Эстетическое отношение человека к миру и его основные свойства

Заключение

Таким образом, на основе проведенного анализа можно сделать ниже-следующие выводы по данной работе в целом.
Эстетическое отношение к миру является реализацией человеческой потребности — воспринимать и строить мир по законам красоты. Тер-мин «эстетика» происходит от греч. слов «эстезис» (ощущение, чувственное восприятие) и «айстетикос» (чувственно воспринимаемый).
Эстетика — философская наука о наиболее общих принципах эстети-ческого освоения мира в процессе любой деятельности человека, и прежде всего в искусстве, о природе эстетического и его многообразии в действи-тельности и в искусстве, о сущности и законах творчества, о восприятии, функционировании и развитии искусства.
Эстетика как философское учение исследует отношение человека к действительности с помощью таких понятий, ...

Содержание

Введение 3
1. Возникновение эстетического отношения к миру 4
2. Эстетические свойства 7
Заключение 10
Список использованных источников 11

Введение

Эстетическое отношение человека к миру по своей природе и характе-ру относится к наиболее общим и отражается на всех сферах его жизни и деятельности. Эстетическая культура, отражающая это отношение, органич-но входит в структуру свободного, полного восприятия и анализа различных эстетических явлений, умение адекватно оценивать и классифицировать их.
Уточнение категориального аппарата исследования позволяет рассмат-ривать эстетический вкус как духовное качество личности младшего школь-ника, благодаря которому осуществляется духовно-творческое, эмоциональ-но-образное восприятие окружающего мира и его эстетическая оценка с по-зиции индивидуальной меры и эстетического идеала. Вкус как общественная норма прекрасного, как отражение системы эстетических ценностей, высту-пает с одной сто роны, как средство регуляции эстетической деятельности че-ловека, а с другой - как средство творческого самовыражения и художест-венно - эстетического познания мира. Наиболее важным критерием является широта вкусовых предпочтений, содержательная глубина и соответствие об-щечеловеческим нормам оценки прекрасного в жизни и искусстве, эмоцио-нальность эстетического отклика на явления искусства и действительности, эстетической выразительности социокультурной среды человека.
Целью данной работы является теоретическое обоснование эстетиче-ского отношения человека к миру и его свойств.

