Спектакль «Самоубийство влюбленных на острове Небесных Сетей» по пьесе Тикамацу Мондзаэмона

Итак, итогом драмы становится самоубийство, когда двое влюбленных на мосту кончают с собой. И делают они это не только ради продолжения своей любви, сколько и из-за долга перед близкими людьми. Они все еще находятся здесь, но их сердца уже погружены в небытие, в иное измерение, оии выбыли из жизни еще до физической гибели. Это передано в драме в словах: «...уши человека, который находится во власти у бога смерти, глухи к разумным увещеваниям» .
Именно поэтому японские и зарубежные исследователи драм Тикамацу о смерти во имя любви называют их драмами борьбы чувства и долга (ниндзё-гири). Но в постановке спектакля, как и самой драме Тикамацу нет присутствия борьбы. Но при этом зритель понимает, что главные герои испытывают чувство долга, они осознают его очень остро, понимают греховность св ...

Введение 4
Глава 1. Особенности режиссерской профессии 6
1.1 История появления профессии режиссер 6
1.2 Суть профессиональной режиссерской деятельности 11
1.3 Роль режиссуры на современном этапе. Режиссура классического произведения в современном мире 26
Глава 2. «Самоубийство влюбленных на острове Небесных» - исследование спектакля с режиссерской точки зрения 32
2.1 Творческая деятельность Тикамацу Мондзаэмона. История появления пьесы 32
2.2 Анализ спектакля «Самоубийство влюбленных на острове Небесных» 38
2.3 Тема 39
2.4 Фабула 42
2.5 Сюжет 47
2.6 Жанр 54
2.7 Идея моего спектакля 60
2.8 Причины выбора 61
Глава 3. Режиссерское воплощение спектакля 63
3.1.Событийный ряд спектакля 63
3.1.1 Исходное событие 65
3.1.2 Основное событие 66
3.1.3 Центральное событие 66
3.1.4 Финальное событие 67
3.1.5 Главное событие 67
3.2 Сверхзадача 68
3.3 Сквозное действие 70
3.4 Конфликт спектакля 71
3.5 Решение пространства (в практическом применении) 80
3.5.1 Среда 81
3.5.2 Атмосфера 81
3.6 Характеристика основных персонажей спектакля 82
3.7 Образный ряд спектакля (выразительные средства) 82
3.8 Выбор артистов 83
3.9 Музыкальное и шумовое оформление спектакля 83
3.10 Пластическое решение спектакля (где это есть) 84
3.11 Световое решение спектакля 84
3.12 Сверхзадача спектакля, идея спектакля 85
Заключение 86
Список литературы 90

Тема дипломной работы посвящена спектаклю «Самоубийство влюбленных на острове Небесных Сетей» по пьесе японского автора Тикамацу Мондзаэмона. Речь в дипломе пойдет, конечно, непосредственно о спектакле, будет дан его подробный анализ.
«Самоубийство влюбленных на острове Небесных Сетей» зачастую называют японским «Ромео и Джульетта», а самого автора соотносят с Уильмом Шекспиром. В работе будут изучены причины таких сравнений, личность самого автора, история создания спектакля и будет его подробный разбор.
Актуальность дипломной работы обусловлена тем, что японские драмы малоизучены в нашей стране, хотя постановки произведений японских авторов ставят на мировых сценах. И хотя изученность японской литературы и театра происходят быстрыми темпами, но существуют произведения, которые имеют дл я японской и мировой культуры особое значение. И «Самоубийство влюбленных на острове Небесных Сетей» является одним из них.
Целью данной работы является анализ с режиссерской точки зрения постановки спектакля «Самоубийство влюбленных на острове Небесных Сетей» по пьесе знаменитого японского драматурга Тикамацу Мондзаэмона.
Для достижения поставленной цели необходимо решить ряд задач:
Первой задачей стоит изучение истории появления профессии режиссер.
Вторая задача – это анализ сути профессиональной режиссерской деятельности.
Третья задача – изучение роли режиссуры на современном этапе. Анализ режиссуры классического произведения в современном мире.
Четвертой задачей стоит исследование спектакля «Самоубийство влюбленных на острове Небесных Сетей» с режиссерской точки зрения. Для этого следует, в первую очередь, рассмотреть творческую деятельность Тикамацу Мондзаэмона, а также изучить историю появления пьесы.
