Социальная философия как изучение социальных связей и отношений.

%d0%97%d0%b0%d0%ba%d0%bb%d1%8e%d1%87%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5%0a%0a%d0%92+%d1%81%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b9+%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d0%b8%d0%b8+%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%bc%d0%b5%d1%82%d0%be%d0%bc+%d0%b8%d0%b7%d1%83%d1%87%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f+%d1%8f%d0%b2%d0%bb%d1%8f%d1%8e%d1%82%d1%81%d1%8f+%d0%bd%d0%b5+%d0%bf%d0%be%d0%b4%d0%b4%d0%b0%d1%8e%d1%89%d0%b8%d0%b5%d1%81%d1%8f+%d0%bd%d0%b0%d0%b3%d0%bb%d1%8f%d0%b4%d0%bd%d0%be%d0%bc%d1%83+%d0%be%d0%bf%d0%b8%d1%81%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%8e+(%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d1%87%d0%b8%d1%82+%d0%bd%d0%b5+%d1%84%d0%b8%d0%ba%d1%81%d0%b8%d1%80%d1%83%d0%b5%d0%bc%d1%8b%d0%b5+%d1%8d%d0%bc%d0%bf%d0%b8%d1%80%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8)+%d1%8d%d0%bb%d0%b5%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d1%82%d1%8b%2c+%d0%ba%d0%be%d1%82%d0%be%d1%80 ...

%d0%a1%d0%be%d0%b4%d0%b5%d1%80%d0%b6%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5%0a%d0%92%d0%b2%d0%b5%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5%093%0a1.+%d0%9f%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%bc%d0%b5%d1%82+%d0%b8+%d1%84%d1%83%d0%bd%d0%ba%d1%86%d0%b8%d0%b8+%d1%81%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b9+%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d0%b8%d0%b8%095%0a2.%d0%9a%d0%bb%d1%8e%d1%87%d0%b5%d0%b2%d1%8b%d0%b5+%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b1%d0%bb%d0%b5%d0%bc%d1%8b+%d1%81%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b9+%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d0%b8%d0%b8.%099%0a3.%d0%a1%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%b0%d1%8f+%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d0%b8%d1%8f+%d0%b8+%d0%b4%d1%80%d1%83%d0%b3%d0%b8%d0%b5+%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d0%b5+%d0%bd%d0%b0%d1%83%d0%ba%d0%b8%0914%0a4.+%d0%a1%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%b0%d1%8f+%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d0%b8%d1%8f+%d0%ba%d0%b0%d0%ba+%d0%b8%d0%b7%d1%83%d1%87%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5+%d1%81%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d1%85+%d1%81%d0%b2%d1%8f%d0%b7%d0%b5%d0%b9+%d0%b8+%d0%be%d1%82%d0%bd%d0%be%d1%88%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b9%0917%0a%d0%97%d0%b0%d0%ba%d0%bb%d1%8e%d1%87%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5%0924%0a%d0%9b%d0%b8%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b0%d1%82%d1%83%d1%80%d0%b0%0926%0a%0a