Все только что приведенные взгляды имеют одно бесспорное преимущество: они основаны на исторических свидетельствах. Необходимо отметить некоторые факты. От примитивных насечек на копье или топоре человек переходит к более сложному образному изображению. Натуральный макет медведя постепенно заменяется скульптурой или барельефом. Из хаотических линий на скале со временем начинают «проклевываться» контуры бизонов или лосей. В неандертальских слоях пещеры Ля-Ферраси обнаружены «чашечные камни», строго упорядочение расположенные выемки на которых приводят некоторых исследователей к выводу о заключенном в них эстетическом смысле; еще раньше на стоянках синантропов находили большие разноцветные гальки, которые, очевидно, накапливались потому, что они нравились синантропу. Постепенно из этих туманных и неопределенных влечений рождается чувство красоты. Иначе говоря, по-видимому, налицо эволюция от необразного — к образному, из случайного — в осознанное, из неэстетического — в эстетическое1. 
Но непоколебимость такой логики — кажущаяся, и то, что ее подтверждают материальными памятниками, таит в себе немалую опасность. 
Во-первых, исследователи формулируют свои теоретические допущения и делают выводы, основываясь лишь на отдельных, открытых ими или известных им звеньях единой эволюционной цепи, и кто поручится, что ими обнаружены все важнейшие звенья или что они «чужое» звено не вставляют в ряд со «своим»? 
Во-вторых, исследователи берут лишь те стороны процесса, которые получили материальное воплощение. Но можно ли сводить процесс к ним целиком, тем более в нашем случае, когда дело касается и сознания и чувств, не обязательно запечатленных в камне или кости? Даже у современного, высокоразвитого человека эстетическое отношение к миру оформляется материально далеко не всегда, даже можно сказать — чаще не материализуется, чем материализуется. 
Что касается первобытного человека, то сводить его эстетическое отношение лишь к материально воплощенному варианту нельзя по двум причинам: во-первых, потому, что индивидуальные эстетические переживания и эстетические отношения внутри человеческого коллектива, а также отношения к природе, животным и т. д. зачастую не материализовались из-за отсутствия надобности в этом и невозможности закреплять их проявления. Во-вторых, средства материализации были явно недостаточными для выражения всей полноты эстетических отношений, а в тех немногих случаях, когда это происходило, материально воплощали (об этом специально речь будет идти в дальнейшем) лишь часть передаваемого отношения. Иными словами, глубина и разнообразие эстетического отношения никогда не сводились и не могли быть сведены к его материальному субстрату1. 
Все это дает нам право, пусть и в значительной степени гипотетически, говорить об эстетических отношениях в пределах более широких, чем это позволяют наличествующие археологические памятники.
Глава 1. Эстетические свойства
Эстетические свойства предмета утилитарны в такой же мере, в какой утилитарен сам предмет. Если предмет включен в область практически-духовного освоения мира, то не только эстетические, но и физические и функциональные его свойства имеют отношение к области духовной культуры. Если же предмет включен в область практически-материального освоения мира, то и его эстетические свойства имеют отношение к области материальной культуры. Граница между удовлетворением материальных и духовных потребностей проходит не между свойствами предметов, а между самими предметами. Все свойства токарного станка, вплоть до пластики его формы и окраски поверхности призваны удовлетворять материальную потребность - потребность в обработке металла, а все свойство рояля, даже чисто физические, призваны удовлетворять духовную потребность человека, потребность в музыке. Применительно к архитектуре это означает, что, скажем, производственный корпус во всех своих качествах призван удовлетворять материальные потребности общества, а здание театра или музея - его духовные потребности1.
На заре развития человеческого общества функциональные свойства искусственно созданных предметов, допустим охотничьего ножа или первобытного жилища, и их эстетические свойства (от формы рукоятки ножа и уклона кровли до орнамента на той же рукоятке и рогов убитого зверя над входом) формировались с одной и той же практической целью. Трудно сказать, чему больше доверял первобытный охотник -остроте ножа или магической силе орнамента на его рукояти, на чью защиту он больше полагался - на прочность стен или на устрашающее воздействие рогов. И орнамент на рукояти ножа действительно "убивал" зверя, так как вселял в охотника уверенность в своих силах, а рога над входом действительно защищали жилище, так как внушали врагу страх2.
Исследования, посвященные эстетическому воспитанию, рассматривают возможности активизации эстетических эмоций и интересов для углубления  познавательной деятельности, раскрывают эстетическое содержание науки. Необходима постоянная работа по подбору, классификации, анализу эстетических особенностей определенной стороны действительности. Необходима активизация  собственного опыта эстетических переживаний, оценок, а так же обращения к высказываниям великих ученых о глубоких эмоциях, пробужденных под эстетическим воздействием действительности в процессе ее научного познания.
Формируя обобщенно образное, эстетически окрашенное представление о характерных свойствах той или иной стороны действительности, мы вправе называть его эстетической картиной действительности. Последнее необходимо отличать от эстетической картины самой науки, которая может быть доступна лишь в отдельных элементах как многократно опосредованное аналитическое отражение действительности. Взаимосвязанные, целостные представления о природе, ее эволюции отражаются в каждой науке, ее “пограничных” зонах. И сам переход от одной зоны к другой требует не только абстрактно логического понимания диалектики переходов природных зависимостей, но и чувственно наглядного представления об эмоциональных, эстетических и этических оценках отдельных сторон и свойств природных объектов у тех, кто изучает основы научной картины мира. И эти оценки окрашены удивлением и восхищением, многообразием, грандиозностью, гармоничностью закономерностей явлений и процессов. Все это способствует формированию обобщенной эстетической картины мира, ее целостного выразительного образа у человека.
Отмечается, что важный научный принцип “единство законов природы в общефизической картине мира можно считать эстетическим. Эстетические свойства науки физики, ее фундаментальных законов и теорий являются объективным отражением диалектического единства природы, ее красоты и гармонии”. Ученые предлагают в процессе изучения физических явлений оценку трех форм проявления красоты в природе. Красота декоративная характеризуется внешне чувственными признаками и присуща главным образом, воспринимаемым нашими органами чувств явлениям оптическим, электрическим, звуковым. Конструктивная форма красоты (как следствие целесообразности, целостности) свойственна устойчивым образованием и процессам природы (темы по статике, техники, механике, например закон всемирного тяготения). Динамическую форму красоты, характеризуемую понятиями ритмичности, динамического равновесия, упорядоченности, относят к молекулярно кинетическим явлениям, колебаниям и т.д.
Эстетика изучает чувственное познание окружающей действительности и имеет дело с ее разными сторонами: с природой, обществом, человеком и его деятельностью в жизненных различных сферах. С точки зрения эстетической ценности в обыденной жизни мы оцениваем красивые цветы, величественные здания, высокие моральные поступки людей, прекрасные произведения художественной культуры. Разнообразные эстетические отношения, возникающие у человека к повседневности, можно отнести к общей дефиниции «эстетическое».
Заключение
Таким образом, на основе проведенного анализа можно сделать нижеследующие выводы по данной работе в целом.
Эстетическое отношение к миру является реализацией человеческой потребности — воспринимать и строить мир по законам красоты. Термин «эстетика» происходит от греч. слов «эстезис» (ощущение, чувственное восприятие) и «айстетикос» (чувственно воспринимаемый).
Эстетика — философская наука о наиболее общих принципах эстетического освоения мира в процессе любой деятельности человека, и прежде всего в искусстве, о природе эстетического и его многообразии в действительности и в искусстве, о сущности и законах творчества, о восприятии, функционировании и развитии искусства.