Особенности распространения ислама

: ...

+

+

в Саудовской Аравии и получившее дальнейшее развитие в Сирии, Ираке, Иордании, Египте и др. государствах Ближнего Востока. Приверженцы идей панарабизма стремились к «воссозданию» Великой Арабской Родины, которая объединила бы всех представителей арабской нации от Персидского залива до Атлантического океана. Ключевым центром Арабского мира сегодня становятся страны Ближнего Востока - Персидского залива - Совет Сотрудничества Арабских Государств Персидского Залива (ССАГПЗ, англ. Cooperation Council for the Arab States of the Gulf) был создан в 1981 году в Эр-Рияде. В заявлении о создании ССАГПЗ говорилось, что создание Совета было подготовлено многолетней деятельностью аравийских монархий в области экономики и информации. В ССАГПЗ входят: Бахрейн, Катар, Кувейт, ОАЭ, Оман, Саудовская Аравия(см. приложение 6). Претендентом на вступление в Совет является Йемен, однако вопрос о его вступлении откладывается по ряду объективных причин. Характеристика стран-членов ССАГПЗ представлена в приложении [17] .Страны Персидского залива это «ядро» арабского мира, поэтому все они активные члены ЛАГ и ОИК. Необходимо учесть, что это район зарождения ислама и место сосредоточения его основных святынь. Кроме этого, ССАГПЗ на порядок более богатые страны, чем другие исламские государства, поэтому они часто выступают спонсорами различных проектов в разных районах исламского мира. Для ССАГПЗ характерна высокая степень исламской солидарности, часто помощь от Персидских монархий безвозмездная и долгосрочная.В настоящее время, ССАГПЗ это одно из наиболее мощных региональных объединений арабских государств - организация многоплановой направленности, охватывающая сферы экономики и политики, обороны и безопасности, информации и культуры, здравоохранения, спорта и образования.Вокруг Саудовской Аравии объединились страны, получившие от израильского руководства наименование «умеренных». Вокруг Ирана объединяются страны приверженцы исламской реформации.По итогам раздела, можно сделать следующие выводы:1.Ближний Восток – культурное и идеологическое ядро исламского мира. Здесь сложились два центра влияния: Саудовская Аравия (сунниты) и Иран (шииты).2. На Ближнем Востоке сосредоточено большое число исламских стран, большинство из них небольшие и средние по размерам государства. Доля мусульман во всех странах региона подавляющая. Половина стран региона – монархии. 3.Основа экономики стран Ближнего Востока- экспорт энергоносителей. За счет нефтедолларов укрепляется политическая и военная мощь стран региона.4.Для многих стран региона характерны серьезные религиозные и гражданские конфликты. На Ближнем Востоке сильны исламистские группировки, здесь они находят питательную среду (финансовую и политическую поддержку) и идеологическую поддержку.5.Ближний Восток является центром исламской интеграции. Все крупнейшие интеграционные процессы взяли свое начало в этом регионе.2.2. Ислам в Южной и Юго-Восточной АзииЮжная и Юго-Восточная Азия – крупнейший по численности мусульман регион мира, здесь проживает почти 800 млн. приверженцев этой религии. Из 18 стран региона исламскими (с преобладанием мусульманского населения) являются 7 стран: Афганистан, Пакистан, Бангладеш, Индонезия, Малайзия, Бруней, Мальдивские острова. Доля мусульманского населения в этих странах более 60%.Таблица 4Характеристика исламских стран Южной и Юго-Восточной Азии [6. 2. 21]СтранаНаселение, тыс.