15. проблема соотношения личности и индивидуальности в психологии

Заключение
По проведенной теоретической работе можно заключить следующее.
Личность является социальной структурой, однако, по способу своего существования она индивидуальна. Индивидуальность является самобытным и неповторимым способом бытия отдельной личности в качестве субъекта самостоятельной деятельности, индивидуальной формой общественной жизни конкретного человека.
Общей чертой личности и индивидуальности является то, что оба эти понятия являют собой способ бытия человека. Однако, эти понятия не тождественны. Личность формируется в процессе взаимодействия индивида с другими людьми и проявляется в характере его социальных контактов, способе существования человека в обществе. Процесс становления индивидуальности связан, прежде всего, с внутренней работой человека, познанием самого себя ...

Содержание
Введение 3
Глава I. Теоретические аспекты проблемы соотношения «личности» и «индивидуальности» в психологии 4
1.1. Характеристика личности в психологии 4
1.2. Проблема человеческой индивидуальности в психологии 9
Глава II. Анализ современных исследований проблемы соотношения «личности» и «индивидуальности» в психологии 13
2.1. Исследования «индивидуальности - субъектности - личности» 13
2.2. Исследования интегральной индивидуальности 18
Заключение 20
Список литературы 21

Введение
Древняя мудрость гласит: «для человека не существует более интересного объекта, чем сам человек». Проблемы личности, индивидуальности и соотношения этих понятий затрагивали умы выдающихся ученых в разные эпохи. Ученые и философы издавна пытались определить место личности человека в обществе, а так же рассмотреть ее в качестве обособленной индивидуальности вне человеческого общества, поскольку всякая личность являет собой обособленный духовный мир.
Соотношение понятий "индивид", "организм", "личность", "индивидуальность" традиционно относятся к числу наиболее дискуссионных вопросов психологии. Некоторый период времени в психологической науке понятия личность и индивидуальность практически не различались и употреблялись в схожих значениях, однако, позже ученые пришли к тому, что дан ные понятия отражают разные стороны человеческой сущности. Личность является социальной структурой, а индивидуальность проявляется, прежде всего, в своеобразии внутреннего мира человека.
Целью данной работы - рассмотреть проблему соотношения «личности» и «индивидуальности» в психологии.
Объект исследования - психология личности.
Предмет исследования - соотношение «личности» и «индивидуальности» в психологии.
Задачи исследования:
1. Раскрыть понятие личности в психологии.
2. Рассмотреть характеристику индивидуальности в психологии.
3. Провести анализ современных исследований проблемы соотношения «личности» и «индивидуальности» в психологии.
Для достижения данной цели и решения поставленных задач будет изучена и проанализирована учебная и научная литература по данной теме

Познать структуру личности как в общеисторическом плане, так и с точки зрения отдельных аспектов данной структуры возможно с помощью таких наук, как биология, психология, социология, педагогика. Воздействие природных и социальных факторов на процессы формирования и развития личности происходит через субъективность личности. Это означает, что внутреннее содержание личности не является результатом механического внедрения в сознание разнообразных внешних воздействий, а являет собой итог внутренней работы самого человека, в процессе которой все внешнее, пройдя через субъективность личности, подвергается переработке, осваивается и применяется на практике.
В зависимости от специфики общественных отношений, уровня знаний и силы воли, люди в разной степени обладают возможностью влиять на факторыразвития своей личности. Человек является не только субъектом, но и объектом деятельности, который являет собой совокупность функций, выполняемых им, принадлежность к определенному классу или социальной группе с ее особой идеологией, мировоззрением и психологией.
Важнейшим качеством личности, ее стержнем, является характер ее мировоззрения, который предопределяет характер и направленность всех социально-значимых поступков и решений человека во всех сферах его жизнедеятельности. Процесс формирования социальной структуры личности происходит в процессе производственной деятельности и при неформальном взаимодействии с другими людьми. Степень развития личности находится в прямой зависимости от полноты и богатства социальных отношений, в которые она включена.
