Эволюция мотива несчастья в благополучном браке по мотивам романов Евгений Онегин, Обломов и Дворянское гнездо

Заключение
Основные выводы
Итак, как можно заметить из сделанных нами наблюдений, мотив внешне благополучного, но внутренне несчастливого брака довольно широко распространён в произведениях русских писателей XIX века. Очень часто именно этот мотив является сюжетообразующим, вокруг него строятся другие сюжетные линии.
Во всех трёх рассмотренных нами произведениях мы находим ряд сходств в реализации этого мотива. Прежде всего, такой брак не заключается по любви, или — по обоюдной любви. Героя или героиню к такому браку могут подтолкнуть самые разные обстоятельства — давление общественных условностей, недавно пережитое разочарование в любви (Татьяна Ларина, Ольга Ильинская). И хотя в таком браке всё-таки один из партнёров испытывает чувства по отношению к другому (генерал влюбляется в Татья ...

ВВЕДЕНИЕ 3
ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ 3
МОТИВНЫЙ АНАЛИЗ 5
1. ГЛАВА. МОТИВ БРАКА ПО ВОЛЕ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ В РОМАНЕ «ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН» 8
1. 1 ПРИЧИНЫ ЗАКЛЮЧЕНИЯ БРАКА – НЕОБХОДИМОСТЬ, ПРОДИКТОВАННАЯ ТАТЬЯНЕ ОБЩЕСТВОМ И МАТЕРЬЮ 8
1. 2 РАЗВИТИЕ ОТНОШЕНИЙ В БРАКЕ 11
1. 3 СИТУАЦИЯ ЛЮБОВНОГО ТРЕУГОЛЬНИКА ТАТЬЯНА — ОНЕГИН — ГЕНЕРАЛ 13
1. 4 ФИНАЛ РОМАНА — ВЕРНОСТЬ ТАТЬЯНЫ МУЖУ 17
1. 5 ПУШКИН И ЕГО СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ В ГОДЫ НАПИСАНИЯ РОМАНА 23
ГЛАВА 2. МОТИВ «БЕСПРИЧИННО БОЛЕЗНЕННОГО», «ЗАМЕЩАЮЩЕГО» БРАКА В РОМАНЕ «ОБЛОМОВ» 27
2. 1 ЗАКЛЮЧЕНИЕ БРАКА ОЛЬГИ И ШТОЛЬЦА, ОБЛОМОВА И ПШЕНИЦЫНОЙ; РАЗЛИЧНЫЕ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ШТОЛЬЦА И ОБЛОМОВА НА ЭТИ БРАКИ 28
2. 2 РАЗВИТИЕ ОТНОШЕНИЙ ШТОЛЬЦА И ОЛЬГИ, ОБЛОМОВА И ПШЕНИЦЫНОЙ 33
2. 3 СИТУАЦИЯ ЛЮБОВНОГО ЧЕТЫРЁХУГОЛЬНИКА ОЛЬГА – ОБЛОМОВ – ШТОЛЬЦ – ПШЕНИЦЫНА 38
2. 4 СМЕРТЬ ОБЛОМОВА 42
2. 5И. А. ГОНЧАРОВ И ВЕХИ ЕГО БИОГРАФИИ, КОТОРЫЕ ПРЯМО ИЛИ КОСВЕННО ОТРАЗИЛИСЬ В РОМАНЕ 43
ГЛАВА 3. МОТИВ НЕСЧАСТНОГО БРАКА В РОМАНЕ «ДВОРЯНСКОЕ ГНЕЗДО» 45
3. 1 БРАК ЛАВРЕЦКОГО И ВАРВАРЫ 46
3. 2 РАСПАД БРАКА, ВОЗВРАЩЕНИЕ ЛАВРЕЦКОГО В РОССИЮ 48
3. 3 ЛЮБОВНЫЙ ТРЕУГОЛЬНИК ЛАВРЕЦКИЙ – ЛИЗА – ВАРВАРА ПАВЛОВНА 50
3. 4 УХОД ЛИЗЫ В МОНАСТЫРЬ 53
3. 5 ТУРГЕНЕВ И ВЕХИ ЕГО БИОГРАФИИ, ПРЯМО ИЛИ КОСВЕННО ОТРАЗИВШИЕСЯ В РОМАНЕ 54
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 56
ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ 56
ПЕРСПЕКТИВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ 58
ЛИТЕРАТУРА 60
1. ИСТОЧНИКИ 60
2. НАУЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА 60

Введение
Общие замечания
Традиционно изучению мотивов любви в русской и мировой литературе, любви счастливой или несчастной уделяется много внимания. Однако, на наш взгляд, мотив брака, причём брака несчастливого, хотя и внешне благополучного, пока оставался без специального внимания исследователей. Но ведь почти в каждом романе русской литературы XIX века герои или вступают в брак с нелюбимыми, или уже состоят в таком браке. И зачастую эта ситуация — ситуация несчастливого брака — служит отправной точкой для развития сюжета того или иного романа: «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему» (Л. Толстой «Анна Каренина»). А ведь и здесь поначалу герои с точки зрения общества ведут вполне приличный образ жизни.
