованиях, так и в общей концепции отдельных авторов. Столь большой интерес к этой проблеме исследователей связан с кругом еще не решенных проблем, белых пятен которые оставили сами декабристы и предыдущие авторы, изучающие данную проблематику. Эту проблему изучали как дореволюционные, советские и современные исследователи, применяя различные методологии к изучению проблемы истоков декабризма. Применение различных методологий позволяет смотреть на проблему с разных точек зрения, которые бывают прямо противоположны друг другу.