Вход

Философское учение об экономике.

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 199465
Дата создания 02 июня 2017
Страниц 20
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 1 апреля в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
570руб.
КУПИТЬ

Описание

: Подробная информация о работе - https://www.sendspace.com/file/qhi75v ...

Содержание

+Введение………………………………………………………………………….
1. Философское учение об экономике………………………………………..
2. Становление философии экономики………………………………………
3. Философское учение об экономике и современность…………………….
4. Особенности философского учения об экономике в современной России……………………………………………………………………………….
5. Роль философии в анализе экономической сферы жизни общества……..
Заключение………………………………………………………………………….
Список литература………………………………………………………………….

Введение

+Актуальность темы. Внимание к философским проблемам экономики связано с коренными социально-экономическими преобразованиями в нашей стране, затрагивающими интересы всех слоев населения, и, кроме того, с тем, что в современном мире происходят глобальные перемены и в области мировой экономики, геополитики и социально-духовной жизни общества.
Философия экономики имеет свой предмет философии (см.: Самсин А.И. Основы философии экономики. М., 2003.С. 17). Она выступает как особый вид философско-экономического теоретизирования. Основываясь на общефилософских концепциях и принципах, эта дисциплина нацелена на рассмотрение основ экономического бытия как одной из важнейших сфер человеческой жизни и общества.
В отличие от экономических теорий, изучающих конкретные проявления экономических