И главной задачей стоит анализ спектакля «Самоубийство влюбленных на острове Небесных». Необходимо изучить все пункты, которые могут помочь в этой задаче. Исследовать тему, фабулу, сюжет, жанр, идею спектакля и причину выбора.
И последней задачей стоит изучение режиссерского воплощение спектакля. Для этого нужно изучить событийный ряд спектакля, исходное событие, основное, центральное и финальное события. А также – главное событие. Следует проанализировать сверхзадачу, рассмотреть сквозное действие, конфликт спектакля, решение пространства, среду, атмосферу и дать характеристику основных персонажей спектакля. Рассмотреть образный ряд спектакля (выразительные средства), выбор артистов, музыкальное и шумовое оформление спектакля, его пластическое решение, световое решение. И в заключении определить сверхзадачу спектакля и его идею.

В то время практиковалось и детоубийство, так как расходы на проживание росли. И многие люди видели себя в главном герое Джехее, который был беден и ничего не мог с этим поделать. Было понятно горожанам и его увлечение Кохару, так как семейная жизнь была скучной и наполненной бытом. Главная героиня – 19-летняя Кохару, которая занимается проституцией в веселом квартале. Он была влюблена в Джехея, торговца бумагой, и он отвечал ей взаимностью. В ее жизни существовали и Тахео, богатый купец, не обременный семьей и детями, который хотел выкупить Кохару и сделать своей.Кохару любит Джехея, и старательно избегает встреч с Тахео, чтобы остаться верной возлюбленному. Но однажды ночью ее вызывают в чайный дом, где ей предстоит встреча с незнакомым самураем. И по дороге ей не удается избежать встречи с Тахео, он хвастается своим богатством и грозится выкупить Кохару, насмехается над Джехео, называя его бумажной салфеткой.В это время в чайный дом приходит самурай, лицо которого скрыто. Тахео принимает самурая за Джехео, но увидев ожесточенный взгляд самурая, пугается. Но убедившись, что это не Джехей, он оставляет самурая и девушку наедине.Самурай недоволен тем, как его встретили хозяйка и Кохару – они не сделали приятным визит гостя. Кораху была мрачной и неприветливой, а когда она решила с ним заговорить, то задает вопросы о самоубийстве. Самур растерялся от таких вопросов, а хозяйка оставляет их наедине. Самурай понимает, что Кохару решила покончить жизнь самоубийством. В оргиниале произведения Самурай и Кохару переходят в комнату с видом на сад, но в данной постановке хозяйка покидает комнату. В это время Джахей появляется за окном, он говорит о том, что даст ей сигнал, и они убегут вместе, чтобы покончить жизнь самоубийством.Самурай догадывается, что Кохару не одна хочет покончить жизнь, а вместе с Джахеем, и именно это является причиной ее несчастья. Самурай просит довериться ему, и она с благодарностью делает это, рассказывая гостю, что действительно она обещала убить себя вместе с Джахеем. Это вынужденный шаг, так как Джахей не в состоянии ее выкупить, а ее контракт еще должен продлиться пять лет. И если ее выкупит кто-то другой, то она не сможет снести такого позора. Но при этом, она признается Самурая, что жива ее мать, что она бедна, и Кохару не знает, что станет с ней, если дочь умрет. И сама смерть Кохару ненависта, она молода и не хочет умирать. И это все слышит Джахей, он в ярости, так как считает, что Кохару его предала, что она водила его за нос и не хочет исполнить долг. Кохару продолжает свою речь, просит Самурая испольнить ее позорную просьбу – приходить чаще, и когда Джахей захочет совершить самоубийство с ней, всячески мешать ему в этом. И тут Джахей пытается через окно украсть у Самурая меч. Джахей подслушивает этот разговор и его обуревает ярость от ее предательства. Ее просьба была последней капелй, и он хочет нанести смертельный удар Кохару. У него не получается украсть меч, и Самурай хватает его за руку и привязывает к окну. И тут на сцене появляется Тахео. Он насмехается над Джехеем, называет его воришкой, н тут на улице появляется Самурай. Он освобождает Джехея, а Тахео повергает. И разрешает Джехею ударить его, чтобы отвести душу. Джехей бьет Тахео, а он не может снести такого позора и убегает со сцены.