Таким образом, личность - это общественный индивид, в характеристиках личности наиболее полно раскрывается общественная сущность человека. Важными образованиями личности являются способности (свойства, от которых зависит успешность выполнения различных видов деятельности), темперамент (психодинамическая сторона), характер, направленность.
1.2. Проблема человеческой индивидуальности в психологии
То или иное сочетание личностных черт характеризует уникальность каждой человеческой личности. Индивидуальность понимают по-разному: во-первых, как психологическую уникальность отдельно взятого человека, его отличие от всех остальных людей, в том числе благодаря определенному уровню развития как бы дающему право на -особенность; во-вторых, как целостность, неделимость, единство личности. Разные авторы, которые когда-либо писали об индивидуальности, нередко смешивают эти аспекты, незаметно переходя от одного к другому.
В психологических определениях акцентируется преимущественно один аспект индивидуальности: -индивидуальность - человек, характеризуемый со стороны своих социально значимых отличий от других людей; своеобразие психики и личности индивида, ее неповторимость. Индивидуальность проявляется в чертах темперамента, характера, в специфике интересов, качеств перцептивных процессов и интеллекта, потребностей и способностей индивида.
В.П. Тугаринов предлагает включить индивидуальность в число основных признаков личности, наряду с разумностью, ответственностью, свободой, личным достоинством [22]. Индивидуальность - атрибут человеческой личности, характеризующий ее психологическую уникальность, обусловленную как биологически, так и социально.
Указание на индивидуальность личности не означает смещения акцентов ни на ее биологически детерминированные, ни на социально обусловленные стороны. Только исходя из личностности, можно понять социальное качество человека [8]. Тем не менее, человек находит свое удовлетворение только в контактах с другими.
Разработку проблемы индивидуальности в отечественной психологии начал С.Л. Рубинштейн, который тесно связывал это понятие с личностью. Человек есть индивидуальность в силу наличия у него особенных, единичных, неповторимых свойств [17]. Но - свойства личности никак не сводятся к ее индивидуальным особенностям. Они включают и общее, и особенное, и единичное. Школой С. Л. Рубинштейна была интегрирована его концепция философской антропологии, философии жизни и личности как субъекта. На этой основе начали разрабатываться проблемы жизненного пути и развития личности (Л. И. Анцыферова), ее потребностей (И. А. Джидарьян, Г. С. Тарасов), способностей (Т. И. Артемьева, А. М. Матюшкин), самосознания (И. И. Чеснокова), получил развитие личностный подход в исследованиях сущности мышления (А. В. Брушлинский и др.). Это направление далее разрабатывалось на основе субъектного подхода в определении предмета психологии и теории личности как субъекта деятельности и жизненного пути [3].
Б.Г. Ананьев и С.Л. Рубинштейн связывали индивидуальность преимущественно с высшим уровнем развития личности [3; 17]. Другие психологи, в частности В.С. Мерлин, рассматривали индивидуальность как интегративную структуру личности в целом [12]. А.Г. Ковалев, полагал, что индивидуальные различия не существенны для характеристики личности, поскольку затемняют выявление общеличностных закономерностей [9]. В каком контрасте это находится с принципом личностного подхода, видно из сопоставления с тезисом Э. Эриксона, который был убежден, что изучение личностной индивидуальности становится такой же стратегической задачей второй половины XX века, какой было изучение сексуальности во времена 3. Фрейда в конце XIX века [24].
Интегральность явилась тем понятием, посредством которого можно было научно квалифицировать индивидуальный характер внутренней организации личности [12]. Однако статичный подход к определению интегральности, сводящийся к сложному количественному подсчету соотношений между разными уровнями, не давал возможности раскрыть динамические особенности индивидуальности, которые связаны с функционированием личности. Иными словами, связь индивидуальности и личности можно было найти путем раскрытия динамического функционального характера.
Дальнейшее развитие теории интегральной индивидуальности продолжено в концепции мета-индивидуальности, но не привело к интеграции личности и индивидуальности.
