Реформы Эхнатона и их влияние на искусство

ПЛАН:


• Общий обзор культуры Египта в рассматриваемый период.

• Вступление на трон Аменхотепа IV. Личность фараона.

• Предпосылки реформы Аменхотепа IV.

• Солнцепоклоннический переворот. Новое в искусстве : стиль Амарна.

• Эль –Амарна центр нового культа.

• Последствия реформ Эхнатона : влияние на дальнейшее развитие искусства.

• Причины быстрого забвения фараона и его реформ.

• Мировое значение реформ Аменхотепа IV.

• Заключение.

• Список литературы
...

Вот и пришло время , когда человечество получило это послание .Пришло время изучить и оценить масштабы революционных реформ выдающегося фараона и уже никогда не забывать о нем.
Думаю, прежде чем говорить о реформах Эхнатона и их последствиях , необходимо иметь представление об общественном, политическом и финансовом состоянии Египта ко времени царствования фараона. Это поможет выявить причины, побудившие его изменить (на короткое время ,к сожалению) веру, образ жизни, обычаи не только свои, но и всего огромного могущественного государства.
В начале 2 половины 16 века до нашей эры правившему в Фивах фараону Яхмосу после десятилетней упорной борьбы удалось окончательно добиться победы над азиатскими племенами гиксосов, которые поработили Египет почти на полтора столетия. В этой многолетней войне он вновь объединил страну, распавшуюся во время социальных смут и господства иноземцев на отдельные области-номы. Он восстановил господство египтян в Северной Нубии. Так началась новая эпоха в истории долины Нила. Мы называем ее периодом Нового царства. Фараоны – завоеватели 18 династии: основатель ее Яхмос I, Тутмос I и особенно Тутмос III присоединяли к Египту все новые земли. Более 100 лет продолжались их победоносные завоевательные походы в Нубию, Палестину и Сирию. И никто не мог сравниться с их могуществом : ни правители Хеттской державы , чье господство распространялось почти на всю Малую Азию, ни воинственное царство Митании, находившееся в долине Евфрата и его притоков.

под названием Телль –эль- Амарна. Здесь горы, вплотную подойдя к реке, начинают отступать и образуют просторную равнину в форме почти правильного полукруга. В этой местности остались пустые гробницы, высеченные в разных местах ущелий. Стены гробниц были покрыты рельефами и надписями, сохранившими ценнейшие сведения о « великом многолюбимом граде Ахетатоне», о людях, живших в нем 35 веков назад, и об их фараоне Аменхотепе IV, реформы которого оставили глубочайший след в истории человечества (о чем мы узнали мы узнали гораздо позже). Но почему город оказался заброшенным и превратился в руины? Почему оказался забытым фараон? Почему он сменил свое имя на Эхнатон? Почему современники хотели вычеркнуть его имя из истории, стереть даже память о нем, выскабливая все надписи и сведени я, сообщавшие о его жизни, реформах и семье?
Когда археологи в 1912 году приступили к раскопкам этого города, они и предположить не могли, что здесь будут найдены шедевры древнеегипетского искусства, что там они найдут разбитый бюст Эхнатона ,а рядом с ним бюст его супруги ,великой царицы Нефертити. Случаются на свете чудеса, и тайное становится явным, пусть спустя 3400 с лишним лет. Его величество Случай часто играет важную роль в истории ,а иногда приоткрывает завесу тайны, которая могла бы не раскрыться никогда . Вот такой банальный случай в начале 20 века привел одну бедную пожилую женщину к развалинам старых гробниц. Она раскалывала на части древние плитки с рисунками и надписями и продавала их по маленьким кусочкам заезжим любителям старины.. С того времени начинаются раскопки, будут написаны многочисленные труды ученых, и человечество узнает историю великого фараона – реформатора Узнает о том ,что Эхнатон произвел настоящий прорыв в области литературы и искусства своего времени.

