Почему народ отвернулся от церкви в начале 20 века

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Отказ людей от Церкви в начале 20 века можно рассматривать с нескольких позиций. С одной стороны, в обществе путем пропаганды складывался миф о том, что Церковь больше не имеет своей власти, что она «опиум для народа». С другой стороны, люди не отказывались от Православия, но были вынуждены подчиняться жестоким законам новой власти.
Пришедшие большевики были нацелены на захват богатств Церкви, на изъятие ее достояний, золота и серебра, поэтому были необходимы народные волнения, необходимо было посеять сомнения в головы людей, чтобы они добровольно их отдавали. Кроме того, люди порой сами не понимали всего происходящего, не могли по достоинству оценить события, поэтому слепо верили тому, что говорило высшее руководство. Воспитанные в духе смирения и всепрощения, большинство пра ...

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ 3
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ 6
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 10
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 11


 

ВВЕДЕНИЕ

Нынче поклонники оборота
«Религия — опиум для народа»
поняли, что им дана свобода,
дожили до золотого века.
Но в таком реестре (издержки слога)
свобода не выбрать — весьма убога.
Обычно тот, кто плюет на Бога,
плюет сначала на человека.
И.Бродский

Актуальность темы.Резкое изменение отношения властей Российского государства к Православной Церкви произошло сразу же после февральского переворота 1917года. Уже Временное Правительство, составленное из западников, отбросило модель соработничества Государства и Церкви, взяв за образец протестантскую практику отношений общества и религии. А ведь как сказано Его Святейшеством, Святейшим Кириллом, Патриархом Московским и всея Руси: «Модель соработничества укоренена в нашей культуре и имеет преемственность от византийского принципа симфони и мирской и духовной властей. Как известно этот принцип опирается на духовно-телесное понимание человека, пусть идея сотрудничества, диалога, разграничения сфер влияния – в идеале никогда не осуществлялась» .
С приходом советской власти было арестовано свыше сотни профессоров и писателей. Их обвиняли в расхождении с советской идеологией. Таких неугодных сформировавшейся власти людей высылали из России. Среди философов, оказавшихся в опале, оказались Бердяев, Булгаков, Лапшин, И. Ильин, Карсавин, Франк.
После октябрьского переворота отношение новых властей к вере и религии ухудшилось сразу на порядок. Уже 20 января 1918года правительство левых эсеров издает подзаконный декрет «Об отделении церкви от государства», объявлявший «все имущество существовавших в России церковных и религиозных обществ народным достоянием» . Согласно этому положению, здания и предметы, предназначенные для богослужебных целей, отдавались по особым постановлениям местной либо центральной государственной власти в бесплатное пользование соответствующих религиозных обществ. Вместе с тем, это постановление было достаточно абсурдно и противоречило не только духу православной страны с идеями солидарности, «добротолюбия и богобоязненности» , но и основным фундаментальным положение законов любого общества. То, что было построено для Бога непосредственно Церковью и богатыми прихожанами, и на «мирские пятаки» бесплатным общественным трудом крестьян сельских приходов (а таковых церквей в аграрной России было большинство) вдруг объявлялось каким-то абстрактным «народным достоянием», распоряжаться которым (т.е. фактически осуществлять право владения) должны были органы власти «пролетарской диктатуры» рабочих и беднейших крестьян. Ведь при малейшем изменении политической обстановки это имущество (храмы, здания воскресных школ, церковных приютов для сирот и т.д.) могло быть (как это и происходило в дальнейшем) предоставляться его же прежним собственникам – приходам уже за плату, а затем и отнято.
Так почему же люди так спокойно восприняли эти изменения? Почему не встали на защиту Церкви, которая на протяжении многих веков являлась символом Русского государства и государственности? Разве предложенные реформы отвечали запросам того времени и состоянию людей? Попытаться найти ответы на эти вопросы нам предстоит в данной работе.
Целью работы является рассмотрение вопроса о причинах отказа русского народа от Церкви в начале 20 века.