челДоля мусульманДоходы на человека дол/челВедущая отрасль хоз-ваМежнациональные проблемы и конфликтыАфганистан3110891% - мусульмане760с/хГражданская война с исламистамиПакистан19323096% мусульмане (75% сунниты, 20 % шииты)2800с/х, текстильная, кожевеннаяИндопакистанский конфликтИндия122000013,4% мусульмане3693Автомобилестроение, текстильная, химическаяИндопакистанский конфликтБангладеш16365489.7% - мусульмане (сунниты) - 1700с/х, текстильная, швейная-Шри-ланка21 6759,7% - мусульмане308с/х, текстильнаяКонфликт с тамилами (сепаратизм)Индонезия25116086% - мусульмане4300Газонефтедобыча, машиностроениеКонфликт с радикальными исламистамиФилиппины1057205% - мусульмане3515Машиностроение, текстильная, химическаяКонфликт с радикальными исламистамиМалайзия2962861.8% - мусульмане15810Машиностроение, нефтедобывающаяКонфликт с радикальными исламистамиБруней40167% - мусульмане49791Нефтедобыча и нефтепереработка-В Южной Азии лидеры исламских стран – Пакистан и Бангладеш, эти государства сдерживает Индия и Китай. В Индонезии мусульмане составляют 86% населения страны, в Малайзии – 61%. В принципе именно из-за этих стран Юго-Восточную Азию принято считать одним из основных форпостов исламского мира. Это связано не только с количеством мусульман и значительной экономической мощью этих стран. Например, МВФ и Всемирный банк прогнозируют, что к 2015 году рост индонезийской экономики может достичь 7–7,4%.Двигателем экономического роста в Индонезии является не дорогая нефть или дешевые кредиты, а рост потребления — один из самых мощных стимулов развития экономики. 25% ВВП Индонезии приходится на экспорт (газ, уголь, биржевые товары), но он направлен в здоровые экономики — Китай, Индию и Сингапур [36].Другая обстановка сложилась в Сингапуре, Таиланде и на Филиппинах, где доля мусульман относительно невелика. Межрелигиозные противоречия, характерные для этих стран, дают повод исламскому миру говорить о дискриминации и угнетении мусульманского меньшинства, и являются питательной средой для исламского экстремизма и радикализма.Однако, большинство мусульман региона составляют адепты умеренного ислама. Для них попрание прав мусульман вне зависимости от политической ситуации и несовпадения взглядов с оппонентами внутри уммы уже является вторжением во внутренний мир, подрывом устоев понимания религии и религиозного мироощущениия, то есть вмешательством в те сферы, где формируются ценностные ориентации и духовные установки. Малайзия претендует на роль носителя наиболее умеренных и взвешенных идей в мусульманском мире, олицетворения идеалов терпимости и сдержанности.Юго-Восточная и Южная Азия важная часть мировой торговой системы, это крупный индустриальный регион мира. Экономика стран региона индустриально-аграрная, при этом производство и услуги постоянно развиваются, вытесняя сельскохозяйственный рынок. Например, Индонезия - крупнейшая экономика Юго-восточной Азии, и крупнейшая исламская страна мира, при этом Бруней – еще одна исламская страна, самая развитая и богатейшая экономика региона. В целом, ислам в Южной и Юго-Восточной Азии более разнообразен. Регион, являясь периферией Исламского мира, и здесь проявляется столкновение культур и цивилизаций. Лишь в немногих странах исламское население абсолютно доминирует (более 89% населения страны) – Афганистан, Пакистан, Бангладеш. Почти все мусульмане региона – сунниты, противоречия и конфликты внутри ислама здесь почти отсутствуют. В тоже время, в регионе широко представлены разнообразные межнациональные и / или межконфессиональные конфликты, как внутри страны, так и между странами.Для региона остро стоит проблема исламского экстремизма. Его проявления являются угрозой для национальной региональной безопасности. Среди наиболее опасных религиозных конфликтов можно выделить следующие:- Индопакистанский конфликт между Пакистаном и Индией за штат Джамму и Кашмир, где преобладает мусульманское население.- Конфликт радикальных исламистов и христианских общин в Индонезии и на Тиморе.- Исламский терроризм и экстремизм на Филиппинах.- Исламский экстремизм и сепаратизм в Китае (Уйгурский автономный район).Так же можно вспомнить, что в конце 1990-х гг. чрезвычайно обострилась обстановка на севере о. Суматра (где независимости – с целью создания фундаменталистского исламского государства – потребовала провинция Ачех с 4,5-миллионным населением), и начались межэтнические конфликты на о. Калимантан. Тогда же разгорелась гражданская война между христианами и мусульманами на Молуккских о-вах и Филиппинах, которая с перерывами продолжается до настоящего времени [17].