До Эхнатона Египетская цивилизация существовала более 2000 лет, в течение которых сформировалась определенная система догм. В конце концов люди настолько уверовали в незыблемость этих догм, что даже небольшие перемены воспринимали почти как революцию. Только выдающийся человек ,наделенный железной волей и решимостью , мог встать во главе реформ. Предшественники Аменхотепа на протяжении десятилетий создали огромную империю. Естественно, ей должна была соответствовать и идеология, которая в ту отдаленную эпоху проявлялась, прежде всего, в форме религии . Но древняя религия долины Нила с ее чисто египетскими характерными чертами , десятками местных богов и их очень сложной иерархией была непонятна и чужда народам завоеванных стран. (В последующей истории мы также можем наблюдать выбор монотеистической религии с целью объединения государства. Князь Владимир в Древней Руси принял Христианство с целью централизации власти).
Эхнатон совершает революцию в сознании египтян. До него система мистико- религиозных представлений египтян была чрезвычайно сложной и запутанной. Поклонение многочисленным богам шло еще со времен обожествления животных. Например, бога мертвых Анубиса изображали в образе человека с головой шакала, бог солнца Гор ( который воплощался в фараоне при его коронации ) изображался летящим соколом или человеком с головой сокола, бог Тот – с головой ибиса , богиня Хатор – с головой коровы и т. д. Их культ дополнялся поклонениям верховным божествам – Ра, Амону и Птаху. Каждого из них сопровождал целый пантеон родственных божков , которые имели власть в каком-нибудь одном номе или городе. Столь громоздкая система дробила Египет и мешала его объединению.
Бог Атон – ранее второстепенное божество , противопоставленное Эхнатоном богу Амону – Ра. Это встретило ожесточенное сопротивление фиванского жречества. В борьбе с оппозицией фараон провозглашает верховным и единственным богом всего Египта Атона, в то время как все другие традиционные боги, в том числе и великий Амон – Ра, теряют свою силу и если не отменяются, то превращаются во второстепенных прислужников верховного бога Атона. Разрыв Аменхотепа IV с фиванским жречеством оформился окончательно : фараон запретил богослужения в честь Амона и всех прежних богов, громадные владения жрецов были конфискованы, бесчисленные храмы закрыты по всей стране, имена богов соскабливались со стен общественных зданий. Как следствие - жрецы лишаются политической силы. Стремясь стереть даже память об именах прежних богов , Эхнатон приказал повсеместно их уничтожать. Зато Атону возводились храмы по всему Египту ( Фивы, Ахет – Атон, Гели – Атон, Гелиополь, Мемфис, Гермополь, Фалом). Эти храмы наделялись большими земельными массивами, охотничьими и рыбными угодьями, скотом, пастбищами, обеспечивались рабочей силой. Огромные богатства сосредотачиваются теперь в хозяйствах солнечных храмов. Солнце имеет свою житницу, свое казнохранилище, свой флот и мастерские Храмовые хозяйства снабжали многих горожан вином, мясом, щедро поили и кормили столичное население, которое, видимо, поэтому и поддерживало сына Солнца. Знание единственного Бога было достоянием самого Эхнатона, только он может открыть имя Бога. Солнце посвятило его в свои замыслы и явило свою силу. В сложенном самим фараоном гимне он восклицал : « Твоя сила , твоя мощь остаются в моем сердце.» Его можно понять : раньше многобожие было принадлежностью фараона ,жрецов , знати, сейчас же религия как бы принадлежала ему одному, центру, светилу на земле – одному Эхнатону , которому поклоняются все. Был учрежден большой штат жрецов – служителей нового культа Атона. Сам фараон объявляет себя единственным сыном Атона , меняет свое тронное имя Аменхотеп ( « Амон доволен « ) на имя Эхнатон ( « угодный Атону»). По его приказу меняют имена члены его семьи и придворные.
Эхнатон в своем правлении пришел к мысли : Бог объемлет своей любовью все творения, единый Бог над всем. Атон для Эхнатона универсальный мировой Бог. Фараон – его избранник, « возлюбленный сын «
Из оды Эхнатона
« Каждое око глядит на тебя, горний Атон !
Но постиг и познал тебя в целом свете один Эхнатон».
