Особенности и проблематика философии средневековья. патристика и схоластика, номинализм и реализм

Заключение

В данной работе была рассмотрена философия средневекового Запада. Рассмотрена бегло, так как в пределах одного реферата представляется сложным описать все многообразие этих мрачных и пестрых веков. Характеризуя Средневековье, хочется отметить, что в эту эпоху культура делилась на три составляющих – духовную культуру, светскую культуру и культуру народную. Естественно, что подобное разделение не могло не наложить свой отпечаток на самом духе философии.
Становление Средневековой культуры приходится в результате драматического столкновения варварской культуры и культуры античной, принадлежащей павшему Риму. Третьим фактором, повлиявшим на становление средневековой культуры, стало христианство, которое являлось не только духовным началом новой цивилизации, но и ее интегрирующим н ...

Содержание
Введение 3
1. Периодизация и отличительные черты эпохи Средневековья 5
2. Клерикальная культура в Средневековой Европе 6
3. Философия Средних веков 9
Заключение 17
Список литературы 19

Введение

Понятие средневековья появилось лишь в XIX веке, когда во французской истории торжествовали принципы критического переосмысления действительности и вписывание ее в научную парадигму. Отметим, что сам термин «средние века» был не совсем удачно переведен на русский язык, правильнее назвать это время «срединными веками», которые занимали центральное место в становлении европейской цивилизации.
Однако, даже эта формулировка представляется слишком общим определением, так как к нему относится целых 11 веков человеческой истории, начиная от падения Рима и заканчивая Английской буржуазной революцией. И более туманно звучит это определение тогда, когда речь идет о культурном наследии эпохи.
Это была эпоха доминирования религии, которая сформировала собственную картину мира, собственный взгляд на реальность. Вполне естественно, что, опираясь на античность, данное время пользовалось философскими наработками, облекая их в необходимые формы. Философия была формой доказательства божьего бытия, философия становилась наукой, обязательной к изучению, философия лежала в основе религиозных догматов. Это был не только век религии, но и век философии.
Духовная культура ставила своей целью привитие народу религии, так как, несмотря на общепринятость христианской религии, у большинства народов она представляла сплав с языческими традициями. Культура здесь играла роль дидактическую – служба велась на латинском языке, не всем известном, ее заменяла многочисленная живопись и скульптура, изображающая сцены из религиозных книг. Философия обосновывала эту духовную культуру.
Философия была призвана воплотить в себе все христианское знание, существовавшее до этого только в книгах, не доступных для большей части населения. Христианское знание в ту пору являло собой абсолют теологического, естественнонаучного и исторического знания, причем знания эти не располагались хаотично, а выстраивались в соответствии с иерархией. Все то, что не имело места в данной картине мира, как известно, подавлялось.
Каждый элемент философского мировоззрения в Средние века занимал свое место в нем, подчиняясь требованиям этой теологической системы, он должен был характеризоваться :
1. Всеохватностью – трактат становился книгой, по которой прихожане могли прочитать сказания о жизни святых, о страшном суде, семи заповедях;
2. Классификация по принципу единообразия его частей. Ни один из элементов философского трактата не должен был составлять противоречие остальным. Основная цель – обращение людей к Богу не должна была отвлекаться другими идеями.
3. Четкость и убедительность. Именно поэтому большинство философских трактатов соотносились с реалиями окружающего мира.
4. Философия перестала быть самобытной, а стала лишь вспомогательным элементом.
Цель данной работы – рассмотреть специфику философии этого обширного периода. В соответствии с целью необходимо решить ряд задач:
1) Дать характеристику средневековью, разделить эпоху на периоды;
2) Описать клерикальную культуру средневековья;
3) Проанализировать направления философии Средних веков
Объектом работы является эпоха средневековья, предметом – философия Средних веков.
Структура работы: работа состоит из введения, трех параграфов и списка литературы.

