Различия и сходства гельштальт терапии и психосинтеза

Заключение
Важнейшее отличие гештальт-подхода от других было сделано Ф. Перлзом в противовес психоанализу, благодаря борьбе с ним. Психоанализ исследует причинно-следственные связи и отвечает на вопрос «ПОЧЕМУ?». Гештальт-тераевт занимается формой и ищет ответ на вопрос «КАК?». Например: если человек кашляет, гештальтист не спросит, почему он простыл. Его интересует, как так получилось, что он простыл и, даже, как именно он кашляет.
Сущность теории гештальт-терапии заключена в двух словах: сейчас и как. Сейчас охватывает все, что существует.
Психосинтез в зависимости от цели применения может служить:

1. способом психического развития и самопостижения,
2. методом лечения психических и психосоматических расстройств,
3. методом интегрального воспитания.

Как утверждает итальянский п ...

Оглавление

Введение 3
Глава 1. Психосинтез – как направление трансперсональной психологии 4
Цель психосинтеза 4
Абстрактная модель психики Р. Ассаджиоли 5
Глава 2. Методологические основы психокоррекционной практики: гештальт-терапия Ф. Перлза 7
Методологические основы психокоррекционной практики 7
Процесс супервизии как ситуации в гештальт-подходе 14
Заключение 19
Список литературы 20

Введение
Гештальт-терапия и психосинтез относятся к основным направлениям зарубежной психологии.
Цель реферата заключается в анализе различий и сходств гештальт терапии и психосинтеза.
Поставленная цель обусловила необходимость решения следующих задач:

1. Анализ психосинтеза как направления трансперсональной психологии;
2. Определение методологических основ психокоррекционной практики.

Реферат состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.
 