Но особое внимание мирового сообщества, безусловно, привлекала судьба Восточного Тимора, где 30 лет продолжалась борьба за независимость с исламскими войсками Индонезии.В Юго-восточной Азии ислам менее радикальный и архаичный, зачастую адаптированный к современной индустриальной цивилизации. Например, в Индонезии официально зарегистрировано 900 тысяч мечетей, неофициально - 1 400 000, и посещают их многие местные жители. Иногда можно наблюдать такую картину - современно одетые девушки тоже посещают мечети, но перед посещением, одевают хиджабы и совершают намаз, потом выходя - переодеваются.Среди наиболее последовательных оппонентов исламизации политического режима в Индонезии был будущий президент Сукарно. Вокруг него концентрировались светские националисты, которые сорвали попытку сторонников политического ислама добиться политического доминирования. Но светские националисты были политическими реалистами и, понимая, что большинство населения будущей независимой Индонезии исповедуют именно ислам, они пошли на уступки мусульманам (Джакартская хартия). Текст Хартии подписали сторонники и противники исламизации Индонезии.В тексте Хартии декларировалось, что необходимость соблюдать принцип веры в бога. Авторы Хартии высказывали мнение, что всем индонезийским мусульманам следует соблюдать принципы шариата. Кроме этого, указывалось, что верующие мусульмане должны терпимо относиться к представителям других религий, сочетая свои религиозные убеждения с активной гражданской и политической позицией, направленной на развитие демократической и единой Индонезии. Но написанная вскоре Конституция оказалась документом, написанным с упором на светские политические традиции [31].В Индонезии было образовано Министерство религии, которое начало следить за тем, в каком состоянии пребывали мечети и как отправлялись мусульманские религиозные ритуалы. В сферу полномочий этого Министерства вошло и решение дел, связанных и с немусульманами.Два последовавших за Сухарто президента Бурхануддин Хабиби и Абдурахман Вахид были мусульманскими богословами. Политические оппоненты использовали религию в нападках на противника. Влиятельная группа представителей исламского движения «Надхат ул-улама» даже издала фетву против избрания женщины (имелась в виду Мегавати Сукарнопутри) президентом страны. В свою очередь, противники Юдхойоно организовали кампанию по дискредитации его как правоверного мусульманина. В Малайзии в 2003 году премьер-министром стал Абдулла Бадави, богослов в третьем поколении, практически наизусть знающий Коран. Распространение ислама в Индонезии и Малайзии продолжается, традиции культуры индуизма и буддизма постепенно утрачиваются.В Таиланде и на Филиппинах продолжают действовать вооруженные формирования мусульман, преследующие сепаратистские цели. В Сингапуре, где практически все представители власти этнические китайцы, отношения государства с мусульманской диаспорой, состоящей в основном из малайцев, складываются также непросто.Например, власти Таиланда учли сложную обстановку в южных мусульманских провинциях страны и решили вывести свой воинский контингент из Ирака. Опасения за безопасность филиппинцев, проживающих и работающих в странах Ближнего Востока, вынудили президента Филиппин Глорию Арройо поступить аналогичным образом [31].Еще в конце 1980-х власти стран Юго-Восточной Азии отводили проблемам Ислама лишь вторые роли. Сегодня они стремятся стать координирующими центрами всемирной мусульманской общины.В периферийности ислама ЮВА кроется и его бескомпромиссность. Исламисты в ЮВА недовольны тем, что часть арабских стран признала Израиль. Как Индонезия, так и Малайзия не поддерживают с Израилем дипломатических отношений. Специфика этого региона – исламская солидарность. События, связанные с военными действиями между Израилем и мусульманским движением «Хизбалла», явились еще одним поводом для проявления чувства мусульманской солидарности среди поборников ислама в Юго-Восточной Азии.