Юридическая наука и юридическая профессия в Древнем Риме

Заключение
Римляне довольно рано начали отличать светское право - jus от правил религии - fas. Это было начало творчества знатоков права, признание результатов сознательной волевой деятельности наряду с существованием божественного закона. Это вызвало к жизни не только собственно римское право, которое носило светский характер, но и дало возможность формирования в будущем светской юриспруденции. Отход от божественных начал в праве снизил роль понтификов, как единственных знатоков права, и повысил значение светских юристов, которые пытались, в отличие от первых, давать советы всем желающим, делать юридические знания достоянием широкого круга лиц. После этого юридическая деятельность начинает двигаться в своем развитии достаточно быстрыми шагами.
Во второй половине республиканского периода п ...

Содержание:
Введение 3
Основная часть 4
1. Юридическая профессия в Древнем Риме 4
2. Юридическая наука в Древнем Риме 11
Заключение 17
Список использованных источников и литературы 19

Введение
Бесспорно, правовая мысль Рима немало заимствовала от взглядов Сократа, Платона, Аристотеля, Эпикура и многих других античных мыслителей, но теоретическим концепциям римских авторов были присущи своеобразие и новизна, чему способствовали новые социально-экономические условия жизни.
Так, характерная для древнегреческой мысли идея взаимосвязи политики и права получила свое дальнейшее развитие и новое воплощение в трактовке Цицероном государства как публично-правовой общности. Взгляды греческих стоиков относительно свободного индивида были использовано римскими авторами (Цицероном) для создания, собственно, новой концепции - понятие юридического лица (правового лица, персоны). Значительным достижением древнеримской мысли было создание самостоятельной науки - юриспруденции. Римские юр исты подробно разработали значительный комплекс политико-правовых вопросов в области общей теории государства и права, а также отдельных юридических наук (гражданского, государственного, административного, уголовного и международного права). Римские авторы в своих конструкциях теоретически отразили ту новую, отличную от древнегреческой, историческую и социально-политическую реальность, в условиях которой они жили и творили. Это, в частности, кризис полисной формы государства и старой полисной идеологии, превращение Рима в империю и т.д. Древнеримские мыслители внесли значительный вклад в историю учений о государстве и праве, заметно повлияли на дальнейшее развитие политических и правовых учений средневековья и нового времени.
Все выше сказанное и определило мой интерес к теме данной работы как к актуальной с точки зрения теории и практики.

Еще меньше упоминается о любом распределении работы между прокуратурой и адвокатурой, как это свойственно для более поздней Германии и Франции. Нигде не находим упоминания и о том, что сторона наряду с адвокатом должна нанять также прокуратора или когнитора, так же нет ни одного упоминания о любом взаимодействии обоих институтов. Не имеем также подтверждение того, что некую часть процессуальных действий отбирали у адвоката и передавали прокуратору или наоборот. Если привлекались адвокаты, то процессуальное производство полностью сосредотачивалось в их руках. При этом их первоочередной задачей было postulare, так что в канонической процессуальной литературе слова postulare и advocare употреблялись как абсолютные синонимы.
Само слово postulare означало прежде всего составление иска, то естьту деятельность, которая во Франции - до сегодня называясь postuler - осуществляется исключительно прокуратором как раз и является той особенностью, которая позволяет провести наиболее четкую границу между прокуратором и адвокатом.
Адвокаты клялись помогать своему клиенту отстоять его правоту, делая все, что в их силах, но адвокат не должен был вести дело, если ему становилось известно, что закон не на стороне его клиента. Итак, все, сказанное адвокатом в присутствии стороны, считалось таким, что было сказано стороной, а изложение фактических обстоятельств дела было функцией адвоката. При таких обстоятельствах деятельность прокуратора становилась бессмысленной.
Из сказанного приходим к выводу, что прокуратура не была элементом судоустройства. В литературе ничего не сказано ни о допуске, ни о принесении присяги или условия найма прокураторов, тогда как все соответствующие указы в отношении адвокатов сохранились. Зато с абсолютной уверенностью можно говорить о том, что стать прокуратором мог каждый, в том числе и лица, провозглашенные бесчестными. Фактически прокураторы были теми, кого сегодня мы называем процессуальным уполномоченным, кроме того, прокураторы совершали действия, которые, в зависимости от обстоятельств, поручают вести родным, друзьям, сотрудникам, агентам или же адвокату.
