Выбор темы из предложенных

В данной работе перед нами стояла цель исследования определение сущности религии в контексте культуры и определение влияния религии на формирование и развитие культуры различных народов. Исходя из всего вышеизложенного, необходимо сделать вывод, что религия играет определяющую роль в формировании и развитии каждой из существующих в мире религий. В древности люди именно с богами и сверхъестественными силами отождествляли природные катаклизмы и повседневные природные явления. Таким образом, необходимо сделать вывод, что религия в контексте культуры является важным показателем, который фактически формирует культуру и определяет ее дальнейшее развитие.
Таким образом, поставленные перед нами задачи решены, а именно:
- определено, что представляет собой религия в контексте культуры;
- выявлено, ...

Введение 3
1. Религия в контексте культуры 4
2. Сущность религии с различных точек зрения 6
3. Влияние религии на культуру при зарождении религий в древности 8
4. Влияние религии на развитие русского язычества 10
5. Христианство и культура на Руси 14
Заключение 16
Список источников и литературы 17

Проблема развития культуры тесно переплетается с освещением вопросов о происхождении и сущности религии. Именно религиозные верования и обряды легли в основу общечеловеческой культуры и жизнедеятельности человека, что в настоящее время отражается во многом благодаря культуре муниципалитетов. Именно на муниципальном уровне люди еще сохранили хоть часть той древности, от которой и развивалась вся культура государства. Российская Федерация – это многонациональная страна, в каждом муниципальном образовании которой совместно проживает несколько народностей, имеющих свою веру и религию. Религия представляет собой ориентир пути, который избирается той или иной цивилизацией по вполне определенным, обусловленным исторически причинам. С незапятнанных времен люди верили в высшие силы. Эта вера и была религией, которая во многом объясняла и многочисленные силы природы. Древние люди верили, что высшие силы управляют их жизнью. Они приносили жертвы и молились добрым духам, считая, что те могут помочь им победить в битве или вырастить большой урожай. Даже в современном мире, когда наука может вполне ясно объяснить, что такое извержение вулкана или гром, многие обращаются к религии в надежде, что она даст объяснение другим сложным явлениям и вещам. Именно благодаря религии и вере появились обряды, которые впоследствии перерастали в культурные традиции народов. Муниципальные образования же – это те небольшие частички огромной страны, которые смогли сохранить данные культурные традиции своих народов, которые необходимо беречь и сохранить для наших потомков.
Религия представляет собой особую форму сознания мира, которая обуславливается верой в нечто сверхъестественное и включающая в себя определенные обряды, культовые действия и нормы. Вера в некую силу, существующую вне того мира, где мы живем, также стара, как само человечество. Религии упрочнили эту веру и породили богатейшее разнообразие обрядов и традиций. Там, где кончаются наши знания о вселенной, лежит призрачным мир мифов и легенд. Его населяют боги и люди из далекого прошлого, герои, чьи подвиги когда-то потрясли воображение людей и остались в их памяти. Во всех культурах это мир человеческой фантазии.
Целью данной работы является рассмотрение такой проблемы как влияние религии на формирование и развитие культуры, а также рассмотрение роли религии на развитие культуры в истории различных народов.
Указанная цель помогла сформировать конкретные задачи, которые нам будет необходимо решить, а именно:
- определить, что представляет собой религия в контексте культуры;
- каким образом религия влияет на формирование и развитие культуры.
Объектом данной работы является взаимодействие религии и культуры.
Предмет – сущность религия.

Но чем же отличаются столь однородные на первый взгляд понятия? Надежда в отличие от Веры никогда не определяет внутреннее одушевление, которое определяет выбор и предшествует действию. В тот момент, когда Надежда становится источником каких-либо решений, можно говорить о слепой уверенности или уповании. Надежда есть утешение, которое выражается в побудительной силе поступков, поэтому она требует критического и настороженного отношения к себе.Последовательность коренных вопросов в философии Канта является не спонтанным определением, а обладает функцией необратимости и обязательности. Так на вопрос «Что я буду делать?» невозможно ответить без решения предыдущего вопроса «Что я буду знать», то есть без понимания границ своих знаний и возможностей невозможно оценить самостоятельное значениенравственного выбора. Еще более серьезной ошибкой (своего рода "проступком в ориентации") будет превращение ответа на вопрос "на что я смею надеяться?" в условие для решения проблемы "что я должен делать?", то есть попытка предпослать веру долгу. Кант утверждает, что предмет веры не может представлять собой объект расчета, но является тем ориентиром человеческого мировоззрения, которому индивид может доверить свои поступки. На практике же это выглядит как порча чистоты нравственного мотива. То есть, если вера имеет право на существование, то она может быть проявлена только в качестве утешительного умонастроения, то есть тогда, когда человек уже принял решение на свой страх и риск. Исходя из такого определения существования Веры мы понимаем, что Кант был близок к тому, чтобы объединить понятия Вера и Надежда, но не сделал этого, видимо, по существенным причинам.