История распространения ислама

История распространения ислама в 7 вв
История распространения ислама в средних веках
История распространения ислама в современном мире



: ...

+

+

Именно для того, чтобы избежать новой волны антиналоговых и сепаратистских вступлений, халифу пришлось начать внешние завоевания. Это отвечало надеждам и правящей верхушки, и простых бедуинов. Абу-Бакр заменил многим из них уплату садаката отправлением на войну. В результате принятых мер удалось достичь временного смягчения внутренних противоречий и объединения арабов и уже в 633 г. начался поход одной армии в Персию и двух других – в Византию.Обе великих империи были до предела истощены почти тридцатилетней войной, расстроившей торговлю, многие города, финансовые и людские ресурсы. Провинциальное население с обеих сторон агонизировало, оставшись фактически беззащитным перед лицом мусульманских войск и, что не маловажно, от непосильного налогового бремени. Войско, посланное императором Ираклием, для отражения вторжения мусульман в Сирию было полностью разгромлено в битве при реке Ярмук в августе 636 г. В том же году Сасанидская империя терпит решающее поражение от мусульман при ал-Кадисии в Месопотамии, потеряв казну и столицу Ктесифон.Надо отметить, что приграничные районы Византии и Персии не раз подвергались разбойным нападениям во времена ослабления центральных властей, но мусульмане предложили два значительных и непосредственно ощутимых преимущества на завоёванных территориях. Первым из них было резкое снижение налогов, от которых изнемогало население как византийских, так и персидских приграничных земель. Мусульманские налоги были ниже ромейских и, к тому же, новая растущая империя мусульман не имела многочисленного штата чиновников, обеспечивающих сбор налогов. Второе парадоксальным образом проистекало из политики дискриминации по отношению к немусульманам. Теперь местное население перестало подвергаться произвольным религиозным преследованиям со стороны Константинополя. Большинство христиан Сирии и Египта были монофизитами и подвергались гонениям со стороны византийских властей. Мусульманское завоевание монофизиты восприняли как облегчение для гонимых: «[византийские] …воины и офицеры…оставили город Александрию. Поэтому Амр, вождь мусульман, без труда вступил в город Александрию. Жители приняли его с уважением: ведь они переживали великие бедствия и напасти».Именно этими причинами (общий кризис Византии и Персии, религиозная нетерпимость) и можно объяснить быстрое продвижение мусульманских войск.Первый этап мусульманских завоеваний также носит название завоеваний праведных халифов – первых четырёх правителей после Мухаммеда. Последний из них – Али – был убит в результате заговора основателя новой династии Омейядов Муавия ибн Аби Суфьян в 661 г. Но, несмотря на нестабильность халифата, натиск арабских завоеваний не слабел. Итак, в 637 г. была завоёвана Сирия, 641 г. – Египет, 642 г. – Персия (в 651 г. был убит последний представитель Сасанидской династии шах Ездигерд III), 645 г. - Армения, начались вторжения в Северную Африку и Афганистан. Кроме того, был создан флот и в 654 г. завоёван Кипр.Муавия сумел обеспечить преемство власти для своего сына Язида I, несмотря на враждебное отношение Корана к наследственной власти. Халифат Муавии ожесточённо оспаривался и только новые завоевания могли умиротворить оппозицию. После падения Сасанидов очевидной целью стал Константинополь. Набеги арабов проникали глубоко в Анатолию, а к 674 г. достигли крайнего запада этой области. В сирийских портах нанимали множество корабельных экипажей. Войска Муавии обложили Константинополь с суши и моря чередой частых атак, продолжавшихся до 678 г. Итогом почти пятилетней кампании стало первое поражение арабов, имевшее стратегическое поражение. Больший успех мусульмане имели в Северной Африке, где к 690 г. была захвачена византийская провинция Африка с центром в нынешнем Тунисе, к 711 г. арабы дошли до Испании. К этому же времени на Кавказе они столкнулись с мощным государством хазар. На завоёванных территориях активно шла исламизация местного населения. На Ближнем Востоке, т.е. среди семитских народов, этот процесс фактически сводился к арабизации. В Магрибе, Ливии, Египте и других регионах с своеобразными и весьма древними корнями происходило постепенное замещение местных языков и культур арабским языком и исламской арабской культурой. Рис.1. Карта исламских завоеваний к началу VIII в.1.2. История распространения ислама в Средние векаПериодически вспыхивающие в тылу мусульман восстания (в Сирии и самой Аравии) некоторое время сдерживали их натиск. Лишь к 709 г. арабам удалось полностью обосноваться в Магрибе (Северо-Западная Африка) и начать готовиться к вторжению в Европу. В 711 г. войска Тарика ибн-Зияда вторглись на территорию Вестготского королевства в Испании, переживавшего серьёзный политический кризис. Вестготы не имели поддержки от местного иберо-римского населения, а в момент вторжения в районе Гибралтара, король Родерих пытался усмирить басков. 19 июля 711 г. состоялась решающая битва при Гвадалете, в которой вестготы были полностью разбиты, а их король погиб. Мусульманская армия быстро взяла Кордову, Малагу и столицу королевства Толедо. К 718 г. мусульмане контролировали практически весь Иберийский полуостров, а в 721 г. ими была завоевана и Септимания. Не удалось им покорить лишь горные области Астурии и Страны Басков. Именно в Астурии и зародился очаг будущей Реконкисты. Вплоть до 732 г. мусульмане совершали набеги по всему югу Франции до реки Луара, пока не были разгромлены у Пуатье войсками франков под началом Карла Мартелла.