Джахей узнает в Самурае своего старшего брата Мангемона, это слышит и Кохару. Мангемон и Джехей возвращаются в чайный домик, и тут Мангемон упрекает брата, что тот предает свою семью, что Джахео беден и не стремится улучшить материальной положение своей большой семьи. Мангмон говорить, что увлечение Джахео проститукой временно, и что он был настолько наивен, что все ее слова и признания принял за чистую монету. Джахей признает свою вину и говорит о том, что заканчивает все отношения с Кохару. Он возвращает Кохару все ее 29 писем, в которых она клялась в своей любви, и просит Мангемона забрать у нее собственные расписки в том, что он ее любит и обещает выкупить. Мангемон забирает их все, но там еще есть и письмо некой женщины. Хозяйка чайного домика, видя что это письмо от жены Джахео прячет его, и Самурай тоже видит от кого это письмо, и он клянется, что никто кроме него не прочитает его и сжигает его. Джахей замахивается на Кохару, но Мангемон останавливает его. И они уходят. На это заканчивается сцена. Второй акт начинается со сцены со спящим Джехео, а в это время его жена Осан занимается его магазином, продает бумагу, чтобы прокормить своих детей. В это время возвращается горничная и рассказывает новость о том, что Мангемон и мать Осан уже направляются сюда. Осан будит Джахея и говорит о том, что к ним идут гости, и если они увидят, что Джахей спит, то будут очень сердиться. Джахей просыпается, и начинает делать вид, что усердно работает.Приходит тетя (мать Осан) и Мангемон, и создают большую суету, обвиняя Осан и Джахея в том, что у них дела идут совсем плохо. Мангемон берет счета Джахея и бросает их на землю, акцентируя на этом внимание. Мангемон предполагает, что Джахей не занимается делами и снова ходит в квартал удовольствий, но тот все отрицает, говорит, что с той роковой ночи он там не был, и даже не думал о Кохару.Но тетя говорит о том, что Джахео лжет, что ее муж слышал много сплетен в квартале удовольствий, что у Кохару появился какой великий покровитель, который собрался выкупить Кохару. И дядя с тетей уверены, что этим великим покровителем стал Джехей.Но Джахей объясняет, что это не он, что скорее всего этот покровитель Тахео. В прошлом он не мог выкупить Кохару, и на пути Тахео стоял Джехей, но теперь, когда путь к Кохару свободен, то теперь ничего не может остановить Тахео. И конечно он собирается воспользоваться ситуацией.Мангемон и тетя вздыхают с облегчением, услышав это. Но дядя может в это и не поверить, и поэтому они просят подписать Джахео бумагу с клятвой, где он должен поклясться, что порвал все отношения с Кохару. И они уходят, доставить дяде хорошие новости.Но Джахео, даже подписав бумагу, не может забыть Кохару, и он плачет из-за нее. Осан говорит ему, что он был любящим мужем, но после встречи с Кохару он перестал обращать внимание на жену, на детей, забросил свой бизнес, они почти разорены из-за его бездействия и пагубного увлечения проституткой. И Осан говорит о том, что Джахей не забыл Кохару. Но муж ей возражает, он говорит, что плачет не из-за тоски по Кохару, а из-за стыда, так как Кохару позволит себя выкупить, а Тахео будет всем рассказывать о своей победе и позоре Джахея.Осан пытается утешить его, и говорит о том, что если Кохару выкупит Тахео, то вероятнее всего она себя убьет. А Джахео останется жив, но это будет его позор. Джахео не верит, что Кохару убьет себя, но чтобы доказать это, Осан говорит, что послала Кохару письмо (то самое, что прочитал и сжег Мангемон). В этом письме Осан умоляла Кохару оставить Джахео, закончить с ним отношения. И Кохару ответила, что порвет отношения, выполнила свое обещание, но Осан опасается, что Кохару сдержит и свое второе обещание, что если кто-то ее выкупит, и это не будет Джахео, то Кохару покончит с собой. И Осан умоляет Джахея, чтобы тот не дал Кохару убить себя, так как она не хочет ее смерти, которая неизбежно наступит в результате ее просьбы.