Вход

Пластический декор в синтезе искусств культовой архитектуры классицизма на примере Троицкого сообора

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Дипломная работа*
Код 196542
Дата создания 17 июня 2017
Страниц 86
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
3 880руб.
КУПИТЬ

Описание

Заключение
В 2010 году завершилась масштабная реставрация главного иконостаса Собора Святой Живоначальной Троицы Лейб-гвардии Измайловского полка - одного из крупнейших в Европе деревянных иконостасов высотой 18 метров. В работе, финансируемой из Фонда возрождения Троицкого собора, занята компания Союза реставраторов Санкт-Петербурга «Стройтехуслуги», контроль над проектом осуществляет КГИОП. Иконостас, практически полностью утративший свое декоративное убранство к концу 1930-х годов, родился заново .

...

Содержание

Оглавление
Введение 3
Глава 1.Архитектура классицизма в храмовом строительстве 5
1.1 Классицизм – архитектурный стиль во второй половине XVIII — 1-й половине XIX века 5
1.2 Классицизм в архитектуре храма 12
Глава 2. Троицкий собор 24
2.1 История создания собора 24
2.2 Архитектура и убранство Троицкого собора 57
Глава 3.Пластический декор в синтезе искусств храмовой архитектуры классицизма 63
Заключение 76
Список использованной литературы 81


Введение

Введение
На нашей планете много разных городов. Каждый город имеет свой неповторимый облик, свою историю. Но немногие города известны, пожалуй, каждому образованному человеку в мире, среди них мой родной город – Санкт-Петербург. Воздвигнутый на болотистых берегах Невы волей Петра Великого, город не одно столетие обретал свой неповторимый архитектурный стиль.
На протяжении своей истории город не просто перенимал все тенденции западных архитектурных направлений, но и стремился обязательно превзойти их, создавая архитектурные шедевры своего времени.