На востоке в 717 г. была предпринята вторая попытка взять Константинополь. Снова осада шла с моря и с суши. Однако войска брата халифа Масламы, высадившиеся во Фракии, были атакованы с тыла и разбиты булгарами, а войска, высадившиеся на берегу Мраморного моря, были блокирована и уморены голодом. Сам халиф Сулайман ибн Абд ал-Малик был убит в 717 г.. Новый халиф Омар II приказал Масламе возвращаться домой, но на море он тот был разгромлен ромеями, а остатки кораблей погибли в буре. Тем не менее, раскол на суннитов (приверженцев ортодоксальной веры) и шиитов (сторонников учения Али – последнего праведного халифа), произошедший в конце VII в., сильно сказался на перспективах династии Омейядов. В конце VII – начале VIII вв. халифы пытались укрепить свою власть на огромных завоёванных территориях путём расширения её социальной базы. При Омаре II (717-720 гг.) был смягчен налоговый режим для коренного населения покорённых земель, принявшего ислам. Он же пытался договориться с шиитами о прекращении борьбы. Омар II был противником «священной войны», считая, что ислам должен распространяться путём религиозной пропаганды. Но, несмотря ни на что, положение Омейядов оставалось шатким. Мощное восстание берберов в Магрибе в 739 г. послужило причиной прекращения экспансии в Западной Европе. Серьёзные восстания вспыхивали и в Средней Азии, недовольство росло даже в Сирии и Ираке. После смерти халифа Хишама в 743 г. на престоле в течение двух лет сменилось три правителя, а казна опустела. Уменьшение денежного довольствия войска привело к долгой смуте, которая привела к широкому выступлению в Ираке, Северном Иране и Средней Азии (Хорасане) в 747 г. Повстанца разбили деморализованные войска халифа Мервана II, который бежал в Палестину, а затем и в Египет. Вскоре он был схвачен и убит в 750 г.Основатель новой династии вёл своё происхождение от Аббаса, дяди пророка Мухаммеда. Аббасиды уничтожили почти всех членов рода Омейя, кроме территории Андалузии. Были проведены и определённые преобразования, в том числе и создание института гулямов – гвардии халифа.При Аббасидах исламизация в Персии, Афганистане, Закавказье, Средней Азии и Испании шла за счёт привилегий в области экономики (например, льготные торговые пошлины), которые получали перешедшие в ислам люди. Эти стимулы были настолько мощными и эффективными, что постепенно население даже таких древних культурных областей как Египет и Персия переходило в ислам. Постепенно сформировалась единая исламская цивилизация с общей системой ценностей, ментальностью, системой семейных и общественных отношений.Рис. 2. Аббасидский халифат около 800 г.Фактически, завоевательная политика мусульман прекратилась, хотя вплоть до X в. Арабо-мусульманская держава в центре с Багдадом оставалась мощной, совершая набеги по всему Средиземноморью и периодически нападая на границы Византии на суше. Так, в 902 г. была завоёвана Сицилия, а в 904 г. разграблена Фессалоника – второй город Византии. Мобилизация для джихада всё ещё действовала в полную силу, но политически арабо-мусульманская держава была роковым образом подточена хроническим внутренним разладом. На востоке границы исламской империи доходили до внешней границы Китая и достигали долины Инда. Ряд государств Евразии, вовлечённых в орбиту противостояния великих держав того времени (Византия, Хазарские каганат, Русь и др.) искали поддержки союзников в том числе и с помощью принятия той или иной религии. Так, в начале X в. Волжская Булгария приняла ислам в качестве государственной религии. Были близки к принятию ислама и киевские князья. Но наряду с колоссальной экспансией происходило политическое и религиозное, сектантское дробление, а также этнические конфликты – прежде всего между арабами и персами.Рис.3. Исламский мир около 950 г.Ко времени походов византийского императора Василия II (умер а 1025 г.), при котором государство ромеев расширялось во всех направлениях, единого халифата фактически не существовало. Налицо были многообразные державы, часто враждовавшие друг с другом: шиитский халифат Фатимидов (в Тунисе, Египте до границ Сирии и западной Аравии), суннитские Кордовский (в Испании) и Аббасидский халифаты. Халифы Аббасидской ветви были лишены светской власти в 946 г. военачальниками-шиитами иранского происхождения – Буидами. За халифами осталась, главным образом, духовная власть над формально считавшейся единой уммой, реальная же политическая власть перешла в руки султанов (светских правителей). Буиды фактически восстановили Иранскую державу. Но в середине XI в. на арене появилась новая сила – тюрки-сельджуки, которые свергли Буидов, захватив власть на большей части Арабского Халифата. Пожалуй, поворотным пунктом в истории кочевников сельджуков было принятие суннитского ислама Тогрулом, лидером одного из кланов огузов. В течение тридцати лет они стали мощной военной силой и расширили свои владения, включив в них земли современного Ирака, Ирана, Туркменистана и Узбекистана. В 1055 г. Тогрул вступил в Багдад и удостоился титула султана.Скоро начались набеги сельджуков и их союзников на территорию Византии. Будучи новообращёнными, они чувствовали себя обязанными исполнять религиозный долг джихада, что придало новый импульс к распространению ислама в данном регионе. Небольшие отряды конных лучников совершали глубокие рейды в Анатолию. Попытка императора Романа IV Диогена летом 1071 г. выбить сельджуков из захваченных ими опорных пунктов в северо-восточной Анатолии вылилась в катастрофическое поражение при Манцикерте. Империя потеряла и попавшего в плен Романа, и свою самую важную в стратегическом плане провинцию. Многие историки предполагают, что гибель Византии могла произойти уже тогда, но сельджуки изменили направление удара: в 1071 г. они отобрали у Фатимидов Иерусалим.