Религия в системе культуры

«Религия в системе культуры»


Реферат по культурологии
...

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………3
ГЛАВА 1. СООТНОШЕНИЕ КУЛЬТУРЫ И РЕЛИГИЙ………………………………………………………………………..4
1.1 Истоки религии……………………………………………………………...4

1.2 Мировые религии………………………………………………………...…8
ГЛАВА 2.РЕЛИГИОЗНЫЕ ПАМЯТНИКИ………………………………….11
2.1 Литературно – письменные памятники…………………………………..11
2.2 Архитектурно – письменные памятники………………………………....15
2.3 Католическая церковь и музыка…………………………………………..20
2.4 Православная церковь и музыка…………………………………………..22
2.5 Иконопись…………………………………………………………………..23
2.6 Религиозные сюжеты в живописи………………………………………...25
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………...27
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ……………………………………………………..28

Тема «Культура и религия» очень широка: все без исключения проявления религиозной жизни включена в реальную культуру. Логически понятие «культура» и «религия» связаны отношениями части и целого, религия есть часть культуры, а аксиологически – в сфере отношений ценности и оценки - они равноправны; не только религия может быть оценена с позиций культуры, но и культуры – с позиций религии.
Религия занимает особое, совершенно уникальное место в системе культуры, тем более в системе культуры современной казалось бы, информационной и «секуляризированной». В последние века много говорилось об «иллюзорности» религии, и следовало бы ожидать, что в эпоху научно- технического прогресса религия обречена на «вымирание». Однако факты говорят о том, что религия по - прежнему играет важную роль в жизни множества людей. Каждому человеку свойственно стремление поиска смысла жизни, который дал бы ему возможность познать самого себя, так и свое место в мире. И в этом поиске они обращаются к науке, другие к материальным благам, третьи – к искусству, многие же к религии. Религиозное чувство настолько присуще людям, что некоторые философы даже определяют человека как «homoreligious».
Сосуществованием религии и культуры на современном этапе развития общества и обосновывается актуальность данной работы.

Уже одно это обстоятельство говорит о многом с точки зрения взаимодействия данных религий и культур различных народов.Изучение историй религий основано во многом на изучении религиозных памятников. Являющихся убедительными примерами связи и религии и культуры.ГЛАВА 2. РЕЛИГИОЗНЫЕ ПАМЯТНИКИ.Религиозные памятники – это, прежде всего культовые памятники: памятники религиозного искусства (живописи, музыки), религиозной литературы, религиозной архитектуры, создатели которых собственно и преследовали культовые цели. Имея функциональный характер, многие религиозные памятники одновременно являются достижениями мировой культуры. В их создании участвовали гениальные архитекторы, художники мастера фресковой живописи, иконописцы, композиторы. Тем самым религия оказала огромное влияние на развитие всех видов искусства и следовательно, культуры вообще.2.1 Литературно- письменные памятникиИстория культуры сохранила немало литературно – письменных религиозных памятников, среди которых важнейшие Веды, Библия, Коран.Веды (дословно с санскрита – священное знание) – древнейший памятник индийской религиозной литературы, складывавшейся на протяжений многих веков (кон.II – нач.Iтыс. до н.э). Веды состоят из четырех сборников: Ригведа– гимнымифологического и космологического содержания, обращенные к богам; Самоведа – песнопения, повторяющие тексты Ригведы и дополняющие их ритуально – обрядовыми наставлениями; Яджурведа – описание ведических ритуалов. Правил совершения жертвоприношений; Атхарведа– магическое заклинание и формулы. В 800 – 600-х годах до н.э. были созданы прозаические толкования вед брахманы, позже появились новые коментарии – араньяки, а еще позже упанишадыпредназначенные для священнослужителей.На их основе сложилась ведическая религиозная традиция, многие образы и философские концепции которой вошли впоследствии в такие религиозно – философские системы, как брахманизм, индуизм, джайнизм, буддизм. Философия буддизма изложена в « Трипитаки» (что в переводе с пали означает «три корзины», что соответствует разделению священных книг на три раздела) – сборнике буддистских текстов, созданном в Vв до н.э., окончательно оформленном в III в. до н.э. « Трипитака» содержит философско – психологические рассуждения, сказки, легенды, притчи, а также множество сведений, касающихся культурной, социальной и экономической жизни древней Индии.