Фараон покидает ненавистные ему Фивы, резиденцию своих предков, местопребывание Амона – Ра, и поселяется в новой столице Ахетатоне ( т. е. «горизонт Атона») , где господствует новое божество всего мира – великий Атон. Здесь был построен город с роскошным дворцом фараона, государственными учреждениями , ремесленными мастерскими , домами вельмож, великолепным храмом Атона. Город Атона был настоящим произведеним искусства. За 8 лет щедрость фараона и умелые руки мастеров превратили луга и пустоши в красивейший город в мире. Вельможа по имени Май описывает его таким образом : « Величественный город Атона, неподражаемый в своей красоте; город пышных церемоний и богатых усадеб, посвященный солнцу. Его красота приносит радость каждому сердцу. Он сияющий и прекрасный , видеть его – значит узреть красоту небес « . Во время раскопок были обнаружены остатки дворцов необычайной красоты. Существовала , например, « Земля Атона « - нечто вроде священного сада, где были собраны прекраснейшие цветы и деревья. Этот сад мог служить иллюстрацией словам из гимна Атону : О , Владыка сколь многочисленно творимое Тобою , так прекрасны предначертания Твои!» Земля Атона включала в себя два обширных участка , обнесенных стенами. В первый можно было войти через зал с 36 колоннами , далее находилось небольшое искусственное озеро , окруженное деревьями и кустарниками , сохранились обрубки стволов и корни растений , посаженных в подложку из земли , привезенной в песчаную пустыню .
Остатки дворца Эхнатона позволяют представить, что это было легкое и просторное здание , построенное из кирпича. Стены , потолки и полы залов украшали изящные росписи. Тонкие колонны , поддерживающие легкий потолок , были инкрустированы цветным стеклом или драгоценными камнями , покрыты реалистическими резными изображениями виноградных лоз и вьющихся растений. Часть росписей , украшавших пол, сохранилась до наших дней . Вот молодой бычок скачет по полю из красных маков , дикий гусь взлетает из болота и пролагает свой путь через камыши, вспугивая бабочек. Среди цветов лотоса ,медленно покачивающихся на воде , кружат разноцветные рыбки. Такого рода картинки когда – то радовали фараона и заставляли улыбаться царицу.
Бог Атон, олицетворяющий солнечный диск, изображался в образе человека с головой сокола , увенчанной солнечным кругом. Эхнатон на конец 4 года правления провозгласил себя абсолютным божеством, вечным существом, спасающим или приводящим к гибели. Солнечный диск Атон считался небесной, природной иконой самого царя. Поэтому меняется и изображение Атона. Прежний образ человека с головой сокола ,увенчанной солнечным кругом , заменяется новым - круг с солнечной или царской змеей ( уреем ) спереди и множеством лучей с кистями человеческих рук на концах. Как единое божество он не имеет ни божественной супруги, ни божественного потомства. Культ Атона олицетворял могущество животворящего солнца , великой силы природы, и как таковой был лишен традиционных теологических и мифологических построений и соответствующей символики. Такое существенное переосмысление образа главного божества , конечно, должно было привести к кардинальным изменениям в структуре самого культа ,положении жречества изменении его функций, его взаимоотношений с государственной властью , прежде всего с властью фараона. Конечно, все это привело к изменению взглядов на видение мира богов, людей и природы. И повлияло на содержание и стиль египетского искусства. Амарнский период – один из интереснейших в его развитии.
Годы правления Эхнатона сопровождались ломкой старых канонов искусства, вырабатывался новый, более натуралистический художественный стиль. В Ахетатоне фараон создал благоприятный климат для развития искусств совершенно оригинального стиля, сочетавшего динамику , гибкость линий и чувственность, что совершенно не совпадало с предыдущим монументальным каноном. Этот период в развитии египетского искусства получил название « Амарнского» ( по географическому местоположению ). Амарнское искусство характерно прежде всего реалистическими изображениями не только фауны и флоры Египта того времени, но и правящих особ. Изображения фараона и его семьи по- прежнему крупнее, но они уже не идеализированы. Эхнатон предстает не в образе воина – завоевателя или укротителя диких зверей ,охотника, но отцом , мужем. Его часто изображают с дочерьми на коленях, нежно обнимающим жену , нередки семейные сценки и сцены богослужения и поклонения Атону всей семьей.
Происходят изменения в архитектуре храмов , в принципе их построения. Тип древнеегипетского храма стал совершенно другим.Все прежние храмы вели из света во мрак культовой молельни, которая озарялась лишь светильниками из алтарей. Сумрачного состояния души требовала сама природа древних богов, рассчитанная на устрашающее почитание. Культ бога Атона носил совсем иной характер. Солнцепоклоннические храмы имели вид обнесенных каменной оградой открытых дворов с длинными рядами жертвенников по обе стороны у входа. Вход был ориентирован на восток ( за исключением храма « проводы Атона на покой», вход которого был обращен на запад ).Главный ритуальный обряд сопровождался восходом солнца , при котором оживали берега Нила, распускались голубые и белые лотосы , из зарослей папируса поднимались стаи птиц, окружая пробуждающийся мир своими криками. В этот момент в храме , который представлял собой громадный открытый солнцу двор ( и это тоже было новшество ), жители жители Ахетатона приносили солнцу свои дары : цветы , овощи и плоды. Храм был празднично оформлен пилонами, статуями фараона и живописью. То есть, религия уже становится не устрашающей, а светлой жизнеутверждающей силой во главе с Солнцем ! Как видим, для древнеегипетского атонизма характерны два признака, или, точнее, два религиозных устоя. Первый – любовь к жизни. Культ земной жизни хотя и не был прямо противопоставлен загробному культу, но явно над ним возобладал.