Рассматривая дела, юристы интерпретировали действующие правовые нормы в духе их соответствия требованиям естественного права и справедливости, а в случае коллизии меняли старую норму, с учетом новых представлений о справедливости. Такая правоизменительная, а порой и правотворческая, интерпретация римских юристов мотивировалась поисками такой формулировки предписания, которую дал бы при новых обстоятельствах сам законодатель. Принятие правовой практикой новой интерпретации означало признание ее содержания как новой нормы права, а именно, нормы jus civile (гражданское право), что в узком понимании означало право юристов, а в широком - охватывало также обычное право, законодательство народных собраний и преторское право11.
2. Юридическая наука в Древнем Риме
Юридическая наука Древнего Рима основываясь на началах заложенных правой наукой Древней Греции, институализировала их, ввела принципы равенства индивидов, заложила основы частного права действующие в гражданском праве до сегодняшнего дня12: правовая мысль Рима немало заимствовала от взглядов Сократа, Платона, Аристотеля, Эпикура и многих других античных мыслителей, но теоретическим концепциям римских авторов были присущи своеобразие и новизна, чему способствовали новые социально-экономические условия жизни13.
Так, характерная для древнегреческой мысли идея взаимосвязи политики и права получила свое дальнейшее развитие и новое воплощение в трактовке Цицероном государства как публично-правовой общности. Взгляды греческих стоиков относительно свободного индивида были использовано римскими авторами (Цицероном) для создания, собственно, новой концепции - понятие юридического лица (правового лица, персоны). Значительным достижением древнеримской мысли было создание самостоятельной науки - юриспруденции. Римские юристы подробно разработали значительный комплекс политико-правовых вопросов в области общей теории государства и права, а также отдельных юридических наук (гражданского, государственного, административного, уголовного и международного права)14. Римские авторы в своих конструкциях теоретически отразили ту новую, отличную от древнегреческой, историческую и социально-политическую реальность, в условиях которой они жили и творили. Это, в частности, кризис полисной формы государства и старой полисной идеологии, превращение Рима в империю и т.д. Древнеримские мыслители внесли значительный вклад в историю учений о государстве и праве, заметно повлияли на дальнейшее развитие политических и правовых учений средневековья и в нового времени.
Особенно системными и основательными были учения Марка Туллия Цицерона (106-43 до н. э.). В своих научных размышлениях, изложенных в сочинениях «О государстве», «О законах» и др., Цицерон отмечал, что основой государства является стремление людей жить вместе, а центром - семья. Государство, по его мнению, - согласованное правовое образование, достижение народа. Он подчеркивал особую связь государства и собственности и замечал, что основной его целью является охрана собственности народа и отдельно каждого гражданина. Цицерон делал попытку определить категорию «народ», подчеркивая, что это не любое объединение людей, а объединение, в основе которого - согласованность по вопросам права и общности интересов.
Мыслитель подверг анализу различные формы государственного устройства и отмечал, что они различаются в зависимости от количества правителей. Это может быть царская власть, власть оптиматов (аристократии) или народная власть (демократия). Все они, по его мнению, несовершенны. Наиболее удачным может быть только государство, имеющее признаки всех упомянутых форм. Примером такой формы государства, по его мнению, является римская государственность, в которой функционировали магистраты, сенат и народное собрание. Значительное внимание мыслитель уделял персонам государственного деятеля и идеального гражданина. Управлять государством должен человек, наделенный благотворительностью, способный овладеть знаниями о государстве и праве и применять их в действительности. Без таких знаний государственный деятель не может быть мудрым и справедливым. Идеальному гражданину должны быть присущи стремление к познанию истины, справедливости и величие духа. Он должен выполнять предписания законов, не делать никому зла, не посягать на чужую собственность15.