Поэтому нам представляется инт ересным и важным обратиться к исследованию мотива внешне благополучного брака в русских романах XIX века. Цель нашей работы — рассмотреть и сопоставить, как мотив неблагополучия в браке реализуется в классических романах русской литературы XIX века на примере романов А. С. Пушкина «Евгений Онегин», И. А. Гончарова «Обломов», и И. С. Тургенева «Дворянское гнездо».
Для достижения этой цели нам необходимо решить ряд более частных задач:
- дать определение понятию «мотивный анализ» в литературе; представить краткий обзор литературы по этой теме;
- проанализировать мотив несчастья во внешне благополучном браке в указанных произведениях, обращая внимание на следующие особенности:
А) причина заключения брака (любовь / необходимость, продиктованная обществом и т. д.)
Б) развитие отношений в браке;
В) наличие в романе ситуации «любовного треугольника»;
Г) выход из сложившейся ситуации (смерть героев, сохранение прежнего положения, монастырь и т. п.)
- рассмотреть, насколько эти мотивы, отражённые в романе, близки самим авторам.
- выявить сходства и различия в реализации этого мотива в рассматриваемых произведениях (используя для сопоставления тексты других романов XIX века).
Объектом нашего исследования в данной работе являются тексты романов классической русской литературы XIX века.
Предмет исследования — художественный мотив внешне благополучного брака, его развитие и особенности его эстетической реализации в творчестве каждого из рассмотренных авторов. Мотив этот присутствует во многих русских классических романах — достаточно вспомнить и другие романы Толстого («Война и мир» и несчастливый брак Андрея и маленькой княгини, и брак Пьера с Элен), и романы Тургенева, и пьесы и рассказы Чехова (несчастливый брак Маши в «Трёх сёстрах» и ситуация двух несчастливых браков в рассказе «Дама с собачкой»), а также литературу XX века, романы Пастернака (несчастливый брак со вполне достойным человеком Лары в романе «Доктор Живаго») и Булгакова (несчастливый брак Маргариты в романе «Мастер и Маргарита» — о её муже тоже сказано лишь хорошее). Подобных примеров можно приводить множество, однако рамки дипломной работы не позволяют нам провести анализ интересующего нас мотива во всех этих произведениях, поэтому мы ограничимся лишь тремя из них.
Выбор именно этих романов в качестве объектов исследования продиктован тем, что в них мотивы несчастного брака представлен в наиболее яркой форме, кроме того, на этих примерах мы сможем рассмотреть типологически различные причины заключения героями неудачных браков и наиболее характерные пути художественного решения писателями названной темы.