Б.М. Теплов заявил, что целью исследования является в конечном итоге конкретный человек, живущий и действующий в определенных общественных условиях [21]. В конце концов, внимание к индивидуальности - отличительная черта психологии.
Гуманистическая психология, экзистенциальная психология и другие течения в психологии и философии ставят своей целью исследование индивидуальности и ее защиту от многих политических, экономических, технических угроз современности.
Представляет интерес вопрос об источниках индивидуальности. Э. Фромм, К. Хорни, А. Маслоу и другие выдвигали тезис о том, что человек имеет потребность быть неповторимым, а утрата чувства собственной индивидуальности порождает беспокойство и ощущение опасности. В то же время, по словам Т. Адорно, который придерживался фрейдистского мировоззрения, большое количество людей никогда не были -индивидуальностями в традиционном понимании, что представляет собой негативный след в человеческой душе общественного подавления [2]. По-видимому, потребность в индивидуальности замыкает или организует ряд тенденций развития личности, которые порождаются как генетически, так и разнообразием условий жизни и воспитания. Решающую роль играет выбор самого человека, его собственная концепция личностного роста.
А.Г. Асмолов рассматривает индивидуальность как цель человека, благодаря чему его жизненный путь становится путем к индивидуальности. Его формула гласит: Индивидом рождаются. Личностью становятся. Индивидуальность отстаивают [4]. Индивидуализация человека - это его восхождение от зачаточных проявлений индивидуальности в отдельных видах деятельности до свободной индивидуальности, самодеятельности личности как субъекта исторического процесса. Разумеется, отстаивание индивидуальности тем более необходимо, чем менее личностным является общество, чем больше зависти и конфликтности в отношениях людей. Социальный, экономический и научный прогресс является следствием распространения в обществе ценности человеческой личности, то есть успеха в отстаивании индивидуальности.
В.С. Мерлин выделил три иерархических уровня индивидуальности. Самый нижний уровень индивидуальности составляют свойства организма, к которым относятся биохимические, общесоматические и нейродинамические свойства. Средний уровень занимают индивидуальные психические свойства, которые включают свойства темперамента и свойства личности. Высший уровень индивидуальности представлен социально-психологическими свойствами, состоящими из социальных ролей данного человека в малых группах (семья, коллектив) и больших (класс, народ) [12].
В целом, соотносятся понятия личности и индивидуальности можно представить как два накладывающихся друг на друга круга, имеющих общую площадь, но не совпадающих полностью. Общая площадь это те свойства личности, которые составляют основу ее индивидуальности. Оставшаяся площадь, изображающего личность, соответствует тем ее свойствам, которые являются социально-типичными и характеризуют ее как представителя многих больших и малых групп. Остаток индивидуальности представляют биохимические, общесоматические и нейродинамические свойства, не входящие в структуру личности. Таким образом, можно сказать, что оба понятия являются равновеликими и несовпадающими по содержанию.
За последние годы в отечественной психологии актуализация проблемы индивидуальности привела к полифонии концепций индивидуальности, связанной с ее рассмотрением в разных контекстах соотношения внутреннего и внешнего мира, культуры, онтогенеза, глубинной психологии личности, экзистенциональности и т. д. При разнообразии этих подходов доминирует системный подход, интегративный принцип индивидуальной организации и субъектный подход.
Глава II. Анализ современных исследований проблемы соотношения «личности» и «индивидуальности» в психологии
2.1. Исследования «индивидуальности - субъектности - личности»
К.А. Абульханова [1] рассматривает соотношение личности как субъекта и индивидуальности. К.А. Абульханова определяет стратегию жизни как способность субъекта приводить свой способ жизни в соответствие со своей индивидуальностью, смыслом жизни. Понятие стратегии предполагает и индивидуализацию (приведение жизни в соответствие со своей индивидуальностью) и типологизацию (выделение разных типов стратегий).