Фрагмент работы для ознакомления

Старинные полковые образа сгруппировали в особые киоты, не было характерного для небольших храмов беспорядочного скопления маленьких и средних икон. Большинство икон были дарами государей или вкладами военнослужащих. Сам храм казался очень светлым за счет обилия белого цвета, пяти световых барабанов и огромных полуциркульных окон.Среди особо почитаемых святынь был старинный образ Воскресения Христова в серебряной ризе с мощами святых Иоанна Златоуста, первомученика архидиакона Стефана, великомученицы Варвары, а также частицей древа Креста Господня. Также прихожане особо чтили икону Успения Божией Матери и икону Божией Матери «Всех скорбящих Радость». В 1893 году при Троицком соборе решили построить часовню в память о чудесном спасении царской семьи при крушении поезда 17 октября 1888 года и наследника престола 29 апреля 1891 года.Крушение поезда, на котором находился император Александр III со всей семьей, произошло в селении Борки ныне Южной железной дороги из-за превышения скорости состава. Царская семья, хоть и оказавшаяся в эпицентре катастрофы, не пострадала. Покушение на будущего императора Николая II было совершено во время его кругосветного путешествия в японском городе Отсу. Находившийся среди полицейских японский фанатик ударил цесаревича саблей по голове. К счастью, удар оказался легким, и Николай Александрович серьезно не пострадал.После долгих согласований часовню решено было построить на углу Измайловского проспекта и 1-й Роты (ныне – 1-й Красноармейской улицы).Проект часовни безвозмездно выполнил прихожанин собора гражданский инженер Сергей Кондратьев. Подрядчиком строительства также был прихожанин и инициатор строительства – личный почетный гражданин Алексей Горячев.Заложили часовню 17 мая 1894 года. На торжественной церемонии присутствовал князь Константин Константинович, служивший тогда в Измайловском полку, именитые прихожане и полк в полном составе. Часовню возвели за год и освятили 19 мая 1895 г. Здание часовни построено по образцу и в стиле Троицкого собора: это тоже равносторонний крест с небольшими портиками на двух колоннах коринфского ордера, с треугольными фронтонами. Высокий купол выкрашен в голубой цвет и украшен золотыми звездами. В восточном окне помещен уникальный витражный образ Христа Спасителя.Каждого, кто входил в Троицкий собор, поражало количество военных трофеев, находившихся здесь. На самом почетном месте, у клиросов, помещались действующие полковые знамена. Здесь же, за правым клиросом, в 1850 г. было установлено полученное полком в 1813 г. Георгиевское знамя с надписью «За отличие при поражении и изгнании неприятеля из пределов России в 1812 г.». Оно напоминало о подвигах измайловцев в Бородинском сражении.Новые трофеи появились в храме во время Крымской войны 1853-1856 гг. Турецкие знамена, орудия, значки, флаги захваченных в сражениях вражеских кораблей.На самых видных и почетных местах в соборе находились трофеи русско-турецкой войны 1877-1878 гг., в которой лейб-гвардии Измайловский полк не только принимал участие, но и совершил немало подвигов и заслужил много наград. Война за освобождение балканских православных славянских народов вызвала по всей России огромное сочувствие и поддержку. Названия мест сражений и имен героев были у всех на устах. Трофеи этой войны встречали входящих уже в притворе, у главного входа в храм. Здесь были и знамена, и значки, взятые в крупных сражениях этой кампании, собранные нашими войсками брошенные знамена и значки бежавших турецких подразделений, найденные в оставленных турками городах и крепостях. Эта компания была последней, в которой принимал участие лейб-гвардии Измайловский полк. Во время русско-японской войны гвардия оставалась в столице.На стенах полкового храма с момента его освящения появились мраморные доски с именами погибших в сражениях и умерших от ран офицеров. Доски помещались в восточной части храма, у клиросов главного придела. Свято-Троицкий собор – один из первых полковых храмов с памятными досками. В годовщины крупных сражений, в которых измайловцы понесли большие потери, всегда служились панихиды.Украшением собора стали и пушки. Первые четыре турецкие пушки были пожалованы Троицкому собору после сражения под Горным Дубняком, где Измайловский полк своим мужеством обеспечил победу.Орудия были перевезены в Петербург. Идея соорудить памятник из пушек принадлежит императору Александру II, но реализовал ее уже император Александр III, который лично курировал проект.Проект памятника выполнил военный инженер-капитан Г. М. Житков, после его доработал член Кабинета архитекторов Давид Гримм. Памятник, получивший название колонны «Воинская Слава», представляет собой сооружение из пяти ярусов более 100 трофейных орудий разного калибра. Он увенчан фигурой Победы. Чугунная база колонны украшена четырьмя турецкими мортирами, а на углах помещены названия мест важнейших сражений русско-турецкой войны 1877-1878 гг. На массивном гранитном пьедестале были установлены бронзовые памятные доски с именами лиц императорской фамилии, перечнем всех частей войск, принимавших участие в освободительной войне на Балканах, и хронологическим изложением хода военных действий. На нижнем поясе колонны указаны имена участников создания памятника.