Таким образом, следует отметить, что философское понятие веры отличается от богооткровенного тем, что не ставит в основу всего существующего некий идеал, который способен ограничить человека от жизненно необходимых потребностей.3. Влияние религии на культуру при зарождении религий в древностиСамым ранним свидетельством зарождавшихся в тот период религиозных представлений многие ученые считают захоронения умерших людей и костей убитых животных. Чтобы обеспечить свое существование, человек, по-видимому, уже использовал колдовские приемы воздействия на окружающий мир, обряды охотничьей магии.Мы можем только строить предположения о верованиях людей древнего мира. Первыми людьми, о которых мы знаем, что они погребали своих мертвых были неандертальцы. Это позволяет предполагать, что они верили в загробный мир. Первобытные люди, вероятно, поклонялись духам животных, на которых охотились, и другим природным явлениям. Некоторые рисунки и гравировки на скалах и в пещерах могут иметь магическое или религиозное значение. Небольшим статуэткам, именуемым «Венерами», вероятно, поклонялись как божествам плодородия и изобилия. Доисторические люди, вероятно, считали, что болезни и несчастные случаи вызывались злыми духами. Общаться с духами и толковать их указания могло входить в обязанности одного человека, именуемого шаманом. По мере того как распространялось земледелие и поселения вырастали в города, стали появляться более организованные религии. Храмы, украшенные религиозными изображениями, находят в Чатал-Хююке в Турции, на месте хорошо сохранившегося городища, относящегося примерно к 7 тысячелетию до н.э.С появлением веры в мифокультурный мир наряду с ней продолжали существовать и надежда в мифический мир в том же виде, что и раньше и первоначальная надежда в демонический мир. Первобытная религия никогда не представляла собой сколько-нибудь гармоничной системы верований. Она была безалаберным нагромождением нередко совершенно исключавших друг друга понятий. Это в полной мере относится не только ко всем исходным верованьям, включая как религиозные, так и мифические, но ко всему бестелесному миру первобытности, заимствованному в целом.Религия является очень важным, если не сказать определяющим началом в контексте развития культуры. Особенно это выражено в культурах древних народов, которые стали базовыми при формировании и развитии современной общенациональной культуры. Так, к примеру, греки, как и другие древние народы, не понимали и боялись многих явлений природы. Они верили, что ею управляют боги.По воле «тучегонителя» Зевса проливается на землю дождь или наступает засуха. В моменты гнева Зевс пускает молнии в разгневанных его богов и людей. Не меньше Зевса древние греки боялись властелина морей – Посейдона, который своим огромным трезубцем вызывает на море бурю и сотрясает землю. День, по мнению древних греков, наступал оттого, что бог солнца Гелиос выезжал на своей колеснице, запряженной белоснежными конями. Аполлон был богом света и искусства. Увядание растительности и оживление природы весной зависели от Деметры – богини плодородия. Считалось, что у каждой отрасли хозяйства – земледелия, скотоводства, охоты, ремесел – есть свои боги-покровители. Разводить виноград и изготавливать из него вино греков научил бог виноделия Дионис, в честь которого устраивали широкие празднества весной перед тем когда начинались работы на виноградных. Когда греки научились обрабатывать металл тут же возник миф о новом боге – Гефесте, который гласил, что вулканы, дым и огонь, извергающий из земли, были ничем иным как выходы из подземной кузницы Гефеста. Греки верили, что Зевс и другие главные боги живут в самой высокой горе Греции – олимпе. Именно поэтому их называли олимпийскими богами. Жизнь богов на Олимпе греки представляли себе похожей на жизнь знатных людей. Как знатные люди управляют племенами, так «олимпийцы» управляют людьми и природой. Боги также властолюбивы, мстительны и жестоки, как и многие знатные люди. Одних людей боги сделали рабами, других более богатыми, а третьих и вовсе богачами. Греки верили, что их боги были похожи на людей и испытывали человеческие эмоции, которые заставляли их ссориться и влюбляться.Наиболее распространенным среди греков был миф о Прометее согласно которому Боги скрывали от людей тайну огня, но благородный Прометей принес людям с Олимпа огонь в пустой тростинке. Зевс, узнав об этом, приказал приковать Прометея на высокой горе и отправлял к нему орла, чтобы последний выклевывал у Прометея печень. Несмотря на все муки, бог Прометей не примирился с Зевсом. В религии древних греков, как и у других древних народов, искаженно отразились окружавшая их природа, их занятия и переход к рабовладельческому строю. Несколько слов стоит сказать и о влиянии религии на развитие культуры в Древнем Египте. Дело в том, что Древние Египтяне самым важным для себя человеком считали фараона. Для них фараон представлял собой правителя-бога, ему поклонялись, так как считалось, что после своей смерти фараон становился непосредственно богом. Рисунки и статуи изображают фараонов с особыми атрибутами царской власти, такими как короны, головные платки и накладные бороды. В качестве правителя-бога, фараон являлся посредником между народом и его богами. То, что древние египтяне оставили своим предкам о напоминании своего поклонению фараонам – это, конечно же, древнеегипетские пирамиды. Большое влияние религия на культуру оказала в Риме. Римские архитекторы к тому времени научились строить дугообразные перекрытия – арку, сложенную из обтесанных и пригнанных друг к