Проблема истины. Истина. Заблуждение. Ложь. Неопределенность.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Рассматривая данную тему мне было любопытно узнать, что же все - таки такое истина, заблуждение, ложь, неопределенность, не в моем понимании, а узнать определения понятий в философии, как науке, где все тщательно аргументировано и доказано.
Думаю одним из заключений, может быть следующее истолкование: если бы познание не было с самого своего возникновения более или менее истинным отражением действительности, то человек мог бы не только разумно преобразовывать окружающий мир, но и приспособиться к нему. Сам факт существования человека, история науки и практики подтверждают справедливость этого положения. Итак, истина «не сидит в вещах» и «не создается нами»; истина есть характеристика меры адекватности знания, постижения сути объекта субъектом.
Полагаю поэтому истина у разных ...

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

1. Проблема истины 4
2. Заблуждение, ложь, неопределенность 9

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 14
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 15

ВВЕДЕНИЕ

Гносеология считает вопрос об истине ведущим и главным. Целью человеческого познания является достижение истины. На первый взгляд вопрос об истине выглядит просто, но лишь сперва.
По мнению древнегреческого философа Аристотеля, истиной является знание, которое содержит верное суждение об определенной реальности. Иначе говоря, истиной считают соответствие мысли и действительности. Однако данное соответствие можно трактовать разными способами.
Платон считал, что истина - это соответствие знаний вечным и постоянным идеям, поскольку у него идеи являются первореальностью. По поводу чувственного материального мира, можно сказать, что информация о нем не может быть истиной, поскольку данный мир постоянно меняется. Данный мир как и рек, в него можно вступить лишь однажды. Его появлени е мимолетно, однако исчезает он навсегда.
Согласно мнению материалистов истиной можно назвать соответствие полученной информации с объективным материальным миром. Считать все таки проще, чем устанавливать данное соответствие. Ощущение не является самым подходящим свидетелем для данного соответствия, да и человеческий разум может ошибиться.
И все таки, лишь разум располагает, хоть и недостаточными но основаниями для выявления истины, поскольку лишь он может обеспечить принцип гносеологического сочетания мышления и бытия, лишь он в состоянии воплотить творчески направленную активность гносеологического отношения в системе "субъект-объект".
Поэтому истина входит в философскую категорию, чтобы обозначить меру отражения объекта субъектом, который познает субъект, данную меру проверяют на практике.
Цель данной работы рассмотреть проблему истины, истину, заблуждение, ложь и неопределенность.