Торжественное открытие колонны состоялось 12 октября 1886 г. – в годовщину сражения под Горным Дубняком и стало всероссийским праздником. В Петербург прибыли представители военных округов и всех родов войск, участвовавших в той войне. Для совершения молебна у памятника были приглашены полковые священники, участвовавшие в войне и имевшие наперсные кресты на Георгиевской ленте.Несмотря на то, что Троицкий-Измайловский собор являлся полковым храмом, он был еще и популярным среди гражданского населения: столица Российской империи стремительно росла, расширялось и количество прихожан. Известно, что к концу XIX в. в соборе исповедовалось до 7-8 тысяч человек в год.В 1867 году в Троицком соборе состоялось венчание Федора Михайловича Достоевского с Анной Григорьевной Сниткиной. Второй для писателя брак оказался счастливым, вместе они прожили до самой смерти классика.Осенью 1894 года Измайловский собор стал свидетелем прощания с выдающимся композитором и пианистом, первым директором Санкт-Петербургской консерватории Антоном Рубинштейном. Отпевание и похороны состоялись 16 ноября, в день 65-летия композитора.Клирики и прихожане собора вели активную благотворительную деятельность. В 1845 г. открылся приют для детей-сирот военных с лазаретом. С 1870 г. благотворительная деятельность распространилась не только на солдат Измайловского полка, но и на гражданское население прихода. При соборе было создано Общество вспоможения бедным, в состав которого вошли причт собора, командир и офицеры полка и состоятельные прихожане. Число членов общества в разные годы составляло от 120 до 140 человек. Каждый жертвовал, как мог: кто-то вносил свой вклад безвозмездны трудом, состоятельные благотворители вносили единовременно более 100 рублей. Многие жертвователи ежемесячно выделяли по рублю. Членом-благотворителем Общества с 1893 г. стал святой праведный Иоанн Кронштадтский. Он вносил значительные средства в благотворительный фонд. Активно помогал Обществу и великий князь Константин Константинович.В 1897 г. Общество обрело свой собственный дом. Официально он имел название «Дом императора Александра III для призрения бедных прихода Троицкой лейб-гвардии Измайловского полка церкви». А в обиходе его так и называли – Измайловский дом. Здание с незначительными перестройками сохранилось и до наших дней по адресу: 10-я Красноармейская улица, 7. Благотворительная деятельность Общества выражалась в содержании приютов для девочек и мальчиков и в выдаче пособий бедным, а после постройки Измайловского дома – еще и в религиозно-нравственных чтениях и в предоставлении прихожанам в наем комнат по сравнительно недорогим ценам.К началу XX в. Свято-Троицкий Измайловский собор был крупнейшим в Петербурге духовным, просветительским и социальным центром. Жизнь Свято-Троицкого Измайловского собора круто изменилась в феврале 1918 года. Известный декрет советской власти об отделении Церкви от государства превратил собор из полкового храма в обычную приходскую церковь. Полковое духовенство было упразднено, да и самого полка не стало: его казармы на многочисленных улицах-Ротах заняла Красная Армия.Провозгласив отделение Церкви от государства, последнее, тем не менее, грубо вторглось в жизнь первой. Религиозным обществам запретили владеть собственностью, обучать детей, иметь права юридического лица и имущество. Начавшийся одновременно с Гражданской войной голод только подстегнул большевиков к расправе с Церковью, точнее, стал удобным поводом уничтожить ее как институт. Изъятие церковных ценностей объяснили необходимостью помочь голодающим, хотя вполне очевидно, что далеко не все деньги дошли до самих голодающих.В Троицкий собор «экспроприаторы» пришли 15 марта 1922 года. Районные власти появились на пороге храма как раз в тот момент, когда шла Божественная литургия, и в соборе было большое количество прихожан. На требование выдать ценности настоятель собора протоиерей Михаил Чельцов, будущий священномученик, ответил отказом, сославшись на то, что не имеет разрешения от высшей церковной власти и прихожан. У последних священник спросил разрешения прямо с амвона, и прихожане единогласно ответили отказом. Не желая идти на прямой конфликт с большим количеством верующих, большевики ушли.Но уже через месяц райисполком заставил отца Михаила подписать соглашение о передаче церковных ценностей. В губфин отдел увезли полный комплект золотых священных сосудов 1830-х гг. – дар к освящению храма; 86 серебряных риз, 2 венка, 2 лампады и 2 венца с драгоценными камнями. Значительную часть ценностей храма прихожанам удалось откупить: за месяц верующие собрали сотни серебряных предметов – ножи, вилки, ложки, кувшины и т.