 

Целью работы является рассмотрение вопроса о причинах отказа русского народа от Церкви в начале 20 века.ОСНОВНАЯ ЧАСТЬСудьба человека во многом подвержена зависимости от судьбы природы и космоса. Человек не может существовать отдельно от них. Но вместе с тем, он ответственен за весь слой природы в целом, за все, что в ней совершается. Иными словами, он рассказывает о тонкой взаимосвязи веществ и взаимодействиях. Лишь человек, занявший уготованное ему Творцом место в космосе, способен преобразить космос в «новое небо» и «новую землю».Разрешение социальных и социоприродных противоречий возможно только на пути к природному и духовному преображению человека, приближения его к так называемому «Абсолюту». А для этого требуется работа, чтобы преодолеть современную «промежуточность» человека, а так же его несовершенство, усилить его творческое и созидательное начало.Если философия претендует на выявление той Истины о мире и человеке, из которой происходят все наши частные истины и знания, она должна найти действительное Начало, исток всего существующего, то, что существует в абсолютном, безусловном смысле и не может быть зависимым ни от чего другого, не может быть следствием ничего другого. Подлинное Начало должно быть абсолютно конкретным, то есть должно быть тем, по отношению к чему все другое - лишь частный случай и проявление ограничений, связанное с отвлечением и упрощением. Найти это Начало возможно только путем радикального изменения направления своих поисков.Рассматривая вопрос о причинах отказа народа от Церкви, нельзя не обратиться к природе самого человека, к выявлению причин его отношений к происходящему. Например, А.С.Хомяков говорил о том, что вoля бoжecтвeннaя пpoявляeтcя нe caмa пo ceбe в иcтopии, a тoлькo чepeз дeятeльнocть дpyгиx людeй и цeлыx нapoдoв. Чeлoвeк, пo eгo мнeнию, – мыcлящee, cвoбoднoe и дeятeльнoe cyщecтвo, имeннo пoэтoмy paзвитиe вceгo чeлoвeчecтвa – этo coaвтopcтвo вoли бoжecтвeннoй и aктивнocти чeлoвeчecкoй. A.C.Xoмякoв yтвepждaeт, чтo «пpoгpecc ecть cлoвo, тpeбyющee cyбъeктa», пoэтoмy oн дoлжeн быть «пpoгpeccoм cyщecтв живыx, a нe oтвлeчeннocтeй».Cpeди ocнoвнoй движyщeй cилы иcтopичecкиx пpoцeccoв oн cчитaeт миpoвoззpeниe людeй peлигию кaк oдин из глaвнeйшиx eгo кoмпoнeнтoв. «Выньтe xpиcтиaнcтвo из иcтopии Eвpoпы и бyддизм из Aзии, и вы yжe нe пoймeтe ничeгo ни в Eвpoпe, ни в Aзии» — гoвopил oн. Oднaкo peлигия являeтcя здecь лишь oдним из нeмнoгиx кoмпoнeнтoв нapoднoгo миpocoзepцaния, в тoм чиcлe, «xpиcтиaнcтвo… пpинимaeт paзличныe виды y cлaвянинa, y poмaнцa или тeвтoнцa». Пoэтoмy имeннo нaциoнaльнoe миpoвoззpeниe oбycлaвливaeтcя индивидyaльнocтью иcтopичecкoгo явлeния, oнo cтaнoвитcя пpичинaми пepeмeны в oбщecтвe, ocoбeннocтeй и тeмпoв eгo paзвития. Тaк, oднoй из пpичин тexникo-экoнoмичecкoй oтcтaлocти oт Eвpoпы Poccии oн cpeди пpoчиx пpичин нaзывaeт coxpaнeниe pyccкими ocнoвы живoзнaний, cтpeмлeний к paзнocтopoннeмy paзвитию, пpимaтoв дyxoвнoй цeннocти в pyccкoй жизни.Миpoвoззpeниe — oдин из глaвныx, нo нe eдинcтвeнныx фaктopoв иcтopичecкoгo paзвития. Пpoшлoe «пpeвpaтилocь в бecкoнeчнoe мнoжecтвo пoдpoбнocтeй» и зa oбилиeм фaктoв «пpoпaлo вcякoe eдинcтвo». Пpи этoм вce чacтныe явлeния пoлyчaт «xapaктep и oкpacкy oт цeлoгo». Имeннo пoэтoмy ocнoвнaя цeль – oтыcкaниe oбщeгo нaчaлa, кoтopoe oбycлoвливaeт «нeoтвpaтимyю лoгикy иcтopии».С приходом большевиков к власти многое в сознании людей поменялось. Ведущаяся пропаганда позволила сформировать новое мировоззрение. Кроме того, на верхушке правления оказались далеко не передовые люди. Мы сейчас не говорим о Ленине и его сподвижниках, а о тех, чьи имена не печатаются в учебниках истории. Руководители мелких контор, государственных аппаратов и учреждений представляли собой вчерашних выходцев из крестьян, которые поскорее старались забыть все то, что с ними происходило. Проще было отобрать у другого принадлежавшее ему имущество и все, чем пытаться своими силами осуществить давнюю мечту. Сила денег и жажда наживы, власть все это, безусловно, сыграло свою решающую роль.Необходимо также отметить, что не все люди отказались от Церкви, хотя она и была объявлена вне закона.