другу камней. Они изобрели бетон, который застывая, приобретал прочность камня. Все это позволило римлянам создавать величественные и прочные сооружения. Арки использовались при постройке мостов, по которым ездят даже сейчас, водопроводов и зданий, сохранившихся до настоящего времени. Крыши зданий возводили в виде купола или свода, что придавало им большую высоту и величественность. С Востока римляне вывезли множество статуй и делали с них мраморные и бронзовые копии. Римские скульпторы учились у греческих, подражая им. Часто они изображали императоров в виде богов и мифических героев. Римские скульпторы превзошли своих греческих учителей в создании портретов. В Риме еще в глубокой древности делали восковые маски с лиц умерших. Отсюда развилось искусство скульптурного портрета. Сегодня в Риме мы можем соприкоснуться с историей всей Европы. Как мы указывали в первой части работы Римская держава являлась одной из самых могущественных держав мира, и охватила своим влиянием практически все древнюю Европу. То, что древние мастера и архитекторы создавали непосильным трудом сегодня украшает улицы вечного города. Это и всемирно известный Колизей, который можно смело назвать лицом Рима, и Пантеон, и Замок Святого Ангела.4. Влияние религии на развитие русского язычестваРусская культура также восходит своими корнями в древность, где определяющим началом также была религия. До принятия христианства народы Древней Руси были язычниками. На мой взгляд, именно с этого необходимо начинать изучение культуры Киевской Руси, несмотря на то, что в образовательных программах история нашего государства в большинстве случаев начинается с момента крещения Руси. Язычество представляло собой религию, которая объединяла в себе принципы веры различных народов, несмотря на то, что у разных племен и народов эта вера могла быть совершенно различной. Славянское язычество отличалось тем, что оно развивалось по нескольким направлениям сразу – одни верили в космос и силу природы, другие поклонялись тотемам животных, третьи верили в души умерших. Наиболее распространенным ритуалом среди славянских язычников было сжигание умерших и их отправление в небесное плаванье. Для сжигания умерших и для приношения языческих жертв в древности у славян существовали определённые места – алтари под открытым небом в виде треугольника, квадрата ила круга, которые именовались крада (ср. священная санскритская жертва в честь мёртвых), крадой назывался также горящий жертвенный костёр. Культура Киевской Руси складывалась, как и культура остальных государств, образованных на месте развития восточных славян – сохраняя свои оригинальные черты. Древняя Русь испытывала сильное влияние со стороны богатой и культурно развитой Византии, поэтому культура Руси выступала в виде синтеза культуры восточных славян и византийской культуры. До принятия христианства народы Древней Руси были язычниками. На мой взгляд, именно с этого необходимо начинать изучение культуры Киевской Руси, несмотря на то, что в образовательных программах история нашего государства в большинстве случаев начинается с момента крещения Руси. До принятия христианства народы Древней Руси были язычниками. На мой взгляд, именно с этого необходимо начинать изучение культуры Киевской Руси, несмотря на то, что в образовательных программах история нашего государства в большинстве случаев начинается с момента крещения Руси. Язычество представляло собой религию, которая объединяла в себе принципы веры различных народов, несмотря на то, что у разных племен и народов эта вера могла быть совершенно различной. Славянское язычество отличалось тем, что оно развивалось по нескольким направлениям сразу – одни верили в космос и силу природы, другие поклонялись тотемам животных, третьи верили в души умерших. Восточные славяне известны огромным количеством обрядов и праздников, которые они свято чли и соблюдали. Праздники и обряды у язычников были связаны с почитанием леса, воды, поля и т.д. К примеру, славяне поклонялись деревьям, почитали лес и рощу, было запрещено ловить птиц и рубить деревья, так как по их верованиям нарушителей ожидало жестокое наказание свыше. Считалось, в лесах живут боги, поэтому в их честь делали жертвоприношения и в них устраивались поклонения божествам. Именно поклонение лесу является основной отличительной чертой язычников от других видов верований. Кроме поклонения воде и деревьям, восточные славяне почитали как особые божества солнце, луну, звезды и огонь.Солнце для славянских язычников было одним из самых главных божеств. Смены времен года вызывали представления об умирающем и оживающем боге. О солнце говорили как о живом существе: оно пробуждается ото сна, садится, прячется за тучи.Немало дошло до нас упоминаний солнечных языческих богов. Это боги поздние, они уже имели свои персональные имена и, как правило, свои свиты или окружение из божеств и духов, споспешествующих их делам и предназначению (наподобие земных царей; воистину человек, от века к веку усложняясь, творил богов по образу в подобию своему).Мнение по поводу того кем именно был бог солнца у древних славян расходится – одни считают, что им был Ярило, другие – Даждьбог, третьи – Световита, однако большинство историков и исследователей древней культуры сошлись во мнении, что богом солнца у древних славян был Хорс. Особенно это выразилось в преданиях и мифах юго-восточных славян, где солнце было самым важным – оно царило над всем остальным миром. Имя бога солнца – Хорс упоминается и в «Слове о полку Игореве»,где он связывается именно с южными племенами славян.