п. и внесли их в качестве выкупа. Таким образом они спасли от уничтожения 29 риз, все 14 Евангелий, все 9 крестов и 40 предметов церковной утвари. Всего из Троицкого собора с учетом выкупа было вывезено около 2 кг золота и 300 кг серебра.Тем не менее, именно в сопротивлении декрету об изъятии церковных ценностей большевики обвинили митрополита Петроградского и Гдовского Вениамина (Казанского), арестованного 31 мая 1922 года. Вместе с ним арестовали и ближайших к нему священнослужителей и мирян, в том числе заведующего митрополичьей канцелярией, настоятеля Троицкого собора протоиерея Михаила Чельцова. В спешке был сформирован процесс. На скамье подсудимых оказалось 86 человек. Отец Михаил, разделивший тюремную участь вместе со своим сыном Павлом, категорически отрицал какую-либо вину. «Мне уже 52 года, мне смерть не может быть страшной. Жаль семерых детей, тяжело сознание, что умру невинным, но обвиненным», – сказал он в зале суда. 5 июля 1922 года был объявлен приговор: 10 человек, в том числе отца Михаила, приговорили к расстрелу, большую часть – к тюремному заключению или принудительным работам. Оправданы были только 22 человека. 40 дней провел отец Михаил в камере смертников, в молитве, а по истечении этого срока он узнал о замене расстрела заключением. ВЦИК помиловал шестерых из приговоренных к сметной казни, а четверых, в том числе владыку Вениамина, расстреляли в ночь на 13 августа.Выйдя на свободу в ноябре 1923 года, отец Михаил не смог вернуться к служению в Свято-Троицком Измайловском соборе, так как храм в это время оказался захвачен обновленцами. Один из известнейших и авторитетнейших пастырей Русской Православной Церкви получил назначение в церковь Воскресения Христова (Мало-Коломенскую Михаила Архангела).Обновленчество декларировало цель «обновления Церкви»: демократизацию управления и модернизацию богослужения. Выступало против руководства Церковью Патриархом Тихоном, заявляя о полной поддержке нового режима и проводимых им преобразований. Время, которое Троицкий собор был храмом обновленцев, было очень тяжелым. Члены причта перешли в обновленческое движение после ареста о.М. Чельцова. Был сформирован новый приходской совет, лояльный к сложившейся ситуации. Однако паства значительно поредела. В результате у причта не было средств даже на отопление собора, и богослужения в будни перенесли в часовню.В конце декабря 1924 года под давлением большинства прихожан община Свято-Троицкого собора все-таки вернулась в Патриаршую Церковь. Почти все члены причта после покаяния и наложенной на них епитимьи были оставлены в храме. Настоятелем был назначен известный священник, митрофорный протоиерей Николай Павлович Фроловский, вместе с которым в храм пришла группа ярких священнослужителей: Павел Виноградов, Александр Маляревский, Александр Петровский, Александр Никитин и другие.В 1924 году была закрыта часовня во имя св. блгв. вел. кн. Александра Невского. С 1930 г. в здании часовни размещалось кафе, в 1937 г. – пивной ларек, а после Великой Отечественной войны – склад. В 1925 году из собора вывезли знамена лейб-гвардии Измайловского полка, трофейные турецкие флаги и ключи от взятых турецких крепостей и городов – Карса, Баязета, Лемотика и др. В дальнейшем были утрачены и вмонтированные в стены мраморные доски с именами погибших офицеров-измайловцев. В 1928 года решением районных властей была демонтирована колонна «Воинская Слава» – как «символ российского милитаризма» и препятствие для трамвайного движения. Варварская акция возмутила даже рабочих («Будущие поколения нас за поломки памятников назовут варварами, это факт», – писал в Смольный рабочий завода «Большевик» Иван Петров). Но никакие протесты не помогли. В январе 1930 года колонну отправили на переплавку (есть данные, что в Германию), а все трофейные орудия, окружавшие ее, уничтожили.Особой приметой 30-х годов двадцатого столетия для Свято-Троицкого Измайловского собора стали репрессии против священнослужителей. Серьезным ударом для общины стало «дело графини Зарнекау», которое сфабриковало ОГПУ после нелегального отъезда из СССР графини Екатерины Зарнекау. Знатная женщина, в числе предков которой был император Павел I, периодически посещала Троицкий собор, знала служивших здесь священников. Накануне ее побега в квартире графини бывший настоятель храма протоиерей Михаил Чельцов отслужил напутственный молебен. Не прошло и месяца, как священника арестовали вместе с несколькими прихожанами Троицкого собора. Отца Михаила обвинили в контрреволюционной агитации и принятии денежной помощи от Зарнекау. Этот арест оказался для священника шестым и последним в жизни. 7 января, в великий праздник Рождества Христова, протоиерея расстреляли – предположительно, на Ржевском полигоне.16 июля 2005 года отец Михаил Чельцов, не предавший веру, будучи в руках чекистов, был прославлен к лику святых Русской Православной Церковью и стал небесным покровителем Троицкого Измайловского собора.