Первоначально Р. Ассаджиоли рассматривал два уровня психосинтеза. Он выделял этап формирования полноценной личности (ЛИЧНОСТНЫЙ психосинтез) и далее этап духовного совершенствования (ДУХОВНЫЙ психосинтез). К области духовного психосинтеза он относил множество феноменов и психических состояний, с которыми встречается тот, кто окунается в глубины своего бессознательного.
В настоящее время многие последователи этого направления склонны принимать трехуровневую модель, предложенную Т. Йомансом. Он делит процесс психосинтеза не на два, а на три этапа: ЛИЧНОСТНЫЙ, ТРАНСПЕРСОНАЛЬНЫЙ и ДУХОВНЫЙ.8
Этап ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ соответствует этапу, выделяемому Р. Ассаджиоли. В этот период происходит работа по интеграции личности вокруг “личного Я”. Задача этой стадии в том, чтобы структурировать и (или) согласовать все аспекты личности, дать ей возможность новым здоровым, эффективным способом справляться с окружающей действительностью. Эта работа должна предварять переход к другим этапам. Преждевременное открытие энергиям трансперсонального может привести, напротив, к углублению расстройств личности, разрастанию Эго, регрессивному поведению.
ТРАНСПЕРСОНАЛЬНАЯ работа имеет отношение к расширению сознания за пределы обычных границ в любую другую область (в личное или коллективное бессознательное). Эта работа предполагает подробное исследование различных уровней психики, соответствующих, например, различным областям овальной диаграммы Р. Ассаджиоли, или работу с “воспоминаниями о своем рождении”. Сюда же может относиться работа с тем, что К. Юнг называл “тенью” или Анима и Анимус и их интеграцией. Это также может быть “переживание прошлых жизней”, проявление экстрасенсорных способностей, парапсихические явления и т.д.
Таким образом, трансперсональное - это та область, которая дает возможность в буквальном смысле глубже и полнее познать себя, увидеть и прочувствовать, а иногда и услышать те стороны и энергии, которые до сих пор были недоступны сознанию и включить их в более полное ощущение своего “личного Я”.
ДУХОВНЫЙ уровень по сравнению с трансперсональным, внимание которого направлено на содержание бессознательного, обращается непосредственно к энергиям синтеза, к воле “Духовного Я”. Здесь ставится задача приведения личной воли в соответствие с волей “Духовного Я”, т.е. фактического растворения в Высшей воле.
В отличие от трансперсонального уровня, переживания на этапе духовного психосинтеза не имеют содержания. Если психика имеет содержание, личность обладает динамической структурой, то “Духовное Я” - есть чистое бытие, пронизывающее их. Это энергия, наполняющая всю жизненную систему, это чувство полной гармонии, полная удовлетворенность существующим положением вещей, ощущение внутренней силы и уверенности. При этом уже нет необходимости познавать какие-либо области сознания, осмысливать их. Все ясно и присутствует знание без осмысления.
Работа с “Духовным Я” имеет свои уровни и проблемы. Здесь не предлагается расширение сознания для получения новых знаний. Если предположить, что “Духовное Я” есть условие существования психики, а психика - условие существования личности, то ясно, что чем прозрачнее “призмы” психики и личности, тем больше света от “Духовного Я” будет достигать внешнего мира.
Таким образом, работа на личностном и трансперсональном уровнях сводится к тому, чтобы связать и настроить внутренние системы “призм”. “Духовное Я” становится во главу работы психосинтеза, оно становится как условием, так и результатом работы на других уровнях.
Именно “Духовное Я” заключает в себе сознание Бога, потенциальную возможность постичь Его. Человек, которому удается достичь полной “настройки” живет в Абсолютном Мире, где понятия “внутренний Мир” и “внешний Мир” идентичны и граница между ними исчезает и, следовательно, отсутствуют противоречия. Живя в Абсолютном Мире он обретает абсолютные мысли и чувства, совершает абсолютные действия. Именно поэтому каждое слово, действие и даже мысль такого человека содержат в себе огромную трансформирующую силу.
Глава 2. Методологические основы психокоррекционной практики: гештальт-терапия Ф. Перлза
Гештальт — целостный подход к человеческому существу, одновременно охватывающий его сенсорную, аффективную, интеллектуальную, духовную составляющие и способствующий осуществлению «глобального переживания, при котором тело смогло бы заговорить, а слово — воплотиться».9
Метод гештальт-терапии является направленным на расширение сферы осознаваемого посредством вербализации неясных переживаний и понятий в ситуации «здесь и сейчас» с помощью специально разработанной техники, а не на прямой анализ бессознательного, как в психоанализе З. Фрейда.
Ф. Перлз указывал на чрезмерную обширность фрейдовского «бессознательного», которое объединяло ранее осознаваемые, а впоследствии вытесненные чувства, и никогда не входившие в сознание впечатления. Перлз же говорил о «неосознаваемом в данный момент» и изучал актуальный процесс вытеснения больше, чем содержание вытесненного материала.
Основным принципом всех техник гештальт предстает осознание «здесь и сейчас», вследствие чего все техники направлены на осознание. Терапия строится в духе импровизации. Методы варьируют в зависимости от пациента и конкретной ситуации, при этом психотерапевт опирается на уже известные техники.
Цель гештальт-терапии заключается в пробуждении у пациента осознания, чтобы он мог интегрировать отчужденные части своей личности.
Гештальт-терапия имеет существенные отличия от классического психоанализа, которые заключаются в следующем:
1. Гештальт-терапевт не обращается к личной истории пациента. Пациенту не разрешается говорить о проблемах в прошедшем времени или в форме воспоминаний; пациенту предлагают пережить их «сейчас».
2. Метод «осознания здесь и сейчас» не нуждается в интерпретациях. Любые поиски объяснений причин расстройства, связанного с травмами раннего детства, представляются Перлзу защитными оправданиями, которые усиливают, а не разрушают невроз.10
По утверждению Ф. Перлза интерпретация является методом, который, будучи нацеленным на осознание причины невротического расстройства, в действительности уводит от конфронтации с актуальными мыслями, чувствами, моторной деятельностью, телесными процессами. Перлз заменяет интерпретацию конфронтацией.
Ф. Перлз считал, что нет смысла объяснять поведение человека, оно и
есть его смысл. Следовательно, бессмысленно искать ответ на вопрос «почему?», смысл может быть понят через ответ на вопрос «как?», актуализированный «здесь и теперь». Происходящее в текущей момент – это сплав прошлого опыта, ценностей, отношения, ожидания, цели и желания, воздействующие на поведение опосредованно. Поэтому важно понять, как они представлены в настоящем. Смысложизненую проблематику здорового человека гештальт-терапия определяет через поиск «подлинной жизненности, способности получать удовольствие от жизни в настоящем, здесь и теперь, не откладывая радость и счастье на неопределенное «когда-нибудь потом». Быть здоровым и счастливым, довольным собой, уверенным в своих силах, любить друзей и близких, не терзая их претензиями, а себя – вечными страданиями, стать ответственным и зрелым, оставаясь веселым и спонтанным…».11 Человек постоянно взаимодействует с окружающим миром, посредством контакта-ухода через одну из трех зон субъективной реальности (поля организма):