Способ жизни или жизненная позиция содержит в себе определенную индивидуальную смысложизненную направленность личности: это опора на свои силы, самоорганизация, самостоятельность, надежда на помощь, поддержку, одобрение других людей или же установка на использование других людей для своих достижений. А самоутверждение можно трактовать как утверждение личностью своей индивидуальности в самосознании, в способе жизни и в социальном контексте. Но К. А. Абульханова подчеркивает, что это самоутверждение только тогда является утверждением своей подлинности и подлинности своей жизни, если ею обобщены и интегрированы ее жизненные отношения, ценности и смыслы, если реально достигнут индивидуальный способ жизни в данном социуме. Это индивидуальность в высшем смысле слова.
В своем исследовании К. А. Абульханова ставит вопрос, совпадает ли с таким пониманием индивидуальности качество личности как субъекта жизни. Если придерживаться определения субъекта только согласно аксиологическому критерию (личность, достигшая вершин своего развития и жизненных вершин), то понятия индивидуальности как высшего уровня развития личности и субъекта как оптимальной самореализации личности могли бы совпасть (или быть максимально сближены). Но К. А. Абульханова выделяет и ряд других критериев определения субъекта, таких как способность разрешения противоречий, ответственность, способность к использованию всех природных, психических, личностных возможностей и т. д., категория личности как субъекта жизненного пути отнюдь не совпадает с типом успешной личности, а соотношение личности как субъекта и индивидуальности требует еще дальнейшего исследования и определения.
К. А. Абульханова подчеркивает, что индивидуальность «проявляется» в экзистенциальности самой личности и в особенностях личности в экзистенциальности и организации ей самой жизни в качестве субъекта.
В сегодняшнем психосоциальном контексте, при совершающихся в России резких социальных изменениях стоит острая проблема индивидуализма как способа бытия личности, обособленного (в той или иной степени) от социума. В советском обществе тенденция к индивидуализму как протестному самовыражению личности реализовалась и личностями, достигшими высшего уровня своего развития и имевшими высокие, принятые обществом профессиональные достижения. На современном же этапе общественной жизни индивидуализм выражается в своего рода вынужденных формах отчуждения от социума и от самой личности. Эта отчужденность вызвана и социальным расслоением общества, и отрывом социальных систем от личности, ее благополучия, безопасности, самой жизни. Данное положение у одних личностей актуализирует активность, «конкурентоспособность», у других - пассивность, беспомощность, страх.
Возникли и проявления индивидуализма и в девиантных формах поведения, и в деструктивных типах личностей. Отчуждение личности от самой себя связано с преобразованием способа жизни в способ существования, выживания, при котором невозможна личностная самореализация [1]. В силу этого представляется огромным противоречием развивающаяся гуманистическая отечественная традиция, теория и оптимальные модели личности как индивидуальности и субъекта и реальности бытия большого числа людей, по отношению к которым эти теории и модели оказываются утопичными.
С.С. Кургинян [10] исследовал отношение личности к себе как субъективное переживание личностью своего психического функционирования, обусловленного ее психической организацией. Согласно исследованию, сущность отношения к себе определяется такими потенциями личности, как способность к согласованности, к постоянству и способность быстро восстанавливать свое оптимальное физическое и душевное состояние (резилиенция). Данные потенции способствуют установлению способа отношения личности к себе, который соответствует индивидуально оптимальному актуальному ее состоянию.
С.С. Кургиняном установлено, что в зависимости от точки на оси континуума типов Я-идентичности наблюдается постепенное рассогласование в психической организации личности ее адаптивно-компенсаторных возможностей и психической активности, что указывает на качественно различную представленность резервов психики и меру отношения личности к себе в диапазоне «адекватное - амбивалентное - неадекватное».
Крайние типы Я-идентичности (конструктивный и выраженный деструктивно-дефицитарный) выступают индикаторами адекватного и неадекватного отношения личности к себе.
Первый тип характеризует личность, которая в процессе обращения с собой проявляет способность к согласованности, постоянству за счет преобладания конструктивности в целостной организации психологических структур психической организации и равновесного психического состояния, а также обладает способностью быстро восстанавливать оптимальное физическое и душевное состояние (резилиенция) за счет высокого адаптационного потенциала и потенциала психической активности.