Коран(араб. аль-кур`ан – чтение, декламация) – памятник арабо- мусульманской и мировой культуры. Согласно преданию составление и редактирование Корана начато под наблюдением первых арабских халифов и с привлечением записей, сделанных при пророке Мухаммеде.В Коране 114 сур (глав), расположенных в порядке убывания по объему, от 286 аят (откровений, стихов) во второй суре и до 36 аят в последних сурах. Главная тема Корана: есть только один бог.Коран, по убеждению мусульман, прямая речь Бога к людям, в которой он наставляет их в истинной вере, предупреждает грешников о вечных мучениях, а богобоязненным обещает вечное блаженство. Коран содержит основы мусульманского богословия и права. В богослужении пользуются только арабским текстом Корана, так как при переводе на другие языки искажается смысл откровений. В исламском богослужении существует догмат, согласно которому Коран несотворим и вечен, он не подлежит изменениям и дополнениям.В Коране содержится пять важных для мусульман заповедей: символ веры – нет бога кроме Аллаха и Мухаммед – пророк его; ежедневная пятикратная молитва; милостыня – налог в пользу нуждающихся; пост в течение священного месяца рамадана; паломничество (хадж) – по меньшей мере, раз в жизни каждый здоровый мусульманин должен совершить паломничество в Мекку.Предания (хадисы) о деяниях Мухаммеда и проповедях, прочитанных им, составляют Сунну (Священное Предание). Они являются руководством для всехмусульман. В Коране Сунне сформулирован основной закон шариат.Библия важнейший памятник христианской литературы, созданная в I тыс. до н.э. Книга под названием « Библия» имеет подзаголовок «Книга священного писания Ветхого и Нового Завета», который показывает, что это не единая книга, а собрание книг: их насчитывается 77 (вместе с неканоническими книгами Ветхого Завета).Ветхий Завет – первая часть Библии, рассматриваемая иудаизмом и христианством как Священное Писание, - содержит 39 книг, признаваемых католическими. Кроме того, Ветхом Завете имеется еще 11 книг, которые не признаны каноническими (Товит, Юдифь, Иисус сын Сирахов, Маккавеи).Новый Завет – это часть Библии, почитаемая в качестве Священного Писания христианами. Название связано с учением о новом договоре (древнерусское «завет» - договор), заключенном не одним народом (иудеями – Ветхий завет), а со всеми народами благодаря явлению Иисуса Христа. Новый Завет – это 27 книг, Евангелия ( от Матфея, Марка, Луки, Иоанна), Деяние апостолов, 21 Послание апостолов, Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис). Основная версия жизни и деятельности Христа изложена в своеобразных свидетельствах, получивших название «евангилие» (благая весть). Самое древнее и наиболее конкретное Евангелие от Марка. Деяние апостолов расск - азывают о распространений учения, Христа его учениками. Послания апостолов к религиозным общинам и частным лицам призваны утвердить их в вере. Откровение, приписываемое Иоанну богослову, возвещает о грядущих событиях, которые совершаться на земле и на небе.Содержание текста Библии многообразны и весьма разнородно. Отдельные ее части были написаны в разное время, они появлялись постепенно на протяжении целого тысячелетия. Первоначальный текст Ветхого Завета был написан на древнееврейском языке (очень не многие фрагменты на арамейском), первоначальный текст Нового Завета – древнегреческом.Библия и другие религиозные памятники по разному оцениваются людьми с разной мировоззренческой ориентацией: одни считают их священными, другие полагают , что это замечательные культурно – исторические памятники, созданные людьми в определенных исторических условиях. В любом случае следует признать, что они сложны, многослойны, многоаспектны, в них содержится огромнейший познавательный материал.2.2 Архитектурные культовые памятникиНа протяжении исторического развития человечества создано огромное количество разнообразных типов сооружений. Являющихся архитектурным наследием различных эпох и народов. В феодальном обществе церковь являлась наивысшим и единственным обобщением и санкцией существующего феодально строя, поэтому в эпоху Средневековья огромное значение имели культовые здания: церкви, соборы, аббатства в Западной Европе, мечети, минареты – в странах Арабского Востока.Важный этап в развитии архитектуры – зодчество Византии. В столице, которой, Константинополе, в целях укрепления нового государства и прославления государственного культа, каким стало христианство, создавались грандиозные сооружения: храмы, дворцы, укрепления. Самым распространённым типом христианского храма была базилика(от греч.