Развивая предыдущие естественно-правовые представления, Цицерон апеллировал к закону природы и права как основы общения людей в государстве. Право, что опирается на справедливость и умный закон природы, является выразителем общей пользы каждого участника правового общения. Естественное право, по его учению, возникает раньше государства с его писаными законами, поэтому последние должны соответствовать требованиям естественного права. Критерием справедливости является соответствие законов, установленных волей людей, законам природы. Господство справедливости в обществе наступит только тогда, когда все участники общения будут действовать в соответствии с предписаниями законов. Но равноценными участниками общения Цицерон видел только свободных людей. Для рабов справедливость заключалась в том, чтобы ими владели справедливо. Рабство как таковое оправдано, оно обосновано природой, и для рабов их положение полезно.
Идею духовной свободы всех людей, независимо от гражданского состояния, высказывал Сенека (ок. 4 до н. э. - 65 н. э.). Он замечал, что рабство не распространяется на всю личность, лучшая ее часть является свободной. Господину покорено и принадлежит только тело раба, а его дух сам себе господин16. В своем учении Сенека отстаивал идею о том, что все люди, независимо от их происхождения или имущественного положения, должны стать субъектами права. Только в этом случае действующее в обществе право может соответствовать справедливости. Сенека выдвинул собственную естественно-правовую концепцию, в которой неизбежен и божественный по характеру «закон судьбы» играет роль того права природы, которому подчинено все человеческие стремления и творения включительно с государством и правом. Он считает, что вселенная - это естественное государство со своим естественным правом, признание чего - дело необходимое и умное. Членами этого государства, по закону природы, есть все люди, независимо от того, признают они это или нет. Что же до отдельных государственных образований, то они - случайные, значимые не для всего человечества, а только для определенного круга людей.
Подобные идеи развивал также Эпиктет (50 - 130 н. э.), который сосредоточился в основном на проблеме нравственного самосовершенствования и надлежащего исполнения роли, определенной каждому судьбой. Взаимоотношения людей должны четко базироваться на принципе: «Чего не желаешь себе, не желай и другим».
Марк Аврелий Антоний (121-180 н. э.) развивал «...представление о государстве с равным для всех законом, которой правят согласно равенства и равноправия всех, и царство, в котором высшим благом является свобода подчиненных». В своей работе «К самому себе» Марк Аврелий подчеркивал, что из общих для всех людей духовных принципов следует, будто все люди - разумные существа; если же так, то и разум, который предписывает, что делать, а чего не делать, тоже будет общим. На общности ума базируется общность закона, который является одинаковым для всех, поскольку все люди равны, все они являются гражданами и творят единственный общественный строй17.
Дальнейшее развитие представлений о сущности права в Древнем Риме связано с творчеством выдающихся юристов II-III ст. Ульпиана, Гая, Модестина, Павла. Их усилиями была создана новая наука - юриспруденция. В их поле зрения находился широкий круг проблем общетеоретического и отраслевого характера. Особое значение как для самого римского права, так и для последующей истории права имела основательная разработка ими юридических вопросов имущественных отношений с позиций защиты интересов частной собственности. Они, собственно, разработали юридическую основу права человека на собственность.
Признание римскими юристами реальности естественного права, которое является частью права вообще, а вместе с тем - отсутствие в римском правопонимании специального понятия позитивного права (как отрицание естественного права, его своеобразной противоположности) означало, что в трактовке римских юристов естественное право, как всякое другое право, они признавали, принадлежащим к действующему праву и было его специфической составляющей (компонентом и свойством права вообще), а не только теоретико-правовой конструкцией и категорией, не только «чистым» понятием, внешним для нормы права и принципов фактически действующего права.
Подвергая анализу категорию «право», Ульпиан, в частности, писал, что тому, кто изучает право, необходимо, прежде всего, знать, откуда происходит слово jus (право). Оно получило свое название от слова justitia (правда, справедливость). Рассматривая отличие естественного и позитивного права, он отмечал, что «право народов» (jus gentium) - это то, чем пользуются только люди в отношениях между собой, а «естественное право» (jus naturale) является общим для всех живых существ.