По итогам раздела, можно сделать следующие выводы:1.В регионе Южная и Юго-восточная Азия расположены крупнейшие исламские страны. Однако, регион остается периферией Исламского мира. 2.Ведущие исламские страны региона: Индонезия, Пакистан, Бангладеш и Малайзия. Во многих странах региона исламская община является меньшинством: Индия, Китай, Таиланд, Филиппины и др.3. Для региона характерно наличие серьезных межконфессиональных конфликтов (Индонезия, Филиппины, Пакистан- Индия, Китай). Большинство режимов региона светские, однако, позиция исламистов усиливаются и ислам все активнее проникает в политику стран региона.4. Специфика этого региона – исламская солидарность. Страны региона пытаются конкурировать с государствами персидского залива за роль лидеров исламского мира. Исламские страны Южной и Ю-В Азии всегда поддерживают исламские государство в международных конфликтах и отстаивают интересы мусульман на международной арене.2.3. Ислам в РоссииКак известно Россия – многонациональное, много конфессиональное федеративное государство. В настоящее время по данным Совета муфтиев России в нашей стране проживает 20 миллионов мусульман. По другим оценкам 16-18 млн. В любом случае это 15% населения страны. Однако, число мусульман в России стремительно растет. Так, существуют сведения, что в Москве ежегодно ислам принимаю 10-20 тыс. человек, при это отмечается, что 60% из них это русские. Из этих 60% ¾ ранее были атеистами и большинство из них это девушки в возрасте от 17 до 21 года [35].Кроме того, доля ислам в России стремительно растет за счет мигрантов, так как 80% составляют мигранты из мусульманских стран Средней Азии.Ислам в России это коренная религия. Например, предки современных татар (Р. Татарстан) приняли ислам в 8 веке. В России последователи ислама проживают практически во всех субъектах Федерации и принадлежат к 40 этносам России. Таким образом, ислам традиционно исповедают немало народов и этносов, проживающих на территории современной России: татары, башкиры, аварцы, ингуши, чеченцы, кабардинцы, адыгейцы, карачаевцы и др. (см. рис. 2).Рис.2. Численность мусульманских этносов России, тыс. чел. [40]Максимальная оценка численности последователей Ислама в нашей стране – 20 миллионов человек, однако более реальное число составляет порядка 5 миллионов россиян. Необходимо учитывать также и значительные общины выходцев из ближнего и дальнего зарубежья, проживающих постоянно или временно работающих в РФ (в первую очередь, это азербайджанцы, коих в Москве больше, чем в столице Азербайджана). Большая часть мусульман России проживают в девяти республиках: Адыгея, Башкирия, Дагестан, Ингушетия, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, Алания, Татария, Р.Чечня. Остальные причисляемые к мусульманам граждане проживают на территории различных областей Российской Федерации. В областях Центрального региона - около 3,2 млн чел., в Поволжье — около 1 млн чел., в Сибири и на Дальнем Востоке - около 0,5 млн чел. [40]Среди федеральных округов России в абсолютном отношении приверженцы ислама преобладают только в Северокавказском ФО. Так, в Северо-Кавказском ФО общее население 9,55 миллиона человек. Этнический состав (первая пятёрка): русские - 30%, чеченцы – 14,5%, аварцы – 9,2%, даргинцы – 5,8%, кабардинцы – 5,3% [40] (см. приложение 7). Доля мусульман в регионе 58%, т.е. приверженцы ислама там являются большинством. Мусульмане преобладают во всех регионах этого округа. Кроме двух: Ставропольского края и Северной Осетии. Примечательно, что именно Ставропольский край самый экономически развитый субъект СКФО, обладающий таким уровнем валового регионального продукта, который является достаточно скромным, исходя из средних показателей по всей России, но зато уровень ставропольского ВРП в два и более раза превосходит аналогичные показатели соседних республик округа. И согласно классическим закономерностям экономической науки, чем лучше развита экономика той или иной территории, тем больше вероятность появления на этой территории людей, готовых использовать относительное экономическое благополучие в своих целях. Поэтому национальный состав региона стремительно меняется, растет доля мусульманского населения и в перспективе регион станет субъектом с преобладанием мусульманского населения.