Однако прежде чем перейти непосредственно к анализу текстов романов, нам представляется необходимым дать определение понятиям «мотив» и «мотивный анализ».

Пушкин ценит в женщине прежде всего искренность, верность своим идеалам (любви и чести, долгу), а также — цельность её характера, умение и желание не поддаваться порывам и страстям, то есть в первую очередь — верность самой себе.
1. 4 Финал романа — верность Татьяны мужу
Итак, в ситуации этого любовного треугольника Татьяна выбирает верность, честь и душевный покой. Для неё как цельной натуры такой выбор очевиден — она не смогла бы жить во лжи и обмане, так как это противоречит её прямой и искренней натуре. Как пишет Б. В. Томашевский, «если Пушкин привлекает симпатии читателей к своим героям, то основным мотивом к тому является их моральный облик, их верность своему долгу. Такова Татьяна в “Онегине”».17
Однако у многих исследователей романа образ Татьяны — такой, каким он предстаёт вфинале романа — вызывает не восхищение её моральным обликом, но упрёки в её приверженности условностям света.
Именно так трактует её образ Белинский. Он упрекает Татьяну в том, что, отказывая Онегину в финале романа, Татьяна придерживалась не чувства долга и чести, руководствовалась не моральными или религиозными побуждениями, а просто боялась погубить своё честное имя в глазах света.
«В этом объяснении высказалось все, что составляет сущность Русской женщины с глубокою натурою, развитою обществом, — все: и пламенная страсть, и задушевность простого, искреннего чувства, и чистота и святость наивных движений благородной натуры, и резонерство, и оскорбленное самолюбие, и тщеславие добродетелью, под которою замаскирована рабская боязнь общественного мнения, и хитрые силлогизмы ума, светскою моралью парализировавшего великодушные движения сердца»,18 — таковы жёсткие обвинения Белинского в адрес героини.
Белинский считает, что в её отказе Онегину «так и пробивается страх за свою добродетель...»19
Ещё дальше в своей иронической трактовке образа Татьяны идёт в XX веке В. В. Розанов. По его мнению, в Татьяне получила художественное воплощение тенденция подчинения, самоистязания и долга, когда чувство заменяется служением, а брак оказывается своеобразной формой аскезы: «Да, хорошо гуляет Татьяна по паркету. Но детей — нет; супружество — прогорклое; внуков — не будет; и все в общем гибельнейшая иллюстрация нашей гибельной семьи».20 Это — крайняя позиция в восприятии образа Татьяны и её верности мужу. Критик говорит уже не о страхе Татьяны перед мнением света, а о полном разрушении института брака. Если следовать этой логике, то семья в России не разрушалась бы, если бы жёны бросали мужей ради любовников. Что касается детей и внуков, то Татьяна замужем только около двух лет, и отсутствие у неё детей в сюжете вовсе не говорит о том, что их не могло быть в принципе.