царский дом). Христианская базилика ориентирована, как правило, на восток. Пристройкав виде поперечного нефа придает храму форму креста. Помимо базилик строили и купольные храмы, тоже в форме креста (крестово – купольный храм).Зодчие Византии усовершенствовали искусство возведения купольных зданий, создав самобытный архитектурный стиль, особенно в церковных сооружениях, крупнейшим из которых был храм Святой Софий (Премудрости Божией) в Константинополе. Купол его перекрывал пролет в 31.4 метра, высота здания до вершины купола 55,6 метров. Святая София – трехнефная базилика , увенчанная куполом. Многоступенчатая купольная система придает сооружению неповторимый облик и создает впечатление особой легкости. Внутри храм украшен разноцветным мрамором, искусными инкрустациями, мозаикой и скульптурой.В стране феодального Арабского и Ближнего Востока, а также в Испании, находившейся в зоне арабской экспансии, сложились своеобразные типы культовых сооружений (как и других), отражающие черты национальной культуры и мусульманского культа – мечети, мавзолеи, караван-сараи. Все мусульманские культовые сооружения ориентированы строго на Мекку. Мечеть представляет собой отдельно стоящие здания с куполом - гамбитом. Флигелем к мечети пристраиваются башни – минареты (числом от одного до девяти). На стенах молитвенного зала нет изображений, но могут быть начертаны строки из Корана на арабском языке. Стена, обращенная к Мекке, отмечена пустой нишей и называется михрабом. Интереснейшим памятником мавританской архитектуры является Большая мечеть в Кордове (Испания), бывшей столицей Кордовского эмирата. Мечеть строилась с VIII в. До XI в. все считали ее одним из грандиозных памятников арабского мира. После взятия города христианами в XIIIв. мечеть была превращена в христианский храм, минарет превратили в колокольню. И сейчас это двойной памятник – мечеть и собор.Своеобразные архитектурные типы буддийских и брахманских культовых зданий были созданы в Индии: хранилище буддийских реликвий – ступа, пещерные и наземные храмы – чайшья, монастыри – вихара, высокие башнеобразные храмы – шикхараи вимана (например, храмы в Каджурахо и Танджоре). Ступа символизировала гору Меру – мифологический центр Вселенной. Постройки вокруг ступы были ориентированы по сторонам света. Ступа состояла из цилиндрического цокольного востроения, над которым возвышалась полусферическая верхняя часть. На основе ступы позднее возникнут пагоды.В центральной части о. Ява в конце VIII–начале IXв. был возведен буддийский храм Боробудур. Храм построен на склонах естественного холма в видедесятирусной, квадратной в основании пирамиды (высота 31,5, длина основания123м.) Террасы окаймлены галереями с каменными рельефами, изображающими сцены из жизни Будды (всего 1460 рельефов, 564 статуи). Ступенчатые террасы символизируют духовное очищение человека и избавление от земной нищеты, а сам храм символизирует центр Вселенной.В Китае, Японии, странах Юго - Восточной Азии зданиями культового назначения были имеющие форму павильона или башни пагоды, состоящие из большого числа одинаково устроенных этажей (ярусов) с загнутыми концами крыш (пагода «Красота дракона»).Из культовых памятников романского стиля во Франции известный собор в аббатстве Клюни, церковь Святого Стефана в Кане, церковь Сен-Сернен в Тулузе. Наиболее значительные памятники романской архитектуры в Италии – собор в Пизе, церковь Сан-Миниато во Флоренции.Выдающимися памятниками церковной готической архитектуры являются построенные в VII-XIV вв. соборы Нотр -Дам и Сен-Шапель в Париже, соборы в Шартре, Реймсе, Амьене, церковь аббатства Сен-Дени и др. Готический стиль был ведущим не только во Франции, но и других странах Европы. В Германии это соборы ы Кёльне, Ульме, в Англии- собор в Линкольне, в Италии собор в Милане. В каждой из этих стран готика имела национальные отличия. Стремящиеся ввысь шпили готических храмов должны были противопоставить грешной земле сияющие небеса. Готическое культовое искусство соотносилось с вечностью, божественными силами.Мировое значение имела итальянская культовая архитектура. Крупнейшим архитектором Высокого Возрождения (первая половина XVIв. ) был Д.Браманте, построивший в Риме небольшой храм Темпьетто и величественные дворцы Ватикана. Им был создан также проект грандиозного собора Святого Петра (Рим). Его приемником был Микеланджело, который продолжил строительство собора Святого Петра, создав новые пластически выразительные формы, хотя и близкие к замыслу Браманте. При Микеланджело собор был возведен до купола, завершили строительство позже по его чертежам.