Концепция целостности духовно-материальной природы человека

Антропология — это учение об идеальной целостности человека, охватывающей его сокровенную, духовную индивидуальность и внешнюю феноменологию жизнедеятельности, обусловленную закономерными динамичными взаимоотношениями с Универсумом, объединяющим миры безграничной Вселенной, Иерархию Высокоразвитых Космических Разумов — Творящих Сил, элементальные, растительные и животные формы Земной природы и человечество. Прилагательное «универсальная» — подчёркивает способ представления природы и образа человека в данном учении с позиции творящего Универсального Сознания Абсолюта. ...

Антропология — это учение об идеальной целостности человека, охватывающей его сокровенную, духовную индивидуальность и внешнюю феноменологию жизнедеятельности, обусловленную закономерными динамичными взаимоотношениями с Универсумом, объединяющим миры безграничной Вселенной, Иерархию Высокоразвитых Космических Разумов — Творящих Сил, элементальные, растительные и животные формы Земной природы и человечество. Прилагательное «универсальная» — подчёркивает способ представления природы и образа человека в данном учении с позиции творящего Универсального Сознания Абсолюта.

Антропология — это учение об идеальной целостности человека, охватывающей его сокровенную, духовную индивидуальность и внешнюю феноменологию жизнедеятельности, обусловленную закономерными динамичными взаимоотношениями с Универсумом, объединяющим миры безграничной Вселенной, Иерархию Высокоразвитых Космических Разумов — Творящих Сил, элементальные, растительные и животные формы Земной природы и человечество. Прилагательное «универсальная» — подчёркивает способ представления природы и образа человека в данном учении с позиции творящего Универсального Сознания Абсолюта.