Еще одна трагическая страница в жизни собора связана с делом «контрреволюционной группы лейб-гвардии Измайловского полка» 1930-1931 гг. Дело было направлено против бывших царских офицеров, которые продолжали общаться между собой и посещать Троицкий собор, некоторые играли активную роль в жизни прихода. Группа прихожан оказалась расстреляна и отправлена в лагеря.Решили большевики уничтожить и сам собор. В 1932 году Президиум Ленсовета постановил стереть храм с лица Земли. На его месте хотели построить театр для рабочих района – из материалов, оставшихся от разрушенного здания. Городские власти были настроены решительно, но отчаявшиеся прихожане обратились во Всероссийский центральный исполнительный комитет. После многомесячного разбирательства ВЦИК все-таки оставил собор действующим. Правда, ненадолго.Отстояв собор у властей, община начала ремонт храма – здание к этому времени уже требовало замены проводки, кровельных работ, реставрации икон и т.д. Работы продолжались около пяти лет. Приняв окончательное решение закрыть собор, власти, скрывая это, энергично заставляли общину производить дорогостоящий ремонт. На старинное здание у большевиков были свои виды.В это трагическое время Свято-Троицкий собор единственный раз за свою историю был кафедральным. Такое решение в декабре 1933 года принял митрополит Алексий (Симанский), будущий Патриарх Алексий I. В тот год он возглавил Ленинградскую епархию, а, поскольку Троицкий собор Александро-Невской лавры к тому времени был уже закрыт, то замену ему митрополит нашел в виде Измайловского собора. Владыка часто служил здесь. Статус кафедрального собор Пресвятой Троицы, как он тогда назывался, носил до своего закрытия в 1938 году.Имена клириков Троицкого собора, ставших жертвами большевистской власти:игумен Тимолай (Тимофей Артемьевич Сердюк) – выслан в Казахстан; протоиерей Серафим Архангелов – расстрелян;протоиерей Леонид Богоявленский (будущий новомученик) – выслан и расстрелян в Казахстане; протоиерей Константин Кедров – выслан и погиб в Казахстане; протоиерей Всеволод Окунев – выслан и погиб в Казахстане;протоиерей Арсений Росляков – приговорен к 5 годам лишения свободы; иеромонах Гервасий (Георгий Александрович Никулин) - приговорен к 5 годам лишения свободы;протодиакон Леонид Спартанский – выслан;протодиакон Никифор Кабанов – расстрелян; диакон Александр Кудрявцев – выслан;диакон Иоанн Чернышев – выслан;диакон Михаил Шелехов – выслан.Не щадили и церковных иерархов. Митрополит Ленинградский и Гдовский Серафим (Чичагов) был расстрелян 30 ноября 1937 г. на Бутовском полигоне НКВД (в 1997 г. причислен к лику святых). Викарного епископа митрополита Алексия владыку Амвросия (Либина) расстреляли в том же году в Саратове, куда ранее выслали.В марте 1938 года храм официально был закрыт. Все духовенство было переведено в другие церкви Ленинграда. Прихожане предприняли последнюю отчаянную попытку спасти собор: зная, что ни одного священника не осталось, утром 8 апреля они, тем не менее, открыли здание и заявили о готовности бороться. Вечером повторилось то же. А еще через два дня «зачинщик», председатель приходского совета Григорий Толоконцев, был арестован по обвинению в участии в контрреволюционной организации и расстрелян.Весной 1939 года пустующее здание передали театру им. Ленсовета для организации декоративной мастерской. За год до Великой Отечественной войны в Троицком-Измайловском соборе решили сделать крематорий. Такой проект одного из инженеров города лег на стол городского начальства. Впрочем, этому категорически воспротивились ученые, убедившие партийное руководство, что устраивать крематорий в центре города, и тем более в здании, являющемся памятником архитектуры, нецелесообразно.Впрочем, собору пришлось вплотную соприкоснуться с темой смерти: в годы блокады здание использовалось для хранения трупов умерших от голода ленинградцев. По воспоминаниям блокадников, храм почти целиком был заполнен телами мертвых. В подвалах устроили бомбоубежище, некоторое время там проживали бойцы располагавшейся неподалеку зенитной батареи.Само здание Троицкого собора пострадало от бомбежек. Серьезный вред был нанесен куполам и западному фасаду. Вообще, к концу 40-х годов храм представлял собой печальное зрелище – и это несмотря на то, что накануне закрытия в 1938 году община произвела масштабный ремонт. Не только фашистские снаряды внесли свою лепту в ужасающее состояние памятника: из-за неправильной эксплуатации здания были повреждены лепные и резные детали иконостаса, прорваны и запачканы оставшиеся образа, роспись в куполе местами осыпалась.Нанесенные в ходе войны повреждения были устранены только в 1952-1956 гг, в ходе реставрации здания храма: в это время были восстановлены фасады и купола, в том числе стропильная система и конструкции купола. В 1966-1967 гг. были проведены новые работы по восстановлению фасадов собора.Хотя Свято-Троицкий собор находился под охраной государства в нем долгое время находились неотапливаемые склады, и постепенно здание приходило в упадок. Такая ситуация продолжалась вплоть до 90-х годов.