И Джахей говорит, что единственный способ спасти Кохару, если выкупить ее, внести по крайней мере половину залога. Но указывает, что у них нет денег, да и зачем ее выкупать, куда она после этого пойдет, а Осан в доме не нужна будет наложница Джахея. Осан говорит, что у нее есть половина суммы, он копила эти деньги, но если этого не хватит, и говорит Джахео продать ее платья, ее приданое. Деньги, которые она копила, нужны были, чтобы поддержать бизнес на плаву, так как оптовики подняли цену, но для Осан жизнь Кохару важнее. И Осан говорит о том, что если и от продажи платьев денег не хватит, то она готова продать свои волосы. И они уже собрались отправиться в путь, но на сцене появляется отец Осан.Осан спрашивает, почему он пришел в столь поздний час, но отец очень разгневан. Гозаемон, отец, пришел требовать, чтобы Осан развелась с Джахео. Он очень недоволен зятем, и тщательно проверяет приданое Осан, но в комодах нет платьев Осан. Отец обнаруживает приданое, завязанное в узелок, и понимает, что это было собрано для продажи, чтобы выкупить Кохару. Джахей говорит, что не хочет разводиться с Осан, и что он покончит жизнь самоубийством, но и после смерти он останется мужем Осан. Гозаемон смягчается и уходит, но уводит с собой Осан. Заканчивается второй акт.Третий акт начинается с того, что Джахей в ту ночь уходит из дома, сказав, что уезжает в Киото. Он уходит, но пропускает Магеном, который ищет брата. Мангемон глубоко обеспокоен самоубийством влюбленных. Он узнает от хозяйки чайного домика, что Джахей не появлялся, упоминая, что он собрался в Киото. И Мангемон спрашивает, не может ли там быть Кохару. Но тревога остается, что самоубийство влюбленных может произойти ночью и в другом месте. Джахей наблюдает за поисками брата и глубоко тронут, увидев, что его судьба не безразлична Мангеному. Но Джахей полон решимости покончить с собой, и находит Кохару, чтобы совершить обещанный долг. Он выводит Кохару из неохраняемой боковой двери. Он идут по городу, через многие мосты. И останавливаются на острове Небесных Сетей, возле Храма. У моста он решают покончить с собой. Кохару умоляет Джахея убить сначала ее, а потом себя, но отдельно от нее, чтобы их тела не обнаружили вместе. И он соглашается на это. Но с первого удара Джахей не может убить Кохару, и они умирает только со второго удара. После ее смерти он повесился она дереве, спрыгнув с шлюзовых ворот. И на следующий день рыбаки обнаружили его тело.2.3 Тема Центральной темой средневековой японской драмы Тикамацу Мондзаэмона становится несчастная любовь двух молодых людей. Главные герои принадлежат к разным сословиям, и это становится главной помехой для того, чтобы они были вместе. Перед ними стоят неразрашеимые конфликты чувств и страстей. Они считаются «неразумными», отстаивают свою самостоятельность и вступают в конфликт с обществом.Драматизм усугубляется тем, что к нормам морали добавляются денежные трудности. И отчаянные попытки героев жить согласно своему чувству находят живой отклик в душе современного зрителя.Мощные характеры раскрывают, герои переживаеют яркие отношения, запретные и незаконные, но достаточно сильные. И это прекрасно выражено в постановке, и игра актеров в режиссирской постановке гораздо интересней, чем сама история. Это возносит спектакль на уровень античной трагедии.2.4 Фабула Если говорить о фабуле, то спектакль «Самоубийство влюбленных на острове Небесных Сетей» широко известен всему миру, это шедевр японской драматургии. И в спектакле главным вопросом стоит смерть во имя любви. Красной линией пьесы Тикамацу проводит вечную страсть, в которой они поклялись в своих письмах, которыми они обменивались. И если только они смогли бы встретиться, то этот день стал бы для них последним. И хотя Тикамацу Мондзаэмон написал свою пьесу еще в восемнадцатом веке, но тема любви и в настоящее время воспринимается актуальной и сейчас. С критической точки зрения, вопросы, которые поднимает автор в «Самоубийстве влюбленных на острове Небесных Сетей», отражают законченные и значительной степени универсальный характер человека, которых мечется между стратью и своим либидо и общественным мнением. И хотя это заявление скорее можно отнести в область спекуляции психоанализа Фрейда, но если критически рассмотреть желание любить и быть любимым, то оно уъодит своими корнями глубоко в человеческую природу.