Однако на наш взгляд, для Татьяны, помимо мнения света и «гуляния по паркету» гораздо более важно собственное душевное спокойствие, которое она не хочет потерять, и честь, которой она очень дорожит. И хотя она, может быть, не познает тех минут счастья, которые были бы возможны в случае иного развития отношений с любимым ею изначально человеком, у неё нет права оскорблять или позорить супруга. И Достоевский в своей речи о Пушкине отмечает эту особенность характера и поведения Татьяны. Говоря об образе Татьяны, каким он предстаёт в финале романа, Достоевский подчёркивает неизменность её характера и отрицает всякую её меркантильность и приверженность к светским привычкам: «кто сказал, что светская, придворная жизнь тлетворно коснулась её души и что именно сан светской дамы и новые светские понятия были отчасти причиной отказа её Онегину? Нет, это не так было. Нет, это та же Таня, та же прежняя деревенская Таня!»21
Причиной её отказа Онегину в финале романа Достоевский считает отнюдь не её великосветскую гордость, не её трусость и неспособность пойти против общественного мнения, но верность своему долгу и стремление к гармонии духа: «Русская женщина смело пойдет за тем, во что поверит, и она доказала это. Но она «другому отдана и будет век ему верна». Кому же, чему же верна? <…> Да, верна этому генералу, её мужу, честному человеку, её любящему, её уважающему и ею гордящемуся. Пусть её «молила мать», но ведь она, а не кто другая, дала согласие, она ведь, она сама поклялась ему быть честною женой его. Пусть она вышла за него с отчаяния, но теперь он её муж, и измена её покроет его позором, стыдом и убьет его. А разве может человек основать своё счастье на несчастье другого? Счастье не в одних только наслаждениях любви, а и в высшей гармонии духа».22
По мнению Достоевского, Татьяна ставит превыше всего не своё личное счастье или стремление к нему, а хочет только причинить меньше страданий окружающим её людям — матери, мужу, с которым она связана клятвой верности — и остаться в гармонии с самой собой. Достоевский трактует образ Татьяны как образ идеальной женщины, обладающей истинно русским характером: «…чистая русская душа решает вот как: «Пусть, пусть я одна лишусь счастия, пусть мое несчастье безмерно сильнее, чем несчастье этого старика, пусть, наконец, никто и никогда, а этот старик тоже, не узнают моей жертвы и не оценят ее, но не хочу быть счастливою, загубив другого!» Тут трагедия, она и совершается, и перейти предела нельзя, уже поздно, и вот Татьяна отсылает Онегина».
Достоевский видит в этом самопожертвовании своим счастьем ради спокойствия и счастья других и ради собственной душевной гармонии и покоя наивысшую силу духа.
Также, многие исследователи, говоря о композиции романа, указывают на его симметричность, на зеркальность ситуация объяснения Татьяны Онегину и Онегина Татьяне. Так, в частности, Б. С, Мейлах подчёркивает, что с точки зрения формы и содержания письма Онегина и Татьяны коренным образом отличаются друг от друга. В письме Татьяны он видит «духовное богатство», «Исповедь юной души», а в письме Онегина — объяснение запоздалой любви, «лишённое понимания индивидуальности той, которой оно написано…»23 То есть особенности (различия) в мировосприятии героев проявляются даже на уровне текста, языка, композиции романа и указывают на невозможность их быть вместе и невозможность иного выбора Татьяны.
На эту симметричность композиции романа указывает и Д. Благой. Татьяна в своём первом, девическом послании «отдавала себя ему на всю жизнь. А что он — теперь в свою очередь влюблённый — может предложить ей? «Соблазнительную» тайную связь? Светский адюльтер?»24
Действительно, если принять точку зрения Белинского, упрекающего Татьяну в светской несвободе, порабощенности, то закономерно было бы задаться вопросом: какой иной выход из сложившейся ситуации был бы возможен, если бы Татьяна ответила на чувства Онегина. На один из возможных вариантов развития событий указывает в своей работе Ю. М. Лотман: «Можно было бы, например, указать на представляющуюся очевидной связь между первоначальным замыслом «Анны Карениной» («романа о неверной жене») и активным обсуждением в критике середины века поведения Татьяны как ретроградного — в свете идей жоржзандизма и женской эмансипации. Толстой как бы ставил эксперимент, показывая, что произошло бы, если бы пушкинская героиня повела себя как «передовая женщина», стоящая выше предрассудков».25