Одно из ведущих мест в мировом архитектурном наследии культовых памятников занимает русская архитектура. На протяжении многих столетий русским народом был создан ряд самостоятельных архитектурных школ и стилей. Наиболее значительный памятник эпохи Киевской Руси – собор Святой Софии (XIв.), имевший 13 глав, расположенных пирамидально. Такая архитектура подчеркивала идею могущества (мощи) и независимости государства. Это пятинефный крестово – купольный храм, и эта трактовка исходит, вероятно, от традиций русского деревянного зодчества (собор Софии в Новгороде, построенный из дерева в 989 г., имел 13 куполов). Пространство под сенью главного купола представляет собой описанный арками огромный крест. Христос Вседержитель расположен в куполе горного Неба, словно в необъятной дали, а в алтаре на стене центральной апсиды, - сосредоточенная и строгая фигура Богоматери. Её руки вознесены вверх в непрестанном молении.XI век в древнерусской архитектуре – это эпоха « Трех Софий» (Киевской, Новгородской и Полоцкой).Софийский собор в Новгороде в меньшей степени, чем в Киеве, связан с воплощением византийского архитектурного сознания, но по выразительности и лаконичности родственный характеру северной природы. Новгородский собор в полтора раза выше Софии Киевской, арки удлинены, крупные высокие столбы «прорезают» внутри храмовое пространство, разделяя его на гранитные кубические зоны. Собор Софии в Полоцке построен между 1044 – 1066 гг. (перепостроен в XVIII в.). Это квадратный в плане, пятинефный, трехапсидный храм. Его стены украшены росписью. По своей архитектуре был близок знаменитому Софийскому собору в Киеве. В XIIв. В Полоцке зодчим Иоанном сооружен собор Спасо-Евфросиньевского монастыря. Он замечателен своей динамичной композицией, свидетельствующей о формировании самобытных национальных черт русского зодчества.Выдающимися памятниками не только русского, но и мирового зодчества являются церковь Покрова Богородицы на Нерли, Дмитриевский и Успенский соборы во Владимире (XIIв.). По масштабам, сложности композиции, богатой пластической обработке, пропорциям эти соборы – прямые предшественники монументальных памятников – храмов Москвы. Церковь Покрована Нерли невелика и удивительно гармонична, церковь венчает полукружие главы, напоминающие луковицу. Красив резной убор церкви. В центре каждого фасада, наверху, находится рельефная фигура царя Давида – псалмопевца. Царь Давид, играет а слушают его львы, птицы и грифоны. Птицы – древний символ человеческой души.Развитие русской архитектуры, задержанное в XIIIв. Нашествием татаро-монголов, пришло к новому подъему в XV в. В это время центром строительства стала Москва. ВXIV- XVIвв. создается новый Кремль с монументальными храмами и одним из величаишихархитектурных ансамблей – Успенским собором. Главной вертикальной осью Кремлевского ансамбля стала многоярусная башня – колокольня Ивана Великого.Близ Москвы, в селе Коломенском, в 1532г. был сооружен крупнейший памятник русской архитектуры – столпообразный храм Вознесения, увенчанный высоким каменным шатром, один из первых каменных шатровых церквей.В XVII московские зодчие создают ансамбли укрепленных монастырей – Новодевичий, Донской, Троице – Сергиев, Кирилло –Белозерский, Иосифо – Волоколамский, кремли в Ростове Ярославском, Туле, Коломне, Смоленске и др. Это выдающиеся образцы русского архитектурного ансамбля, органически связанного с окружающей средой и включающего оборонительные, религиозные и жилые постройки.В конце XVIIв. В Москве строятся многоярусные церкви с богатым декоративным убором, характерным сочетанием красного кирпича и белокаменных деталей (нарышкинское барокко) – церковь Покрова в Филях, трапезная в Троице – Сергиевой лавре и др.В XVI – XIXвв. храмы, соборы создавали выдающиеся русские архитекторы: В.И. Баженов ( колокольня и трапезная церкви Всех Скорбящих Радости, Москва, Б. Ордынка), М.Ф. Казаков ( церковь Филиппа Митрополита, церковь Вознесения на Гороховом поле, церковь Косьмы и Дамиана, Москва), А.Н. Воронихин ( Казанский собор, Санкт – Петербург).2.3 Католическая церковь и музыкаРелигия оказала огромное влияние на развитие музыки. Религиозные сюжеты послужили основой для создания многих произведений светской музыки (оперной, симфонической). Главным центром музыкального профессионализма вплоть до XVII в., т.е.