Стоит отметить и то, что тема запретной любви, где это чувство не может существовать и оканчивается самоубийством, существует в литературе и западной, и восточной, от Шекспира с его «Ромео и Джульеттой» до кинематографии Акиры Куросавы, и таким образом это тема является универсальной.С критической точки зрения любовь является одной из немногих по-настоящему универсальных характеристик человеческой природы, независимо от страны и культуры. Тикамацу в своем произведении показывает, что даже любовь проститутки может быть бездонной и глубокой как море. Главным героем является далеко не идеальным, он беден и торгует бумагой, что является далеко не престижной и прибыльной профессией, тем более, что в ней требуется прилежание и преданность. Но Джахей предан не профессии, а своей порочной страсти – он влюблен в проститутку Кохару и тратит все время и деньги на нее. Он находится в положении, где не существует одного положени. Он и мужчина, влюбленный в проститутку, и муж, который уже не любит жену, и отец, который забросил воспитание детей, и младший брат, которого любит и оберегает старший брат. И Джахей пытается контролировать свою страсть и любовь к Кохару, но это сильнее его. Самое большое его желание – это быть с ней, но все же часть его понимает, что общество ожидает от него поступков в качестве мужа и отца. И разрываясь между двумя противоположными мирами – миром долга и своих собственных желаний – Джахей вынужден снова и снова возращаться домой, к семье и заниматься делами, чтобы содержать их. Но как и любой человек со своими чуствами и желаниями, Джахей очень изменчив и импульсивен. Он просит Гозаемона, отца Осан, не разлучать его с женой. Он чувствует вину, а поступок Осан вызывает уважение и стыд Джахея. Он обещает отцу Осан, что даже если он станет нищим или изгоем, то должен будет поддерживать свою жизнь, чтобы дать что-нибудь семье. С точки зрения западной культуры, в его разговорах, в его импульсивности, в его страхе и стыде перед обществом, Джахей представляет собой типичного представителя мужчского пола, который так ярков представляется в воображении западных женщин. И в конце концов любовь Джехея и Кохару оканчивается самоубийством, и им кажется, что для них существует только один выход – смерть. Джахей пойман на моральном долге, но так как любовь не связана с рассудком и сильнее его, то они выбирают любовь.Возможно, в традиционной литературе и культуре, женщины представляют собой наиболее яркую сторону человеческой природу, и Тикамацу следует этой же схеме, не уклоняясь от нее. И в своем произведении он иллюстрирует Кохару и Осан именно в любовной ситуации. В «Самоубийстве влюбленных на острове Небесных Сетей» Тикамацу представляет Осан образцовой женой, в соответствии с конфуцианским идеалом. Практически, она гораздо больше чем просто идеальная жена, она не просто послушная и пассивная, она представляет определенный вид женщины феодального строя.Осан скромна, она верна своему неверному мужу, и в торговле она понимает больше, чем даже ее муж. Осан управляет не только домом и бизнесом без жалоб, и не считает, что платит слишком большую цену за то, чтобы сохранить свою репутацию в обществу, свою и своей семьи. И когда интересы и жизнь мужа оказываются под угрозой, то она берет инициативу на себя – пишет Кохару письмо и вступается за жизнь Джехея.Осан готова пожертвовать своим платьями, продать их, чтобы собрать деньги для оплаты по счетами. Кроме того, она принимает решения, чтобы сохранить жизнь и Кохару, и все отложенные на бизнес средства готова принести в жертву, чтобы спасти любовницу своего мужа. В восточной традиции Осан является женщиной, которая готова пойти на любые жертвы. И в соответствии с этой традицией, Тикамацу изображает Осан любящей своего мужа, обязанной своим детям, она хочет сохранить свою семью, и просит в письме Кохару отказаться от Джехея. Она должна преододеть свое горе, свою ревность и сделать вид, что он ее никогда не обманывал. Кохару в свою очередь, должна преодолеть свою любовь и не разрушать чужую семью, и девушка обещает оставить Кохару. Она понимает, что это больно, не может смириться с такой судьбой, Кохару как и любая женщина хочет, чтобы ее любили, но заставляет себя подавить это желание. Для Кохару любовь является драгоценностью, для нее это высшее доказательство любви, не