Попытка Эхнатона реформировать старую религию вызвала существенные изменения и в других областях идеологии, в особенности в изобразительном искусстве. Ведь в древности, в частности в Египте, оно в первую очередь служило потребностям культа. Как известно, из всех форм идеологии религия – самая консервативная. А идеологии Древнего Египта, как и вообще египетскому обществу, была присуща застойность вот почему египетским скульпторам, художникам и архитекторам приходилось придерживаться раз и навсегда установленных строго определенных канонов и традиций. Конечно, и они создавали замечательные произведения, но необходимость следовать известному шаблону сковывала их индивидуальность и творческие искания. Так как прикладное искусство , обслуживающее повседневные нужды, было значительно меньше связано с потребностями культа, в этой области художники чувствовали себя свободнее. Поэтому произведения прикладного искусства значительно более реалистичны, жизненны и динамичны.
Политика Эхнатона, направленная против старой религии и связанного с ней искусства, отметала прежние поддерживаемые жречеством эстетические нормы. Таким образом, создались благоприятные условия для развития реалистических тенденций.
Излюбленной темой изображений на рельефах и стелах в храмах и гробницах Ахетатона стал повседневный быт царя и его семьи - супруги, знаменитой Нефертити ,и многочисленных дочерей, их предстояние перед лучами – руками Атона , протягивающего им символы жизни и властвования. Впервые в египетском искусстве появляются светские образы царя и царицы, изображенные в светской и непринужденной обстановке. Ярчайшим примером искусства амарнского периода считаются скульптурные изображения царицы Нефертити.
Причина создания этого канона скорее всего была в том, что пока идеалом был совершенный Бог, то и человек идеализировался. Человек изображался преображенным, одухотворенным, стремящимся к вечности и Богу. Но если Бог – это царь , то он теперь и является идеалом. Значит, нужно изображать его максимально реалистично. Искусство времен Эхнатона всячески подчеркивает значение фараона и его единство с Атоном. Примером тому служат огромные трехметровые статуи Эхнатона и барельефы, где сам Атон вручает фараону знаки жизни. Вместе с тем искусство, прославляющее фараона утрачивает канонические черты. Изображения царя, относящиеся к позднему периоду его правления, лишены идеализированных черт ,которыми раньше награждали фараонов. Даже вышеупомянутые огромные статуи Эхнатона изображают его обычным ,не отличающимся особой статью человеком , с некрасивым лицом тонкой длинной шеей и фигурой ,больше походящей на женскую.
Ваятели и живописцы нового направления в искусстве ( Амарнского ) перестают идеализировать образ фараона. Более того, они стремятся показать его и близких ему людей такими, какими они были в действительности. Черты реализма в их творчестве, которые прежде всего проявлялись в портретной скульптуре и фресках, представляющих сцены повседневной жизни, становятся особенно заметными. Художники даже иногда впадают в гротеск. Некоторые дошедшие до нас изображения Эхнатона, Нефертити и их дочерей меньше всего могут служить основанием для того, чтобы заподозрить придворных художников в желании польстить им. Царская семья кажется даже уродливой: удлиненные дегенеративные черепа, массивные выступающие подбородки, отвислые животы, худосочные руки и ноги Если раньше фараоны представали в образе бога с мощным телом, с торжественной осанкой, с идеализированными портретными чертами , то колоссальные статуи Аменхотепа IV ( их было около 100) демонстрируют явный разрыв с тысячелетними канонами. Фараон изображен необычно, традиционно лишь одеяние, головной убор, да скрещенные на груди руки с атрибутами власти – плетью и жезлом. Царь показан болезненным человеком с исхудавшим лицом ,длинной тощей шеей ,одутловатым животом. Тонкая талия контрастирует с пухлыми бедрами. Большой нос ,полузакрытые веками глаза , крупный рот с отвислой нижней губой и слегка выступающей верхней – все это , несомненно воспроизводило как бы подлинные черты царя ,но было передано с явной подчеркнутой заостренностью, заключало в себе элементы шаржа. (этот прием характерен и для новой египетской литературы – «Поучение Ахтоя своему сыну Пиопи»). Можно представить, какое недоумение ,возмущение и страх вызвала подобная манера изображения у современников – фараон- слабый человек?! Рельефы стен храма Атона тоже производили впечатление злой карикатуры - та же болезненная фигура с раздутым животом, исхудалой шеей, то же вытянутое лицо с исхудалым профилем.