Идею взаимосвязи и единства разных составляющих права наиболее четко выразил юрист Павел: «Слово «право» употребляется в нескольких смыслах: во-первых, «право» означает то, что всегда является справедливым и добрым, - естественное право. В другом смысле «право» - это то, что полезно всем или многим в каком-то государстве, - это гражданское право. Все эти понимания одновременно присутствуют в общем понятии права».
Упомянутые юристы разработали много аспектов римского права, которое стало классическим. Своими правовыми концепциями: деление права на частное и публичное, учение о юридических лицах, права и обязанности граждан они внесли существенный вклад в разработку проблематики соотношения права и свободы. В 426 г. 345 фрагментам из произведений Модестина, значительному количеству положений из концепций Ульпиана, Гая и Павла была предоставлена юридическая сила. Впоследствии положение их учений были включены в Дигесты (Кодификация Юстиниана). Одновременно, подчеркивая, как и стоики, несоответствие рабства естественному праву, они против него не возражали, ссылаясь на право народов. Раб не признавался ими лицом и даже человеком, а потому не мог быть субъектом права. Они предлагали рассматривать его как орудие труда, а в правовом аспекте относить к вещам.
Итак, несмотря на важное значение взглядов римских юристов для выяснения сущности права, раскрытия проблемы соотношения права и свободы, их подходы имели существенные недостатки. Римское право было классической теорией только по отдельным правовым вопросам, и назвать его правом в полном смысле слова невозможно, поскольку в нем отсутствует понятие свободной личности, что распространяется на всех без исключения людей.
Заключение
Римляне довольно рано начали отличать светское право - jus от правил религии - fas. Это было начало творчества знатоков права, признание результатов сознательной волевой деятельности наряду с существованием божественного закона. Это вызвало к жизни не только собственно римское право, которое носило светский характер, но и дало возможность формирования в будущем светской юриспруденции. Отход от божественных начал в праве снизил роль понтификов, как единственных знатоков права, и повысил значение светских юристов, которые пытались, в отличие от первых, давать советы всем желающим, делать юридические знания достоянием широкого круга лиц. После этого юридическая деятельность начинает двигаться в своем развитии достаточно быстрыми шагами.
Во второй половине республиканского периода появляется довольно значительный класс юристов, чья деятельность осуществлялась по словам Цицерона в трех формах: cavere - выработки лучших формул для различных юридических актов (договоры, завещания и т.д.), то есть помощь частным лицам в осуществлении договоров; respondere - ответы на вопросы частных лиц по поводу различных юридических сомнений; age е - предоставление советов относительно подачи исков и процессуального ведения дела.
Но не только практическая деятельность римских юристов сложилась как форма юридической деятельности. Одновременно с развитием практики начинает развиваться римское юридическое образование, основным методом которого стало практическое обучение путем участия в юридических процессах. Ученикам необходимо было давать разъяснения того, что происходило в судебном заседании. С усложнением законодательств выделяется отдельное направление юридической работы консультирование (200 г. до н. э.). Например, сохранились сведения о существовании книги под названием Тгіpertita, что состояла из трех частей: а) законы XII таблиц; б) комментарий к ним; в) исковые формулы - legis actiones. Это свидетельствует о том, что римские юристы начинают на теоретическом уровне осмысливать вопросы юридической практики, развивать юридическое образование, закладывать основы научно-теоретического мышления.
Следует отметить, что юриспруденция впоследствии вышла из чисто практической деятельности и создала довольно значительную юридическую литературу. Юридическое образование развивалось настолько активно, что появлялись даже специальные заведения юридического образования, для которых даже отводились отдельные помещения за счет государства. Создавались юридические школы, которые получали широкое распространение и популярность, формировалась и юридическая литература в форме учебников, комментариев, сочинений, сборников решений по отдельным делам, аналитическим разъяснением отдельных юридических вопросов.
Таким образом, в Риме уже в период II в. до н.э. происходит объективное разграничение трех основных форм юридической деятельности - научной, учебной и практической.
Список использованных источников и литературы
1. Графский В.Г. История политических и правовых учений: учеб. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.:ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007. – 608 с.