сказать ничего Джехею, стереть в себе свое чувство и забыть о возлюбленном. Говоря о Кохару, Осан отзывается о ней, что она не меньше отдавала себя человеку, что она не сможет забыть Джехея. И это характерно для Тикамацу в том отношении, что он приближается к западным образцам в плане отношения к женщинам. Будь то куртизанка или жена, это неважно, когда женщина проявляет большую силу и честность в определенных жизненных обстоятельствах. В пьесе «Самоубийство влюбленных на острове Небесных Сетей» Осан и Кохару представляются великими женщинами, которые чувствуют свой долг перед друг другом, Осан видит как несчастен Джехей, и именно поэтому она написала письмо Кохару, умоляя ее как женщина прекратить отношения с ее мужем. И она ответила, что не даст ему умереть, потому что для нее нет более ничего ценного, чем сама жизнь, и в этом состоит ее долг. И тем не менее, когда Осан понимает, что Кохару собирается умереть одна, то она плачет и умоляет Джахея пойти и спасти Кохару. Она плачет, но увы терпит неудачу в обстоятельствах, и она говорит мужу, что ее долг спасти другую женщину, что она не может позволить ей умереть.И практически тогда, когда практически обстоятельства преодолены в драме, здесь и начинается разворачиваться драма в режиме реального времени. Запретная любовь находит свое воплощение в своем пиковом развитии. Любовники Кохару и Джахей в итоге делают свой выбор. Третий акт начинается с того, что открывается занавес, и после этого каждая мысль и действие главных героев направлен на то, чтобы исполнить задуманное. Они ждут возможность встретиться и убить себя вместе. Но тем не менее, зрители хотя и знаю, чем закончится история, но должны дождаться завершения известного уже факта. Такимацу ставит всевозможные трудности для достижения их цели. И, как и в начале пьесы, он блокирует попытки их встретиться и умереть. И все время автор напоминает о том, что будут последствия от их поступка. И Тикамацу делает эти последствия больными и очень неприятными – от возлюбленных отвернуться все, они не смогут встретиться в загробной жизни, и не смогут встретиться в следующей. В западной традиции запрещенная любовь, как правило, содержит элемент трагизма уже сам по себе, и поэтому автор в «Самоубийстве влюбленных на острове Небесных Сетей» являет путешествие через искупительные области, где влюбленные вынуждены страдать в результате своей страсти.Когда читаешь «Самоубийство влюбленных на острове Небесных Сетей», то можно задаться вопросом, почему автор так гуманистичен по отношению к своим героям и человеческой природе в целом. Ответ, возможно, вложен в общее убеждение, которое выражено в западной и восточной культуре, о том, что человек рождается хорошим. И если оценивать с критической точки зрения, то автор ссылается на даосский канон, согласно которому небеса являются сеткой, но через нее ничего не может просочится, никакое зло. Но при этом это приводит к мысли о том, что существует земная справедливость, согласно которой любые дела на этой земле, хорошие или плохие, вернуться к содеявшим.Это понятие возмездия, по которому добро непременно будут вознаграждены добром, а зло со злом. Тема божественного наказания (Бачи), которая ожидает героев Тикамацу, которые не могут избежать страданий и смерти в обмен на свои действия, проходит через всю пьесу. Не случайно и название острова, на котором происходит самоубийство. Сети – эти те линии, которыми связваются те, кто ушел из жизни. Предание гласит, что те, кто попадет в сети Будды, сразу же получает спасение, и это те, кто убил всебя вместе во имя любви. И на том острове, где влюбленные убили себя, стоял храм. И те, кто услышит рассказ о двух влюбленных самоубийцах, также получат спасение.Это буддийское поверье зачастую употребляется в японской классичесской поэзии и драме и относится она к сетям обета Амида Нерай, который может помочь любому, кто произнесет его имя. Тикамацу, видимо, именно в этом видел спасение для своих героев, когда муки их стали невыносимы, когда они прошли путь наивысшего страдания. Кохару перед смертью выражает свою уверенность в счастливое будущее вместе, которое основано на преданности Сутры Лотоса и милосердия Будды.