Наши знания объективны по своему источнику, по происхождению и, являясь отражением объективного мира в сознании человека, носят характер объективной истины. Идеалисты, так или иначе отрицают объективную истину. Они считают, что содержание наших знаний зависит от субъекта, идеи абсолютного духа. По убеждению идеалистов махистского направления, объективность сводится к 'общей значимости' и истину является 'организующей и идеологической формой человеческого опыта'. Однако если истина представляет собой форму человеческого опыта, то она теряет свою объективность, иными словами входит в зависимость от человека и человечества. К такому трактованию истины можно отнести и религиозные вымыслы. Махистами стирались границы между наукой и религией, поскольку религиозные догмы до настоящего времени считаются 'идеологическими формами' реакции. Аналогично махистам свои рассуждения представляют и прагматисты. Истина у них, представляет собой то, что является 'полезным на практике'. По словам американского философа Уайтхеда прямо, 'для пользы дела' требуется наука и религия. Hayке же приходится взаимодействовать с объективными истиной, законами природы, общества и мышления. Современным фидеизмом отвергаются научные поползновения на объективную истину. Однако, если отсутствует признание объективной истины отсутствует наука. Тогда следует, что научные взгляды имеют связь с подтверждением объективной истины. Признание объективной истины наносит сокрушительный удар по идеалистическому мировоззрению и является краеугольным камнем теории познания диалектического материализма.Признавая объективную истину, диалектический материализм вместе с тем считает, что эта истина познается не сразу, а постепенно, частями. В каждый данный момент познание исторически ограничено, но эти границы временны, относительны и практически постоянно раздвигаются в соответствии с успехами науки и техники. Поскольку познание развивается непрерывно, то и наши объективные знания в каждый данный момент неполны, незакончены, относительны. Диалектический материализм признает относительность истины лишь в смысле неполноты, незаконченности, незавершенности нашего познания в данной области, в данный момент. Относительность истины объясняет в первую очередь то, что мир непрерывно и бесконечно развивается и изменяется. Эволюционируют и совершенствуются наши знания о мире. Степень развития познания беспредельна и поступательно. Относительность истины происходит также из ее определенности. Согласно материалистической диалектике, характер истины конкретен. Абстрактная истина не существует. Истина всегда конкретна. В итоге, непрерывное движение и эволюция мира, которое отражают наши знания, влияние условий на истину являются определяющими относительность истины факторами. Согласие с тем, что имеет место абсолютное существование внешнего мира, обязательно приводит к признанию наличия абсолютной истины. Природа человеческого мышления может предоставить абсолютную истину. Абсолютные знания содержит каждая наука: потому что наши знания объективны, они содержат зерно абсолютного. Истина является и абсолютной и относительной - это два акцента объективной истины, которые различаются по степени точности и полноты. В каждой объективной относительной истине есть частица абсолютной истины, как отражение вечной, абсолютной природы. Всякое истинное познание природы есть познание вечного, бесконечного, и поэтому оно по существу абсолютно. Но абсолютная истина складывается из бесконечной суммы относительных истин, открываемых развивающейcя наукой и практикой. Пределы относительной научной истины могут быть расширены за счет новых открытий. Истина всегда уточняется, пополняется и все более полно и верно отражает бесконечный материальный мир.2. Заблуждение, ложь, неопределенностьЗаблуждением называют содержание знания субъекта, которое не соответствует действительности объекта, но принимается за истину.Заблуждение нельзя охарактеризовать как абсолютный вымысел, игру воображения, плод фантазии. В основном, ее в одностороннем порядке отражается от объективной реальности субъектом, забывшим о методологических замечаниях Ф. Бэкона, в число которых вошли призраки (идолы) сознания. Также, заблуждения считаются своеобразной платой за попытку получить больше информации, чем допускает величина теоретической мысли и практической возможности, это оплата ситуации неполной информации. Гносеологическое отношение в степени не полной информации по вопросу об объекте и самом себе, обязательно приведет субъект к ошибочному мнению, поскольку он не сможет решить вопрос сознания, как совмещения знания о себе и знания об объекте. При нарушении правила сознания субъект двигается к идолу, иначе к заблуждению.Источником заблуждения могут быть погрешности, связанные с переходом от чувственного уровня познания объекта к рациональному. Кроме того, заблуждения могут быть результатом некорректной экстраполяции чужого опыта без учета конкретной проблемной ситуации.Таким образом, заблуждения имеют свои социальные, психологические и гносеологические основания.Ложь - утверждение, не соответствующее истине, высказанное в таком виде сознательно - и этим отличающееся от заблуждения. Ложь - это искажение действительного состояния дел, имеющее целью ввести кого-либо в обман. Ложью может быть как измышление о том, чего не было, так и сознательное сокрытие того, что было. Источником лжи может также быть и логически неправильное мышление. Мудрость гласит, что все ложное болеет бессмысленностью. На современном этапе ложью называют умышленное (удачное или нет) утаивание и умышленную фабрикацию через передачу фактических и эмоциональных знаний (вербальным или невербальным способами), чтобы создать (или удержать) в другом человеке взгляды, которые сам представляющий считает противоположными истине.Большое использование данного термина обязательно приведет к размыванию его содержания, нарушению семантических границ его объема. Расширенная трактовка термина "ложь" становится причиной использования его в качестве синонима близких к нему по содержанию определений, к которым относятся, заблуждение, обман, вранье, дезинформация и некоторые другие. Ложь, по сравнению с заблуждением, представляет собой сознательное искажение образа объекта (ситуации, которую требуется познать) ради конъюнктурных соображений субъекта.Ложью можно назвать и измышление по поводу того, что не происходило, и утаивание того, что случилось или происходит. По сравнению с заблуждением, ложь представляет нравственно-правовой феномен, а затем и относиться к ней следует иначе, нежели к заблуждению.