«Понимание Бога и человека в философии Гегеля, Канта, Фейербаха»

Краско и ясно изложенные мысли, красочно оформлена с фото философов ...

1. Основные идеи философии И. Канта
2. Основные идеи философии Г. Гегеля
3. Основные идеи философии Л. Фейербаха.

По мнению Канта, безличное начало неопределимо и непознаваемо. Явления наблюдаются в природе, но они не познаваемы. Человек - часть мирового разума. А, следовательно, Кант призывает познавать человека.
Гегель стоит на позиции пантеизма. При чём, пантеизм для него означал божественность всего, что только есть в мире. Также Гегель считал, что через человека познаётся разум.
Фейербах ставит реального человеческого индивида в центр своей «новой» философии, стремится рассматривать человека в его целостности, при том, отдавая предпочтение его биологической природе.
Природа по Фейербаху развивается самостоятельно.

Исходное положение в учении Гегеля – принцип тождества бытия и мышления. В соответствии с принципом восхождения от абстрактного к конкретному, мировое развитие в целом философ представил как процесс саморазвития и самопознания Абсолютной идеи (Мирового разума). Этот процесс подчинен законам логики и включает в себя 3 этапа:1. Логический этап, связанный с пребыванием идеи в стихии чистого мышления, где она раскрывает свое содержание в системе категорий и понятий. Данный этап описан у Гегеля в учении о бытии, учении о сущности и учении о понятии, где он оперирует такими категориями, как качество, кол-во, мера; тождество, различия, противоположности, противоречие, основание; вещь, явление, существенное отношение и др.2. Природная стадия, связанная с развитием идеи в форме «инобытия». Превращаясь в природу, абсолютная идея опредмечивает себя, тем самым отчуждаясь от своей истинной сущности, и предстает в виде конечных чувственных телесных единичностей. Данный этап описывается во второй части гегелевского учения – натурфилософии.3. Человеческий Дух, где идея, покинув природу, возвращается к самой себе в качестве духа и реализуется в человеческом мышлении и истории. Данный этап осмыслен в третьей части гегелевской системы – философии духа. Развитие Духа раскрывается через субъективный дух (личность), объективный дух (семья, гражданское общество, гос-во) и абсолютный дух (искусство, религия, философия). В абсолютном духе идея приходит к завершению своего саморазвития. Логика развития Абсолютной идеи – это диалектическая логика. По Гегелю, любое понятие и любое явление природы, общества и духовной жизни проходит 3 стадии: тезис (утверждение, или исходное состояние объекта); антитезис (отрицание этого утверждения, или качественно иное состояние объекта по отношению к исходному); синтез (снятие противоположностей). Стадия синтеза не только примиряет тезис и антитезис, преодолевая их противоположность, но и сохраняет в себе положительное содержание обеих предшествующих стадий в высшем гармоничном единстве.В соответствии с принципом единства логического и исторического, человеческая история определяется логикой развертывания Абсолютной идеи, где каждая конкретно-историческая эпоха рассматривается как часть глобального плана ее саморазвития и самопознания.Принципы тождества бытия и мышления, восхождения от абстрактного к конкретному, единства логического и исторического у Гегеля служат обоснованием единства законов внешнего мира и мышления. Подобная позиция в философии, называемая панлогизмом («все действительное разумно, все разумное действительно»). Комментарий: Гегель стоит на позиции пантеизма. При чём, пантеизм для него означал божественность всего, что только есть в мире.