Концепция целостности духовно-материальной природы человека.
Целостность с позиции универсального человекознания подразумевает реализацию Универсального принципа Сознания Реальности в человеческой форме Жизни. В метафизическом понимании природа человека не сводится к отношениям противопоставления или взаимодополнения духовной и телесной жизни, но изначально подразумевает её сущностное единство и неделимость. Человек в его подлинной природе — есть дух, использующий ум, жизнь и тело для накопления индивидуального и общественного опыта самопроявления во Вселенной.
Универсальность существования известных, мыслимых или неизвестных человеку форм Жизни Вселенной, независимо от их оригинальности и наделенности сознанием, подразумевает действие в них магнетизирующей силы Универсального Духа — квинтэссенции проявленной Жизни. Единство — незыблемый принцип присутствия Высшей Реальности, Абсолюта, который посредством Духа — эссенциальной, зародышевой энергии сообщает всем вещам, формам и явлениям качество Реальности. «Бесконечная мистерия творения основана на вечном стремлении Духа к Материи, а Материи к Духу. «Дух — Первопричина или Бог, Универсальное Я ЕСМЬ. Дух движет Сам Себя. Он есть Все. Он самодостаточен и имеет всю Жизнь внутри Себя. Он есть Слово, а Слово есть повеление. Он есть воля, так как Он выбирает. Он — свободный Дух, потому что не знает ничего вне Себя и ничего отличного от Себя. Он принцип Единства в основе всего. Дух есть вся Жизнь, Истина, Любовь, Бытие, Причина, Следствие и единственная сила во Вселенной, познающая Себя. Дух — Сознательная Вселенная. Абсолютное» — аргументирует доктор Эрнест Холмс, основоположник Науки Разума и автор одноимённого классического труда, изданного в Америке в 1938 г. и снискавшего мировую известность.
Один из великих философов и основателей раннего даосизма Чжуанцзы (369 — 286 г. до н. э.), на вопрос ученика: «Где находится то, что ты называешь Дао (т.е. Абсолютная Реальность — Духовная Сила)?», — ответил: «Нет такого места, где бы его не было. <...> Ибо Дао не отделено от вещей». Великое Дао — совершенное, всеобъемлющее и всеобщее — является потенциальной, сверхличной силой, порождающей Жизнь и Вселенную. Без него ничто не может существовать. «И когда мы говорим о предметах, что они конечны, мы имеем в виду, что они ограничены внутри себя самих. Дао — есть предел беспредельного и граница безграничного» — завершает свой диалог Чжуанцзы, призывая учеников на пути Дао найти божественное внутри себя, открыть в себе великое знание и увидеть Единое в повседневной жизни.
В развитие идеи неделимости, отметим также, что материальное многообразие предопределено многообразием духовным, по существу — бесконечным вместилищем неисчислимых составляющих Великого Целого — Абсолютного.
Принцип «неотделённости» по отношению к человеческому существу выражает неукоснительность того положения, что все достояния Высшей Абсолютной Истины, в том числе — Всеохватность или Изобильность, Сила энергии творчества, Красота в гармонии всех проявлений, Знание и Мудрость его применения, Самоотречение в Любви и Доброте — распределяются как экспансии непостижимых духовных энергий, составляющих духовную конституцию каждого человека, благодаря которой его тело обретает жизнь. Следовательно, живое человеческое существо в своём изначальном конституциональном состоянии — есть чистый Дух, задающий направление и цели развития человека как воплощенной целостности.
Итак, метафизические принципы целостности духовно-материальной природы человека, не поддающиеся адекватному истолкованию рассудочным сознанием, тем не менее утверждают, что каждый человек может воспользоваться привилегиями самосознающего разума, не отделяющего себя от Универсального Разума: именно Он открывает человечеству Законы вечной, созидательной, изобильной и прекрасной Жизни. Ибо «помимо природного закона, посредством которого человек телесный является самоуправляющимся существом в пределах ограниченности «низшего эго» и плотского, «смертного» сознания, Господь дал ему и Духовный Закон, благодаря которому человеком духовным всегда управляет «Высшее Я», Высшее Божественное Сознание, индивидуализированное Присутствие Бога, и согласно которому он является существом, свободным в «Высшем Я» и подлинно бессмертной сущностью».
Мировые Духовные Учения всесторонне аргументируют концепцию целостности природы человека, указывая причины устойчивых заблуждений, проистекающих из ее рациональных, материалистических и механистических трактовок. Отрицая Высшую Причину всего сущего, непрерывность процесса творения разумных духовных душ и следовательно, целеобусловленность появления разумных человеческих генераций во Вселенной, такие антропологи, философы и психологи бесконечно сужают и извращают высшие принципы Единства Жизни, все великолепие ее бесконечных измерений, в которых рождается и вечно пребывает человек. В этой геометрии Жизни «материальные формы-сосуды являются зеркальными отражениями духовных сосудов. Но эта двойственность существует лишь в разуме и понимании человека, тогда как в Божественной Идее любое творение — это нерасторжимое единство. Ибо энергии Жизни пребывают в вечном движении, нисходя с Небес к земле и восходя от земли к Небесам, мгновение за мгновением, ради того, чтобы поистине в «родовых муках и стенаниях» дать целостному творению рождение Сознания Своей Целостности как «искры Жизни».
В пытливом разуме возникают естественные вопросы: на какой основе Дух связан с Материей, почему возникает их притяжение, создающее целостность человека? По свидетельству древнеиндийских Ведических канонов существует Сеть Жизни или Сеть Света («Antahkarana of а cosmos» — «Антахкарана космоса») — своеобразные тончайшие нити сверхфизического света, образующие основу и уток «ткани сознания» — креативного (творящего) разума — выразителя Божественного Сознания. Нити Света охватывают Дух и Материю резонансной взаимосвязью, повышая чувствительность и взаимную восприимчивость целого творения как внутри собственной сферы сознания, так и по отношению к огненной Сердцевине Бога.
Раскрывая некоторые тайны сверхфизического Света — Света Сознании — единственной вечной реальности, учения «Тайной Доктрины» утверждают, что «все формы, как большой, так и малой вселенных, существование которых признаёт в настоящее время ученый, являются фактами природы, созданными и одушевлёнными сознанием». Непреодолимый барьер между изысканиями среднего ученого и Духовной Наукой находится «в той точке, где встречаются дух и материя» и «где одно должно исчезнуть, чтобы дать место другому». «Эта точка находится в атомном поле жизни, другими словами, ни атом, ни электрон не являются материей в строгом смысле слова, а представляют собой Разум и Дух, абсолютно разные состояния существования...». Если свет, который доступен физическому зрению, есть излучение видимого солнца, то Свет Сознания или Свет Духа является эманацией Центрального Духовного Солнца — «Сокровища Света», лучи которого скрыты для зрительного восприятия человека, однако дают возможность его осознания как такового, ибо без осознания — человек слеп! Духовный Свет всегда присутствует в свете излучений физических, видимых человеку источников — солнца и звёзд. «Невидимый» Свет в свете обладает притягательной силой и неописуемой Красотой Вечного Великолепия, узреть которую возможно обладателям совершенного сознания и высокой степени духовного развития, когда Дух и тело становятся воплощением Божественного Единства.