Второй тип - личность, которая обладает прямо противоположными ресурсами (резервами) психики, отражающими степень недоразвития, деформации первичного потенциала конструктивности ее психической организации, блокирующими развитие и актуализацию индивидуальности, и, в связи с этим, в ее отношении к себе обнаруживаются признаки невротической дезадаптации, неравновесное психическое состояние и неспособность функционировать, используя минимум собственных возможностей. Личности с неопределенным (смешанным) и деструктивно-дефицитарным типами Я-идентичности, являясь промежуточными по отношению к крайним типам, характеризуются наличием в преморбиде большего количества «зон наименьшего сопротивления», что и определяет представленность в их психической организации противоречивых, несогласованных между собой психологических структур [10].
Таким образом, адекватность отношения личности к себе характеризуется актуализацией конструктивного потенциала ее психической организации, содержание которого направлено на сохранение и оптимальную реализацию собственной индивидуальности в процессе обращения с собой.
Е.А. Сергиенко [18], исследуя соотношения понятий субъекта и личности, опирается на исследования В.А. Татенко. В.А. Татенко разработал концепцию субъектогенеза, которая носит континуально-генетический характер. В представлении В.А. Татенко субъект - реально существующее образование на всем протяжении развития человека. Он указывает, что необходимо говорить не о возникновении субъектности в каком-то возрасте, а о генетических уровнях и этапах субъектности. На каждом этапе онтогенеза индивид выступает как целостный субъект психической активности определенного уровня развития (сначала бессознательного, а затем все более осознанного) [20].
Субъект всегда находится в состоянии саморазвития, самосовершенствования. Он выделяет интуиции субъектного ядра - движущие силы развития человека как субъекта с присущими им механизмами психической активности и доминирующими психическими функциями (для новорожденного - внимание, для детей раннего возраста - память, для подростков - речь).
У В.А. Татенко субъект является центральной структурой в психической организации человека, а личность, индивидность, индивидуальность и универсальность представлены как рядоположенные, связанные с ней образования, оппозиционными парами: личность-индивид; универсальность - индивидуальность. По мнению Е.А. Сергиенко, в данном подходе субъект фактически поглощает другие стороны человеческой психики, делая их выводимыми из субъекта. Несомненно, субъект интегрирует все психические способности человека: индивидные и индивидуальные, универсальные и личностные. Однако отсутствие иерархии и специфики в соотношении различных аспектов психической организации, онтологически столь отличных, делает данную схему весьма спорной [18].
Точка зрения Е.А. Сергиенко на соотношение субъект-личность позволяет описать как единство этих ипостасей человека, так и их специфику, непрерывность их уровневого развития в онтогенезе, критерии согласованности через процессуальное представление о зрелости.
Выделение функций субъектности: когнитивная - понимание, регулятивная - контроль поведения и коммуникативная как специфическое взаимодействие субъект-субъектных или субъект-объектных отношений - позволяет увидеть специфику категории субъекта в психологии. Для личности специфика функций может быть описана по аналогии с функциями субъекта: когнитивная - осмысление (порождение смыслов, личностных смыслов, ценностей, смысложизненных ориентаций); переживание как регулятивная функция, которая указывает на отношение к событию или ситуации, приводя к возможным изменениям в Я-концепции; коммуникативная функция - направленность на определенные значимые аспекты реальности.
При таком решении функции субъекта и функции личности как две неразрывные стороны человеческой индивидуальности тесно переплетены. Только при условии наличия смыслов возможно понимание, только при переживании появляется возможность смыслопорождения и изменения поведения, его контроля, только определенная направленность личности ведет к избирательности и определенному характеру коммуникативных взаимодействий. При этом на разных уровнях психического развития человека эти функции реализуются в соответствии с уровнем развития личности и субъекта.
2.2. Исследования интегральной индивидуальности
В настоящее время произошел переход от интегрального к полисистемному исследованию человеческой индивидуальности, что дает возможность более полно представить механизмы взаимодействия различных систем - в том числе соотношение личности и индивидуальности