Апории Зенона и споры вокруг них

7-10 листов 14 шрифтом


: Подробная информация о работе - https://www.sendspace.com/file/od9aci ...

+Введение…………………………………………………………………………3
1. Зенон и его философия, апории как отражение проблем бесконечности..4
1.1 Апория «Дихотомия»……………………………………………………….5
1.2 Апория – «Ахиллес и черепаха»……………………………………………6
1.3 Апория «Летящая стрела»…………………………………………………..6
1.4 Апория «Стадион»…………………………………………………………..7
2. Споры вокруг апорий Зенона………………………………………………..7
Заключение………………………………………………………………….…...9
Список литературы……………………………………………………………..

+Античной философией называют совокупность философских учений, развивавшихся в древнегреческом и древнеримском рабовладельческом обществе. Античная философия являет собой последовательно развивавшуюся философскую мысль и охватывает период свыше тысячи
лет - с конца VII века до н. э. вплоть до VI века н. э.
Несмотря на длительность этого периода, обнимающего свыше тысячи лет интенсивного развития, существуют веские основания рассматривать античную философию как единое и своеобразное, хотя отнюдь не изолированное явление в развитии философского сознания человечества.
Античная философия, богатая и глубокая по своему содержанию, сформировалась

Путь, по которому идет Зенон в обосновании своих взглядов и защите взглядов Парменида, - это доказательство от противного. Считается, что Зенон представил сорок доказательств «против множественности» сущего и пять доказательств «против движения», то есть защиты его неподвижности. В сохранившихся литературных источниках имеются доказательства против множественности и доказательства против движения. Они носят название апорий Зенона.Апория (от греческого « а» – отрицательная частица и «porös» – дорога, мост) – безвыходное положение, невозможность достигнуть разрешения проблемы, потому что в самом предмете или в употребляемых понятиях содержатся противоречия. Зенон исходил из того, что истинное бытие является неподвижным. Оно непознаваемо чувствами. Движение и многообразие вещей не могут быть объяснены разумом, они лишь «мнения» и являются своеобразным результатом чувственного восприятия человека.Не отрицая достоверности чувственного восприятия, Зенон в то же время считал, что получить истинное знание посредством чувственного восприятия невозможно и если признать движение и множество существующими, то это приводит к неразрешимым противоречиям. Что он и стремился доказать в своих апориях.1.1 Апория «Дихотомия»Первая из апорий – «Дихотомия», что в переводе с греческого языка означает «деление пополам», доказывает невозможность мыслить движение. Зенон рассуждает здесь таким образом: чтобы пройти какое бы то ни было, пусть даже самое малое расстояние, надо сначала пройти его половину, а прежде всего - половину этой половины и так далее без конца, поскольку любой отрезок линии можно всегда делить до бесконечности. И в самом деле, если непрерывная величина, например, в приведенном случае - отрезок линии, мыслится как существующее в данный момент бесконечное множество точек, то «пройти», «просчитать» все эти точки ни в какой конечный отрезок времени невозможно. Таким образом, Зенон приходит к выводу, что движение не может ни начаться, ни закончиться.1.2 Апория – «Ахиллес и черепаха»На таком же допущении бесконечности элементов непрерывной величины основана и другая апория Зенона – «Ахиллес и черепаха», в которой античный мыслитель Зенон говорит о том, если что впереди Ахиллеса будет находиться черепаха и они одновременно начинают бег, то быстроногий Ахиллес никогда не сможет догнать черепаху, потому что, когда он преодолеет разделяющее их расстояние и добежит до назначенного места, черепаха проползет какое-то расстояние еще немного вперед, и так всякий раз это будет повторяться до бесконечности.1.3 Апория «Летящая стрела»В третьей апории – «Летящая стрел» - Зенон доказывает, что летящая стрела на самом деле покоится и, значит, движения опять-таки нет. Он разлагает время на сумму неделимых моментов, отдельных «мгновений», а пространство - на сумму неделимых отрезков, отдельных «мест». В каждый момент времени стрела, согласно Зенону, занимает определенное место, равное ее величине. Но это означает, что она в каждый момент неподвижно покоится, ибо движение, будучи непрерывным, предполагает, что предмет занимает место большее, чем он сам. Значит, движение можно мыслить только как сумму состояний покоя, и, стало быть, никакого движения нет, что и требовалось доказать. Таков результат, вытекающий из допущения, что протяженность состоит из суммы неделимых «мест», а время - из суммы неделимых «мгновений».1.4 Апория «Стадион»В этой апории Зенон размышляет о том, как два тела движутся навстречу друг другу и относительно друг друга. В этом случае одно из них затратит на прохождение мимо другого столько же времени, сколько оно затратило бы на прохождение мимо покоящегося. Значит половина равна целому, что нелепо. Таким образом, как из допущения бесконечной делимости пространства то есть наличия бесконечного количества точек в любом отрезке, так и из допущения неделимости отдельных моментов времени в всех своих апориях Зенон делает один и тот же вывод: ни множество, ни движение не могут быть мыслимы непротиворечиво, а посему они не существуют в действительности, не являются истинными, а пребывают только во мнении.2. Споры вокруг апорий ЗенонаАпории Зенона нередко рассматривались как софизмы, сбивающие людей с толку и ведущие к скептицизму. Характерно одно из опровержений Зенона философом Антисфеном. Выслушав аргументы Зенона, Антисфен встал и начал ходить, полагая, что доказательство действием сильнее всякого словесного возражения.