Однако, как пишет Ю. М. Лотман, «мысли о том, что светское общество, деформировав прежде чистую душу Татьяны и превратив ее в «княгиню», не дало свершиться счастливому (т. е. литературному!) концу — соединение героя и героини, — продолжают обсуждаться в научной литературе».26
Вообще многие исследователи (в частности, В. Г. Белинский) и читатели считали роман неоконченным — отсюда настойчивое «додумывание» (как пишет Ю. М. Лотман) концов романа. «Один из возможных романных концов — настойчивое стремление «завершить» любовь Онегина и Татьяны адюльтером, что позволяло бы построить из героя, героини и её мужа классический «треугольник».27
Возможно, роман казался современникам неоконченным, потому что в нём не было традиционной концовки — женитьбы или смерти героя. «Не случайно критика сочла содержание романа ничтожным, а друзья не могли воспринять его как законченный текст и побуждали Пушкина к продолжению», — пишет Ю. М. Лотман.28
В романе много традиционных мотивов, традиционного разрешения которых и ждут читатели и критики. Но Пушкин не идёт именно на «традиционное» или «литературное» разрешение этих мотивов и тем. Так, хотя в начале романа препятствий в традиционном смысле (внешних препятствий) нет. Напротив, все, как пишет Ю. М. Лотман, — и в семье Лариных, и среди соседей — видят в Онегине возможного жениха Татьяны. Тем не менее соединения героев не происходит. В конце между героями возникает препятствие — брак Татьяны. Но если традиционное препятствие есть порождение предрассудка, деспотизма, коварства и т. п. и цель состоит в его устранении, то здесь героиня не хочет устранять препятствия, потому, что видит в нем не внешнюю силу, а нравственную ценность.29
А для героини, бросившей мужа и ушедшей с любовником, всё закончилось бы плачевно — сначала гибелью в глазах света, а затем и физической гибелью (самоубийством). И даже если считать мнение света предрассудком, то всё равно от этого мнения героине уйти невозможно — она станет (как и Анна Каренина) изгоем, и это будет разрушать её цельную душу. Конечно, возможно предположить и бегство, отъезд в другую страну (так, Анна Каренина и Вронский уезжают в Италию), но убежать от самой себя и от осознания собственного греха невозможно. Получив все блага, которые сулила ей любовь, героиня потеряла бы себя, свою сущность, свою душу. Таким образом, Татьяна, сохранив душевную гармонию и покой, находит из сложившейся ситуации самый достойный выход. Именно поэтому она оказывается пушкинским идеалом и воплощением русской души.
1. 5 Пушкин и его семейная жизнь в годы написания романа
Почему же именно таков финал центрального произведения Пушкина? Почему Пушкин создаёт образ женщины, которая предпочитает собственное несчастье — любви, которая ценит честь и душевное спокойствие выше, чем страсть, которая предпочитает внешне благополучный, но внутренне несчастливый брак — возможному бегству с возлюбленным? Вероятно, в жизни и судьбе Пушкина в момент написания романа были некоторые обстоятельства, обусловившие такой финал.
Напомним, что роман писался на протяжении ряда лет, с 1823 по 1830 годы. С 1824 по 1826 год Пушкин жил в Михайловском. Исследователи его творчества, в частности, Ю. М. Лотман, отмечают перелом, произошедший в сознании поэта в это время. Это жизнь, полностью противоположная той, которую он привык вести — отсутствие балов, званых вечеров, танцев, отсутствие друзей, которые только изредка посещают его в деревне. И Пушкин иначе начинает воспринимать окружающую его реальность, ценить простые вещи, искренность: «Понятие поэтического отождествляется теперь с обычным, каждодневным, а исключительное начинает казаться натянутым и театральным, лишенным истины и поэзии. Пушкин учится смотреть на мир глазами другого человека, менять точку зрения на окружающее и самому, меняясь, включаться в разнообразные жизненные ситуации. Это образует бытовое самоощущение, аналогичное художественному миру реализма. <…> Такой взгляд на жизнь позволял находить поэзию и источники красоты, истину и мудрость там, где романтик увидал бы лишь рутину, заурядность, прозу и пошлость»,30 — так пишет об этом периоде в жизни Пушкина Ю. М. Лотман.