Впоследствии, когда начинают возвышаться города, основываются университеты. Первый из них был открыт в Болонье (1088), затем в Париже (1160), Оксфорде (1167) и Кембридже (1209) [3, c. 41]. Несмотря на появление университетов, они преследовали те же самые цели, что и монастырские школы. На первых курсах изучались семь свободных искусств. Далее шло разделение на медицинский, юридический и богословский факультеты.Подобные тенденции наблюдаются и в искусстве, основной целью которого явилось служение Богу. Искусство воспринималось как библейский текст, который легко воспринимался народом, так как постоянно воспроизводился в скульптуре, живописи и архитектуре. Это было связано с тем, что большинство мирян, посещавших церкви, не понимали латынь. В храме перед ними при помощи искусства разворачивались догматы христианской религии. Взирая на убранство храма, верующий мог понять устройство мира по писанию – в центре его всегда располагался Христос, как сын Божий. За неправедное поведение грешников ожидал страшный суд, картины которого присутствовали почти во всех католических храмах.Живопись и скульптуру того времени отличала идея аскетизма, преобладания духовного над телесным. Все фигуры наделены бестелесностью, у них удлиненное тело и овал лица, большие глаза, в которых отражена душа. Единственная композиция – восходящая, на плоскости изображено стремление человека к Богу.Архитектура представлена романским и готическим стилями. Первый из них – условное название, появившееся в XIX веке во Франции. Когда была обнаружена связь между средневековой архитектурой и архитектурой античной. В основе романского стиля лежит стремление показать превосходство духа над телом. Благодаря этому в романском стиле появляется контраст между тяжеловесными стенами собора и экспрессией образов его наполняющих. В романском стиле строились многочисленные храмы и монастыри, а также феодальные замки, основной целью которых была защита территорий. Архитектурные ансамбли были глубоко функциональными. Это была постройка на века, которая могла защитить в случае нападения врага. Обязательным атрибутом романских строений была живопись. На внутренних стенах романских сооружений широко представлены сцены из Библии и житий святых. Сцены эти были написаны в духе Византийской традиции, примеры которой легко разглядеть в православной ветви христианства. Романский стиль кажется чрезвычайно громоздким по сравнению с современным ему византийским и последующим готическим. Тем не менее, романский стиль сумел явить всю силу человеческого духа. К концу XII века романский стиль заменился стилем готическим. Эпоха готика – это период, когда начинает преобладать городская культура, а во всех областях жизни превалирует духовное начало. Искусство становится ничем иным, как подражанием природе. Замыслы готических соборов показывали устремленность души католиков к Богу. Внутреннее убранство – живопись и скульптура были направлены на то, чтобы способствовать мистическому восприятию Бога, настраивать верующих на восприятие религии. Готический собор стал новым типом архитектуры, в основе которого лежит базиликальный тип постройки, крестово-реберные стрельчатые своды и многочисленные арки стрельчатой формы, определяющие внешний и внутренний вид собора. При этом вся тяжесть громады храма ложится на каркас, а арки и витражи являются кружевным обрамлением архитектуры.Подобные соборы строились не только духовенством, но и на средства горожан. В последнем случае собор выступал культовым местом, в котором не только служились молебны, но и читались лекции и проводились мистерии. Наибольшее распространение готика получила во Франции, где находятся знаменитые соборы Амьена и Реймса, церковь Сен-Шапель и частично принадлежащий готике Нотр-Дам-де-Пари [1, c. 215]. Говоря об архитектуре, нельзя не отметить и скульптуру, отличительными чертами которой становится обращение к явлениям реального мира, реалистичные фигуры, воплощающие догматы католической церкви, усиление роли светских сюжетов и замена плоскости на круглую пластику.Одним из самых распространенных сюжетов готической скульптуры стал Страшный Суд, причем изображал он натуральные страдания человека. Этому же посвящены и многочисленные алтарные росписи. Фресок в готических храмах очень мало, они заменяются витражами. Свет витражей придавал божественное и мистическое значение, обращал души людей к Богу. Приходится отмечать, что готика, с ее интересом к природе и человеку положила начало антропоцентрическому культу эпохи Ренессанса, расцвет которого обозначился в живописи и скульптуре. 3. Философия Средних вековКультура Средневоковья и его мировоззрение оставили глубокий отпечаток на философии этой эпохе. В данном случае мы имеем дело с двунаправленным процессом. Если ранее философия становилась основой мировоззрения, то в Средние века, начиная от темных веков, когда церковь утвердила свою власть, философия стала служанкой богословия. Это происходило из-за представления о том, что челдовеку знание недоступно - оно содержится у Бога. Философия обосновывала власть церкви, разъясняла религиозные догматы, обучала религии. Сама философия в корне своем стала теоцентристской.Одним из доминирующих направлений была схоластика. Схоластика (от греч. «схоле» - спокойное занятие, учеба) - средневековая ученость. Она тесно связана со складывающейся с VIII- IX вв. системой образования на Западе. Вместе с тем это и новый этап в развитии духовной культуры Европы, пришедший на смену патристике. Он базировался на святоотеческой литературе, являя собой одновременно вполне своеобразное и специфическое культурное образование.В настоящее время в науке принята следующая периодизация схоластики. Первый этап - от VI до IX в. - предварительный. Второй этап - от IX до XII в. - период интенсивного формирования. Третий этап - XIII в. - «золотой век схоластики». Четвертый этап - XIV-XV вв. - угасание схоластики.Схоластическая ученость на практике представляла собой ряд ступеней, поднимаясь по которым ученик мог дойти до самых высших. В монастырских и церковных школах изучали «семь свободных искусств». Последние делились на «тривиум» (от числа «три») и «квадривиум» (от числа «четыре»). Ученик должен был сначала освоить тривиум, т.е. грамматику (латинскую), диалектику, риторику. Квадривиум, как более высокая ступень, включал арифметику, геометрию, музыку и астрономию. Учебными заведениями, обеспечивавшими еще более высокий уровень подготовки, были университеты.Средневековая философия вошла в историю мысли под именем схоластики, которое уже с давних пор употребляется в нарицательном смысле как символ оторванного от реальности, пустого словопрения. И для этого, несомненно, имеются основания. Главная отличительная особенность схоластики состоит в том, что она сознательно рассматривает себя как науку, поставленную на службу теологии, как «служанку теологии».Начиная примерно с XI века в средневековых университетах возрастает интерес к проблемам логики, которая в ту эпоху носила название диалектики и предмет которой составляла работа над понятиями. Большое влияние на философов XI-XIV веков оказали логические сочинения Боэция, комментировавшего «Категории» Аристотеля и создавшего систему тонких различений и определений понятий, с помощью которых теологи пытались ос мыслить «истины веры».