Почему же фараон так беспощаден к себе? Историки и искусствоведы считают ,что для реформатора, вступившего в серьезную борьбу , хороши все средства для подрыва авторитета жрецов и введение нового стиля было закономерным шагом на пути разрушения закостеневших догм в религии и искусстве. Мне кажется, при всей серьезности и глобальности « проекта » фараон решил еще и пошутить. Да он «прикалывался» Эхнатон был молод и не отказал себе в удовольствии пошутить даже в такой серьезной ситуации. Тем более, что исследователи останков Эхнатона утверждают, что никакой патологии у фараона не было. Факт гротеска можно объяснить тем, что скульпторам и художникам пришлось перестроиться в очень короткий срок. Привыкшие к постепенной модернизации правил, они с трудом «нащупывают» новый стиль. Скорее всего, по этой причине ранние рисунки и скульптуры того периода отличаются остротой и неровностью линий, диспропорциональностью фигур. Однако с течением времени линии становятся все более плавными, а скульптуры и картины реалистичными. Художники перешли к более правдивому воспроизведению облика своего повелителя, стали избегать крайностей, иные стали уже впадать в другую крайность – придавать лицу фараона нежную мечтательность , вряд ли присущую крутому преобразователю.
Теперь все ясно. Я имею представление об эпохе Эхнатона и считаю его великим реформатором. Теперь понятны проблемы и причины, побудившие его произвести глобальную реформу в области идеологии. Можно подвести итоги: какие изменения произошли в литературе, скульптуре, живописи, архитектуре, языке, и какое влияние эти реформы оказали на дальнейшее развитие искусства.
В ахетатонском искусстве впервые в истории появляется пейзаж, который раньше рассматривался только как фон и намечался иногда схематически. Теперь прославляется красота природы. Многие залы дворца были расписаны в «пейзажном стиле»: по полу вьется тропинка, боковые стены-заросли камыша, выше – небо, по которому летают птицы. Художники умело передают движения птиц и животных, с необыкновенным вкусом подбирают красочную гамму, отдавая предпочтение мягким, нежным тонам. Их привлекают теперь не только огромные рельефы и фрески, обычно передающие один и тот же сюжет – царь повергает в прах своих врагов, но и сцены интимной жизни. Позы тех, кого художники изображают, становятся более жизненными и грациозными. Сухие, строгие очертания уступают место плавным и гармоничным линиям, подчеркивается изящество и непринужденность позы, в то время как раньше стремились передать силу и величие.
Памятники при Эхнатоне отличались от канонических форм и традиционного идеализированного образа царя. Фараон и царица изображены в полном профиле, без необходимого по канону условного фасного разворота плеч. До Эхнатона существовал очень строгий канон создания скульптур: цвет тела мужчины должен быть темнее цвета тела женщины, руки сидящего должны быть исключительно на коленях; Все скульптуры создавались по данному канону и следование было настолько строгим, что почти за трехтысячелетнюю историю существования Древнего Египта он не претерпел изменений.
Фигуры царя, детей, жены в скульптуре имели новый облик, лишенный иконографического сходства с изображениями древних богов. Статуя Эхнатона не уступают лучшим творениям, а статуэтка Нефертити, хранящаяся в Берлинском музее, представляет собой самый живой и реалистичный портрет из все, созданных в египетском искусстве. Сейчас о царице знают миллионы людей. И славой своей она обязана не собственной исторической роли, пусть немаловажной, а необыкновенно талантливому скульптору, о котором ничего не известно, за исключением, быть может, его имени ( Тутмос ) Он обессмертил Нефертити, создав удивительные по силе воздействия и совершенству ее портреты.
Впервые всюду, даже в сценах награждения вельмож и получения дани от покоренных народов, вместе с фараоном изображается его семья , причем явно подчеркивается нежная любовь , связывающая членов этой семьи.
Никогда еще до Амарны египетское искусство не знало такого количества разнообразных изображений садов , домов, , храмов , дворцов.
Впервые египетские художники были освобождены от веками сдерживающего их канона и смогли создать подлинно прекрасные памятники, вызывающие заслуженное восхищение.
Мастера впервые стали применять сочетание в одной статуе различных материалов.
Гимны Атону были отражением новых идей, нового восприятия мира.
Прекрасен твой восход на небосклоне , о Атон, живущий изначала жизни!
Ты посылаешь свои лучи, и Египет ликует…
Птицы летят из своих гнезд, и их крылья восхваляют твой дух!
Всякий скот прыгает на своих ногах,
Все, что летает, и все , что порхает, живет, когда ты озаряешь их…
Рыбы в Ниле прыгают перед твоим лицом ,
И лучи твои - внутри моря!