Пушкин отказывается от тех литературных масок, которые диктовал ему романтизм. Если говорить о тех людях, которые в то время окружали Пушкина, то его общество в этот период почти исключительно составляет многочисленное семейство соседней помещицы из села Тригорское П. А Осиповой — её дочери (Пушкин в разное время был увлечён двумя из них) Сюда же, в Тригорское, приезжала знакомая Пушкину еще по Петербургу племянница П. А. Осиповой, двадцатичетырехлетняя Анна Петровна Керн. Как пишет Ю. М. Лотман, «красавицу Керн (в девичестве Полторацкую) шестнадцати лет выдали замуж за пожилого генерала. К моменту приезда в Тригорское она уже разошлась с мужем и пережила несколько сердечных увлечений. В Тригорском — Михайловском у нее произошел бурный, хотя и кратковременный роман с Пушкиным».31 Но уже в тот момент, когда она в Тригорском встретилась с Пушкиным, это уже была женщина, которая оставила своего мужа и пользовалась в обществе довольно двусмысленной репутацией. Пушкин полюбил её. «Искреннее чувство Пушкина к А. П. Керн, когда его надо было выразить на бумаге, характерно трансформировалось в соответствии с условными формулами любовно-поэтического ритуала».32
Однако, несмотря на то, что в искусстве взгляды поэта в этот период во многом изменились, в личной жизни и любовных отношениях Пушкин всё же был привержен мнению общества. И возможно именно потому, что любовные отношения между людьми — сфера слишком серьёзная и ответственная, здесь традиции сохраняются дольше, чем в сфере литературы и литературной игры. И если в стихах для Пушкина А. П. Керн является «гением чистой красоты», то в свей переписке с А. Н. Вульфом, сыном Осиповой, Пушкин использует совсем другой, более грубоватый тон, характерный для «мужской» переписки тех лет, именуя Керн «Вавилонской блудницей».33
Пушкин прекрасно осознаёт, что общество не будет в полной мере воспринимать и уважать такую «падшую женщину», как А. П. Керн. Впоследствии А. П. Керн выйдет замуж, во второй раз — и вполне благополучно и счастливо. Но в тот момент встречи с Пушкиным она была женщиной, чей несчастливый, но тем не менее законный брак распался, и к которой общество относится если не с неприязнью, то настороженно. И, воздавая в своём романе образ идеальной женщины, Пушкин рисует его именно таким, каким он представляет себе идеал: это верность, это способность отвечать за свои поступки.
Возможно, ситуация с Анной Керн была несколько иной в момент её замужества — Ю. М. Лотман пишет, что её «выдали» замуж, когда ей было только 16 лет. Но Татьяна выходила замуж вполне осознанно — мать хоть и молила её, но не принуждала. И от своей идеальной героини поэт требовал безупречности.
Роман был закончен в 1830 году. И именно в этом году Пушкин решил жениться на Наталье Гончаровой, женщине, которую он так же считал идеальной и безупречной. Вероятно, именно благодаря тому, что Пушкин именно так представлял себе идеальную русскую женщину, образ Татьяны предстаёт перед читателями именно таким — это образ женщины, не способной на адюльтер не только в силу общественных условностей, но в силу своего характера и своих внутренних убеждений.
***
Итак, подводя итоги рассмотрения ситуации внешне благополучного, но внутренне несчастливого брака в романе «Евгений Онегин», мы можем сделать следующие выводы.
Брак был заключён не по любви (не по взаимной любви — очевидно, генерал всё-таки испытывал чувства к Татьяне). Решение Татьяны выйти за него замуж продиктовано ей отчасти желанием её матери и условностями общества, отчасти — желанием забыть Евгения. В этом браке Татьяна находит если не любовь, то покой, она полностью доверяет своему мужу. Именно поэтому в возникающей ситуации «любовного треугольника» Татьяна выбирает мужа, а не Евгения. Для неё важны честь и достоинство, она остаётся верна клятве, данной мужу перед Богом — из религиозны и этических соображений, а также потому, что, очевидно, испытывает уважение к мужу и дорожит своей честью и покоем. Роман Татьяны и Евгения не имеет возможности продолжения, так как Евгений не смог бы предложить ей ничего, что не порочило и компрометировало бы Татьяну.