Список литературы

Список использованной литературы
1. http://ndcom.ru/wp-content/uploads/2014/08/%D0%92%D0%93%D0%98-012011.pdf
2. http://srspb.ru/article.php?id=131&mode=ar
3. http://www.izmsobor.ru/ru/
4. http://spbvedomosti.ru/news/gorod/kheruvimy_vernulis/
5. http://www.gazeta.ru/2006/08/25/last213452.shtml
6. http://subscribe.ru/archive/country.spb.spburg/200609/06074511.html/
7. Алмазов Б. Повести каменных горожан. Очерки о декоративной скульптуре Санкт-Петербурга. – СПб: Центрполиграф, 2012
8. Андросов С.О., Берташ А.В., Талалай М.Г. / Античные и библейские сюжеты в камне и бронзе: Петербургское городское убранство. – СПб: ЛИК, 2006
9. Антонов В.В. Кобак A.B. Святыни Санкт-Петербурга. Т. 1. СПб, 1994
10. Антонов В.В., Кобак А.В. Святыни Санкт-Петербурга: Ист.-церков. энцикл. в 3 т. - СПб: Чернышев, 1994. - Т. 1.
11. Антонов В.В., Кобак А.В. Святыни Санкт-Петербурга: Христианская историко-церковная энциклопедия. — СПб: Лики России, 2003
12. Архитектура. Краткий справочник. Гл. ред. М.В. Адамчик. Минск, «Харвест», 2004
13. Баталов А., Беляев Л. Сакральное пространство средневековой Москвы. М., 2010
14. Вагнер Г.К От символа к реальности. Развитие пластического образа в русском искусстве. М., Искусство, 1980
15. Верман К. История искусства всех времен и народов. Том 3. Искусство XVI - XIX столетий / К. Верман. – М.: АСТ, 2001. – 944 с.
16. Власов В.Г. Искусство России в пространстве Евразии. — Т.2. Классическая архитектура и русский классицизм. — СПб: Дмитрий Буланин, 2012
17. Власов В.Г. Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства: В 10 т. - Т.8. - СПб: Азбука-Классика, 2008
18. Всеобщая история архитектуры. Гл. ред. Баранов Н.В. В 12 томах. Москва, «Стройиздат», 1970
19. Григорович Н. Очерки истории искусства / Н. Григорович, Г. Поспелов. – М.: Советский художник, 1987. – 464 с.
20. Дж. Бароццио да Виньола Правило пяти ордеров архитектуры / Пер. А.Г. Габричевского. М., 1939
21. Дмитриева Е. В. Санкт-Петербург. История. Архитектура
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00533
© Рефератбанк, 2002 - 2024