Фрагмент работы для ознакомления

Структура современного философского учения об экономике как специализированного знания такова. Онтология — учение о сущности, фундаментальных объектах, процессах их взаимосвязи в сфере экономики (производящий человек, про- изводящая экономика, универсальные законы ее развития, способ производства, потребности); гносеология — учение о познании сущности производящей экономики как Блага, путях обеспечения благосостояния человека; методология — тип рационально-рефлексивного мышления, осуществляющего критико-аналитическую и проектно-конструктивную функцию в сфере сверхсложных самоорганизующихся современных экономических систем; антропология — осмысление цивилизационной роли человека как ключевого фактора в сфере экономики; аксиология — учение о структуре, функциях, иерархии традиционных и инновационных ценностей в экономических системах; идеология — концептуальное оформление идей, взглядов различных социальных групп, политических партий о сущности, функциях, роли экономики в обществе.Становление философского учения об экономике играет важную роль в развитии современной философии и экономической науки.Философское учение об экономике и современностьК началу 21 в. в наиболее развитых странах сформировалось глобальное экономическое общество, а также соответствующий ему тип человека - homoeconomicus. Доминирующей формой жизни становится социально организованный эгоизм. Новый этап в развитии общества характеризуется тем, что расчет, купля-продажа из сферы материального производства и потребления проникли в иные области жизни. Все это говорит о том, что происходит тотальная коммерциализация общества и сферы личной жизни людей. И в этом процессе огромная роль принадлежит средствам массовой информации как одному из важнейших социальных институтов, оказывающих влияние почти на все области деятельности.Особенности философского учения об экономике в современной РоссииУникальность России заключается в наличии нескольких преимуществ: мощного научно-технологического и интеллектуального потенциала и богатейших природных ресурсов. Эти преимущества должны быть увязаны в единую систему поддержки экономического роста. Рынок обладает саморегулирующим свойством, что конкуренция и свобода предпринимательства, частной собственности раскрепощают хозяйственную инициативу людей, способствуют экономическому росту. Высказываются и соображения об экономической модернизации как результате проведения государственной политики по перекрытию потока денег за рубеж. Эти пути носят не столько сугубо экономический характер, сколько философско-онтологический смысл. Так как речь идет о состоянии и перспективах развития нашего общества. Речь идет о бытии, благополучии населения России. Экономика России переживает трудные времена. Неправильный передел собственности, рост коррупции привели к обнищанию многих слоев населения, к резкому социальному расслоению по уровню доходов. В этих условиях сложилась определенная система ценностей. Для большинства материально малообеспеченных россиян главным благом выступает возможность выжить, т.е. удовлетворить самые насущные потребности.Сейчас многие ученые утверждают, что нормальное развитие экономики в нашей стране требует духовно-нравственных устоев. В философской литературе духовность определяется как целостность ума, рациональности, с одной стороны, и нравов, чувств, - с другой. Специалисты отмечают, что в современных условиях происходит распад духовности. Причем этот кризисный процесс проявляется в результате экспансии принципов рациональности, распространения императивов информационности. Ум, знания, наука занимают лидирующее место в обществе, а вот чувственно-эмоциональный компонент, способность людей к сопереживанию, к добру отстает. Наблюдается так называемое обездушивание мира и отдельных людей. Философский подход предполагает анализ социального смысла духовности. Философское учение об экономике имеет свой предмет изучения. Она выступает как особый вид философско-экономического теоретизирования. На основе общефилософских положении и принципов экономическая философия нацелена на рассмотрение основ экономического бытия как одной из важнейших сфер человеческой жизни и общества. В центре внимания философского учения об экономике находятся природа экономической жизни, сущность стороны экономических явлений и процессов. Философское учение об экономике призвана дать представление о важнейших аспектах экономики, где воспроизводятся необходимые материальные условия существования людей. Философское учение об экономике рассматривает ключевую роль человека в развитии и функционировании экономики. Анализ экономических реалий осуществляется на основе применения философской методологии. Наряду с другими подходами, в том числе математическими, философский метод рассматривает экономику как многомерную и противоречивую систему. Однако именно философия задает общие ориентиры познавательной деятельности. В этом смысле она выступает как общая методология экономического познания. Философская методология разрабатывает теоретические средства наиболее полного отражения непрерывно изменяющейся экономической реальности, причем разработка диалектико-логических принципов познания осуществляется в тесном единстве с обобщением новейших достижений конкретных экономических наук. И, в конечном счете, все это придает практическую значимость методологической функции философии экономики.Роль философии в анализе экономической сферы жизни общества.Современная философия рассматривает многие проблемы экономической жизни общества, понимая под нею отношения собственности, распределения, обмена и потребления. Философские подходы к экономической жизни общества пытаются выявить, каковы источники развития экономической жизни, каково соотношение объективных и субъективных сторон в экономических процессах, как сосуществуют в обществе экономические интересы различных социальных групп, каково соотношение реформ и революций в экономической жизни общества.Пожалуй, одной из самых обсуждаемых проблем в современной социально философской мысли России является вопрос о роли способа производства в жизни общества. Причина в том, что закон определяющей роли материального производства в жизни общества, открытый К.Марксом в середине прошлого века, в эпоху восходящего развития капитализма, был признан в марксистско-ленинской обществоведческой науке истиной, не подлежащей сомнению5.Философский анализ идеи информационного общества.Определение понятия “информационного общества” является одним из ключевых моментов данной разработки.В 50-70-е годы стало очевидно, что человечество вступает в новую эпоху, дорогу к которой проложило бурное развитие техники и, в первую очередь, компьютеров, и НТР в целом. Проблема существования и бытия человека в полностью “технизированном” и “информатизированном” мире не могла не занимать философов, что вызвало к жизни концепцию “информационного” общества. Ни один из философов, писавших о данной проблеме, не сомневался в радикальном обновлении всей жизни человечества в рамках этой новой формации, но большинство из них анализировали проблему односторонне, будь то с политической, экономической или социальной точки зрения. Это породили огромное количество разнообразных названий и определений, о которых говорит У.Дайзард. Любопытно заметить, что почти все предложенные названия имеют латинскую приставку “пост-”, т.е. “после-”, словно их создатели ожидают какого-то всемирного катаклизма, глобального переворота в технике и в сознании людей, после которого вдруг начнется новая эра, новая эпоха, возникнет новое общество. Именно поэтому было так важно найти приниципиально новое название, одновременно показывающее преемственность и принципиальную новизну грядущего общества. И таким названием стало придуманное Тоффлером “информационное общество”.Так как сам автор концепции “информационного общества” не дал четкого определения своему “детищу”, я попытаюсь это сделать за него. Очевидно, что нельзя ограничиваться в определении чисто экономическим аспектом, как это сделал А.Турен, или социальными факторами, как это получилось у Ж.Эллюля, поскольку комплексные и многонаправленные перемены охватят практически все сферы человеческой жизнедеятельности. Таким образом, “информационное общество” - это цивилизация, в основе развития и существования которой лежит особая нематериальная субстанция, условно именуемая “информацией”, обладающая свойством взаимодействия как с духовным, так и с материальным миром человека. Последнее свойство особенно важно для понимания сущности нового общества, ибо, с одной стороны, информация формирует материальную среду жизни человека, выступая в роли инновационных технологий, компьютерных программ, телекоммуникационных протоколов и т.п., а с другой, служит основным средством межличностных взаимоотношений, постоянно возникая, видоизменяясь и трансформируясь в процессе перехода от одного человека к другому. Таким образом информация одновременно определяет и социо-культурную жизнь человека и его материальное бытие. В этом, по моему мнению, и состоит принципиальная новизна грядущего общества.Существует множество концепций, пытающихся объяснить, почему в истории все происходило так, а не иначе. Основными из них традиционно считаются “цивилизационная” (авторы - Тойнби, Данилевский) и “формационная” (знаменитая “пятичленка” Маркса). Первая из них кладет в основу развития человеческого общества социо-культурные типы, а вторая - производственно-хозяйственные отношения.Философы-авторы концепции “информационного (постиндустриального) общества” так и не пришли к единому мнению о том, что первично в их исторической концепции - духовная либо материальная сфера. Это доказывают цитаты из Тоффлера и Ясперса. Основное различие между взглядами Тоффлера и Ясперса заключается в том, что если последний считает началом перехода к новой цивилизации изменившееся сознание людей, то первый полагает моментом наступления новой “волны” изменившееся бытие человека и среду его обитания.

Список литературы

+
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00599
© Рефератбанк, 2002 - 2024