Татьяна предпочитает душевное спокойствие счастью и любви. И сам автор, видящий в Татьяне идеал женской души, несмотря на все свои вольнолюбивые взгляды, в реальной жизни придерживается довольно консервативных взглядов. И именно эти взгляды находят отражение в образе Татьяны — таком, каким он предстаёт перед читателями в романе «Евгений Онегин».

Глава 2. Мотив «беспричинно болезненного», «замещающего» брака в романе «Обломов»
Иван Александрович Гончаров (1812—1891) уже при жизни приобрел прочную репутацию одного из самых ярких и значительных представителей русской реалистической литературы. Его имя неизменно называлось рядом с именами корифеев литературы второй половины XIX в., мастеров, создавших классические русские романы. 34 Роман «Обломов»был задуман в 1847 году и писался в течение 12 лет. Полностью роман «Обломов» был впервые опубликован только в 1859 году.
Как подчёркивает один из исследователей творчества И. А. Гончарова, «Центральное место в «Обломове» занял анализ причин апатии и бездействия дворянина-помещика Ильи Ильича Обломова, человека, не обделенного природой, не чуждого «всеобщих человеческих скорбей». В чем тайна гибели героя, почему ни дружба, ни сама любовь, выведшая его было на время из состояния физической и духовной неподвижности, не смогли пробудить и спасти его?»35
Ещё одна исследовательница творчества Гончарова Е. А. Краснощёкова, так определяет основную идею этого романа: он развивается в русле «русского романа испытания человека на социальную пригодность и полноценность».36 И одним из этапов, которые герою приходится пройти в этом испытании, становятся отношения с женщиной, любовь и брак. Рассмотрим эти мотивы подробнее.

2. 1 Заключение брака Ольги и Штольца, Обломова и Пшеницыной; различные точки зрения Штольца и Обломова на эти браки
Брак Ольги Ильинской и Андрея Штольца, заключённый уже во второй части романа, нельзя назвать неудачным — напротив, это брак, заключённый по взаимной любви, основанный на уважении, на сходстве интересов. Но нельзя забывать о том, что любовь Ольги к Штольцу — это не первая любовь в её жизни, и это второе чувство, и этот брак — в какой-то степени знаменует для неё исцеление от первой любви. И этот брак не был бы заключён, если бы Обломов был в своих чувствах чуть более последователен и уверен. Однако этого не происходит, и даже предложение, которое Обломов делает Ольге, она в конечном итоге отменяет, возвращает ему данное слово.
О браке Ольги и Штольца Обломов, так глупо потерявший её, узнает от самого Штольца.
Случайная встреча Ольги и Штольца за границей, куда Ольга уехала с тёткой после ничем не окончившегося романа с Обломовым, служит началом отношений Ольги и Штольца — он довольно быстро понимает, что не сможет жить без неё, но пытается выяснить, сможет ли жить Ольга без него, любит ли она его? «Что с ней? Он не знал безделицы: что она любила однажды, что уже перенесла, насколько была способна, девический период неуменья владеть собой, внезапной краски, худо скрытой боли в сердце, лихорадочных признаков любви, первой ее горячки…»37
Как пишет Е. А. Краснощёкова, «Андрей, оставив Ольгу смешливой девочкой (ребёнком), не узнал её, встретив в Швейцарии. Горький опыт несчастной любви стер с её лица игривое лукавство юности, исчезли детская открытость и доверчивость. «Сердечный траур» окрасил её внешность».38 Может быть именно потому, что она перестала быть ребёнком и стала взрослой женщиной, уже любившей, страдавшей, Штольц и начинает испытывать к ней настоящее чувство — ведь они были знакомы и раньше, но оставались только друзьями. И это именно опыт ошибок и разочарований сделал Ольгу такой, какой теперь видит её Штольц.