Показателен рост доли исламского населения России: В 1937 году мусульмане составляли 5,9 %, в 1989 году - 7,9 %, в 1994 году - более 8 % населения Российской Федерации. В настоящее время, по экспертным оценкам отечественных специалистов, их количество колеблется в пределах 15 - 20 млн. человек и может составлять от 10 до 15% населения России, а к 2030 году численность российских мусульман может достичь 30 млн. человек - ¼ всего населения. Численность русского населения в ближайшие 10 – 20 лет продолжит снижаться. К 2025 году есть все шансы достигнуть более чем двухмиллионной убыли по всему населению, и 85 – 90 процентов этой убыли придется на русских. Мировой опыт показывает, что когда какая-то группа населения страны достигает 10-12% от общего числа, ее интересы необходимо учитывать и она должна быть представлена во власти, в противном случае неизбежен рост межнациональной или межконфессиональной конфликтности.Кроме того, очень отчетливо видна неоднородность расселения русских по субъектам Российской Федерации. Значительная часть русских живёт в центральной части России, на юге и северо-западе России, на Урале.Доля русских превышает 90 % в 30-и субъектах Российской Федерации - главным образом это области Центрального и Северо-Западного федеральных округов, а также юг Сибири. Наименьшая численная доля русских - в Ингушетии,Чечне и Дагестане (менее 5 %) преимущественно мусульманских районах. [40]С начала 90-х гг. наблюдается резкое увеличение давления на православное русское населения в исламских регионах страны, что приводит к их внутренней иммиграции в другие регионы населенные преимущественно русскими.Согласно данным статистики мусульманские семьи имеют больше детей по сравнению с представителями других конфессий.Распространение ислама в России поддерживается федеральными государственными властями.Рис. 3. Президент Российской Федерации В.В. Путин на торжествах по случаю национального праздника Сабантуй [http://archive.kremlin.ru/events/photos/2000/06/129371.shtml]В Российской Федерации большинство верующих (72—75 процентов) являются православными. В сравнении с ними в России мусульмане выступают как религиозное меньшинство. Но в планетарном масштабе они превосходят по численности православных верующих (151,5 млн чел.), что обуславливает значительные объемы финансовой и различной социальной помощи, оказываемой российским мусульманам из-за рубежа. Широкомасштабная помощь российским мусульманам со стороны их единоверцев из-за рубежа имела и имеет противоречивые социальные последствия. С одной стороны, зарубежная помощь в строительстве мечетей, издании религиозной литературы, подготовке кадров духовенства, создании учебных заведений оказала существенную поддержку российским мусульманам в усвоении духовно-нравственных ценностей и богословских основ ислама.С другой стороны, из-за значительной политизированности ряда исламских мусульманских организаций. Мусульманам Российской Федерации внушается мысль о том, что их религиозный долг - борьба за независимость, создание исламского государства на части территории России. [11]После распада СССР в России не оказалось ни одного авторитетного исламского высшего учебного заведения, которое могло бы готовить имамов мечетей и кадры квалифицированного мусульманского духовенства. Поэтому для подготовки квалифицированных имамов, мулл, преподавателей религиозных дисциплин несколько тысяч молодых мусульман были направлены на учебу за рубеж. При этом они неизбежно испытывали влияние культуры и идеологии стран, далеко не всегда созвучных российским традициям и образу жизни.