1. внутреннюю (ощущения своего тела),
2. внешнюю (ощущение и осознавание окружающей действительности),
3. среднюю (зону интерпретаций, оценок, мнений, установок).
Насущная потребность создает контакт с частями поля, значимыми для человека. Для удовлетворения потребностей необходимо быть в контакте с внешней и внутренней зоной. Человек осуществляет действие по удовлетворению потребностей, ассимилирует его результат и выходит из поля. Затем цикл повторяется с образованием нового гештальта.
Основным механизмом осмысления ситуации является процесс сознавания – «спонтанное чувствование всего того, что ощущает и делает человек».12 По своей сути этот процесс выполняет функцию актуализации смысла потребности и соотнесения его со смыслом объектов реальности, посредством деятельности.
Гештальт-терапия в отличие от свободных ассоциаций в психоанализе придает особое значение концентрации. Свободные ассоциации ведут к избеганию, полету идей; концентрация подразумевает фокусирование на фигуре, а не на фоне.
Концентрация необходима для преодоления сопротивления. Гештальт-терапевт фрустрирует пациента, пока тот, как писал Перлз, «не окажется лицом к лицу со своими блоками, запретами, нежеланием видеть, слышать, обладать силой, властью, самостоятельно обеспечить свою безопасность». Вместе с тем задача психотерапевта — создать ситуацию, в которой пациент ощущает принятие и не испытывает угрозы. Фрустрация не связана с враждебностью. Задача психотерапевта — привлечь внимание пациента к его поведению, чувствам, переживаниям, не давая им интерпретации. Задача состоит в том, чтобы выяснить как, а не почему — как пациент мешает собственному осознанию незавершенных гештальтов. Осознание нельзя вызвать силой; формирование гештальтов — процесс автономный. Таким образом, если пациент сопротивляется работе с материалом, к которому привлекает его внимание психотерапевт, не следует его подталкивать. Придут другие времена, когда пациент будет готов к такой работе.13
Метод Перлза можно использовать и в индивидуальной и в групповой форме, в последнем случае сеанс приобретает форму «монодрамы» («театр одного актера»), зрителями которого являются другие участники группы. Протагонистом является пациент: он входит в образ, произносит монологи и диалоги с воображаемыми лицами, вовлеченными в его конфликт, работает с воображением, со сновидениями и т. п.; терапевт же выступает в роли режиссера.
К техникам гештальт-терапии относятся:
1. «разыгрывание проекций»,
2. «диалог»,
3. работа с воображением, с фантазией, сновидениями.
Разыгрывание проекций. (С точки зрения гештальта проекция — отказ от собственных импульсов, желаний и проступков). Пациенту предлагается идентифицировать себя с каким-либо объектом и описать себя в характеристиках этого объекта. Описывая объект, вместо «он» следует говорит «я».
Интервенции психотерапевта способствуют преодолению сопротивления и достижению осознания.
Диалог (интегрирование «полярностей»). Эта техника связана с одной из важнейших тем, стоящих перед терапевтической работой, а именно — с вопросом существования различных расщеплений внутри личности. Одной из целей гештальт-терапии является повышение интеграции функционирования индивида, что требует идентификации расщепленных или противоборствующих фрагментов личности, преодоления внутренних барьеров и установление связей между этими фрагментами. Чаще всего в каждом из таких фрагментов содержится комплекс определенных содержаний, представляющих собой некую форму фиксирования переживаний, связанных с процессом расщепления. Эта техника — попытка выразить эти содержания вербально в форме диалога между частями своей личности. Одним из наиболее важных Перлз считал разделение личности на две части, так называемые top-dog и under-dog, что соответствует психоаналитическим понятиям Суперэго и Ид. Подобные диалоги могут проводиться между другими «полярностями», такими как любовь/ненависть, жестокость/нежность, автономия/зависимость, авантюра/безопасность, мужественность/женственность и т. д. В патогенетической психотерапии эта техника успешно используется для прояснения конфликтных отношений.
Клиент-терапевтический диалог может быть рассмотрен как деконструкция чувственного опыта. Здесь имеет место «декодирование» реальности переживания в интерсубъектном общении. В гештальт-терапии примерами «псевдореальностей» защиты самости являются всевозможные запреты (на злость, агрессию), мышечные зажимы и даже тяжелые болезни. При этом человек всегда имеет для них разумное оправдание, спасающее его от осознания необходимости изменения («нельзя злиться на мать», «болею, потому что наследственное» и т.д.). Защитные принципы являются средоточиями разных мировоззрений и ощущений, для человека вполне «реальных».
Такая реальность переживания и ощущения несет в себе некий «текст», то есть содержание, посыл, в котором каждый элемент не просто присутствует, но «конституируется на основе отпечатывающегося на нем следа других элементов цепочки или системы. Это сцепление, эта ткань есть текст».14
Текст представляет собой какое-то одно или несколько значений в данном контексте, то есть в рассказе о жизненной ситуации. При этом выражается, «иллюстрируется» только один из возможных смыслов текста. Терапевт занимает позицию недоверия однозначности этого посыла, но не навязывает свою интерпретацию клиентской истории, и задача терапии – деконструировать текст переживания, то есть вывести его смысл за пределы явного, а именно к тому, к чему этот текст и отсылает. Эта задача может быть осуществлена только совместными усилиями в контакте. Действительно, всякое сопротивление клиента терапии указывает на подавленную потребность, но не следует понимать это так, что потребность ждет, когда ее откроют. Важна та фигура, которая возникает одновременно с работой над текстом, в актуальной ситуации: «Не существует присутствия вне и прежде семиологического разнесения».15
Работа со сновидениями. В гештальт-терапии сны не истолковываются. Пациент заново переживает сон, как если бы он происходил сейчас. Вместо того чтобы пересказывать сон как какую-то историю из прошлого, пациент проигрывает его в настоящий момент, идентифицируясь с ним, так чтобы он становился частью его, чтобы он в нем по-настоящему участвовал.
В процессе гештальткоррекции на пути к раскрытию своей истинной индивидуальности клиент проходит через пять уровней, которые Ф. Перлз называет уровнями невроза:
1. Уровень фальшивых отношений, игр и ролей.
2. Фобический уровень, связанный с осознанием своего фальшивого поведения и манипуляций.
3. Уровень тупика и отчаяния.