Внешняя политика Афинского государства по Фукидиду и проблема силы в международных отношениях

Пожалуй, ничто так не вечно в политике как вопрос о войне и мире. Именно вокруг этих двух понятий вращается вся внешнеполитическая деятельность какого-либо государства, именно эти два понятия являются фундаментальными камнями международных отношений. Возможно, кто-то возразит на такое понимание сути международных отношений. Однако мало кто опровергнет положение о том, что государства, народы друг с другом могут находиться только в двух вариантах международных отношений – мире или войне. Всё их общение с другими народами, государствами сводится к мирным и немирным, конфликтным отношениям.

...

Фукидид довольно точно и чётко отмечал, что повод и причины Пелопонесской войны различны между собой. Все события, предшествовавшие началу войны он так или иначе отвергает как причины. Только изменившийся баланс между Делийской Лигой и Пелопонесской Лигой в сторону Афинского государства заставил Спарту принять способ решения проблемы военным путём. Из этого следует сделать вывод, что факт, с которого начинается война - это не причина военного конфликта. Это всего лишь повод. Причина всегда глобальнее и лежит глубже, чем повод. Повод это всего лишь способ «оживить» причину, привести её «в действие». Так Пелопонесская война началась на островах Коркира, и можно считать спор об этих островах и послужил причиной войны между Спартой и Афинами. Однако это не будет правильным, это всего лишь повод, но никак не причина . Причина же заключалась в возросшем могуществе Афинского государстве на море, что естественным образом не могло не обеспокоить Спарту и её союзников, так как это напрямую угрожало зоне влияния Спартанского государства .

...

В современном мире не существует предпосылок для преодоления войн и конфликтов в сфере международных отношений. Как подчёркивал Фукидид – насилие и эгоизм свойственны человеку. Свойственно это и всему человеческому сообществу в целом. В моральном и нравственном факторе современный человек мало отличается от жителей древней Эллады. Возможно изменились формы проявления этой агрессии, эгоизма, изменились и формы морали, права, но от того они не перестали быть. Как отмечал Фукидид – это в природе человека. Оно может развиваться в соответствии с прогрессом человечества в целом, но исчезнет лишь тогда, когда человечество потеряет общую связь с природой, когда он полностью прекратит быть природным существом. Но, тогда же, по мере исчезновения насилия и эгоизма в человеке может пропасть и мораль, право. Они станут атавизмами. Возможно, только тогда смогут отойти в прошлое понятия человеческих амбиций, жажды власти и гегемонии, стремления к чести и почестям. Соответственно изменится и весь характер международных отношений. Баланс сил станет не нужным, потеряет смысл, точно также как сами войны, понятия атаки и обороны.

...