%d0%92%d0%b2%d0%b5%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5%0a%0a%d0%9a%d0%b0%d0%ba+%d1%86%d0%b5%d0%bb%d0%be%d1%81%d1%82%d0%bd%d0%be%d0%b9+%d1%81%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b9+%d1%81%d0%b8%d1%81%d1%82%d0%b5%d0%bc%d1%8b+%d0%b8%d1%81%d1%81%d0%bb%d0%b5%d0%b4%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5+%d0%bd%d0%b5%d0%bf%d0%be%d1%81%d1%80%d0%b5%d0%b4%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be+%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b0+%d0%bf%d0%be%d0%bb%d0%b0%d0%b3%d0%b0%d0%b5%d1%82+%d0%be%d0%b1%d0%be%d1%81%d0%bd%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5+%d1%80%d1%8f%d0%b4%d0%b0+%d0%bd%d0%be%d0%b2%d0%b5%d0%b9%d1%88%d0%b8%d1%85+%d0%bf%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b9+%d0%b8+%d0%b2%d0%b2%d0%b5%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5+%d0%bd%d0%be%d0%b2%d0%b5%d0%b9%d1%88%d0%b8%d1%85+%d0%b f%d0%be%d0%bd%d1%8f%d1%82%d0%b8%d0%b9%2c+%d1%81+%d0%bf%d0%be%d0%bc%d0%be%d1%89%d1%8c%d1%8e+%d0%ba%d0%be%d1%82%d0%be%d1%80%d1%8b%d1%85+%d0%bc%d0%be%d0%b3%d1%83%d1%82+%d0%b1%d1%8b%d1%82%d1%8c+%d0%be%d0%b1%d1%8a%d1%8f%d1%81%d0%bd%d0%b5%d0%bd%d1%8b+%d1%81%d1%82%d1%80%d1%83%d0%ba%d1%82%d1%83%d1%80%d0%b0+%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b0%2c+%d1%82.%d0%b5.+%d1%85%d0%b0%d1%80%d0%b0%d0%ba%d1%82%d0%b5%d1%80+%d0%b2%d0%b7%d0%b0%d0%b8%d0%bc%d0%be%d0%b7%d0%b0%d0%b2%d0%b8%d1%81%d0%b8%d0%bc%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b5%d0%b9+%d0%b8+%d0%b2%d0%b7%d0%b0%d0%b8%d0%bc%d0%be%d1%81%d0%b2%d1%8f%d0%b7%d0%b5%d0%b9+%d0%b5%d0%b3%d0%be+%d1%81%d1%82%d0%be%d1%80%d0%be%d0%bd%2c+%d0%b0+%d1%82%d0%b0%d0%ba%d0%b6%d0%b5+%d0%bc%d0%b5%d1%85%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b7%d0%bc%d1%8b+%d0%b5%d0%b3%d0%be+%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%b2%d0%b8%d1%82%d0%b8%d1%8f+%d0%b8+%d1%84%d1%83%d0%bd%d0%ba%d1%86%d0%b8%d0%be%d0%bd%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%8f.+%d0%9d%d0%b0+%d0%bf%d1%83%d1%82%d0%b8+%d0%be%d1%81%d0%bc%d1%8b%d1%81%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f+%d0%b4%d0%b0%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d1%85+%d0%b2%d0%be%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%81%d0%be%d0%b2+%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b4%d1%81%d1%82%d0%be%d0%b8%d1%82+%d0%bf%d0%be%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d0%ba%d0%be%d0%bc%d0%b8%d1%82%d1%8c%d1%81%d1%8f+%d1%81+%d1%81%d0%be%d0%b4%d0%b5%d1%80%d0%b6%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5%d0%bc+%d0%ba%d0%be%d0%bd%d1%86%d0%b5%d0%bf%d1%86%d0%b8%d0%b9+%d0%bd%d0%b0%d0%b8%d0%b1%d0%be%d0%bb%d0%b5%d0%b5+%d0%b2%d0%bb%d0%b8%d1%8f%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d1%85+%d1%82%d0%b5%d1%87%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b9+%d0%b8+%d1%88%d0%ba%d0%be%d0%bb+%d1%81%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b9+%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d0%b8%d0%b8%2c+%d0%b2%d0%bd%d0%b5%d1%81%d1%88%d0%b8%d1%85+%d0%b7%d0%b0%d0%bc%d0%b5%d1%82%d0%bd%d1%8b%d0%b9+%d0%b2%d0%ba%d0%bb%d0%b0%d0%b4+%d0%b2+%d0%be%d1%81%d0%be%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5+%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b1%d0%bb%d0%b5%d0%bc+%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%b2%d0%b8%d1%82%d0%b8%d1%8f+%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b0%2c+%d0%b5%d0%b3%d0%be+%d0%ba%d1%83%d0%bb%d1%8c%d1%82%d1%83%d1%80%d1%8b.+%d0%ad%d1%82%d0%be+%d0%bf%d0%be%d0%bc%d0%be%d0%b6%d0%b5%d1%82+%d0%b1%d0%b5%d0%b7%d1%83%d0%ba%d0%be%d1%80%d0%b8%d0%b7%d0%bd%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%b5%d0%b5+%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b4%d1%81%d1%82%d0%b0%d0%b2%d0%b8%d1%82%d1%8c+%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be+%d0%b2%d0%be+%d0%b2%d1%81%d0%b5%d0%bc+%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%bd%d0%be%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%b8%d0%b8+%d0%b5%d0%b3%d0%be+%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%86%d0%b5%d1%81%d1%81%d0%be%d0%b2+%d0%b8+%d1%8f%d0%b2%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b9%2c+%d0%b0+%d1%82%d0%b0%d0%ba%d0%b6%d0%b5+%d0%bf%d0%be%d0%bd%d1%8f%d1%82%d1%8c+%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%bd%d1%8b%d0%b5+%d0%bf%d0%be%d0%b4%d1%85%d0%be%d0%b4%d1%8b+%d0%ba+%d0%b5%d0%b3%d0%be+%d0%b8%d0%b7%d1%83%d1%87%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8e%2c+%d1%87%d1%82%d0%be+%d1%81%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b0%d0%b2%d0%bb%d1%8f%d0%b5%d1%82+%d0%b4%d0%be%d1%81%d1%82%d0%be%d1%8f%d0%bd%d0%b8%d0%b5+%d1%81%d0%b0%d0%bc%d0%be%d0%b9+%d1%81%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be-%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b9+%d0%bc%d1%8b%d1%81%d0%bb%d0%b8.%0a%d0%a1%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%b0%d1%8f+%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d0%b8%d1%8f+%d0%b8%d0%b7%d1%83%d1%87%d0%b0%d0%b5%d1%82+%d1%87%d0%b5%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b5%d1%87%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be+%d0%ba%d0%b0%d0%ba+%d1%81%d0%be%d0%b2%d0%be%d0%ba%d1%83%d0%bf%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c+%d0%be%d1%82%d0%b4%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d1%85+(%d0%bb%d0%be%d0%ba%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d1%85)+%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%2c+%d0%ba%d0%be%d1%82%d0%be%d1%80%d1%8b%d0%b5+%d0%bd%d0%b0%d1%85%d0%be%d0%b4%d1%8f%d1%82%d1%81%d1%8f+%d0%bc%d0%b5%d0%b6%d0%b4%d1%83+%d1%81%d0%be%d0%b1%d0%be%d0%b9+%d0%b2%d0%be+%d0%b2%d0%b7%d0%b0%d0%b8%d0%bc%d0%bd%d0%be%d0%b9+%d1%81%d0%b2%d1%8f%d0%b7%d0%b8.+%d0%92+%d1%8d%d1%82%d0%be%d0%bc+%d1%81%d0%bb%d1%83%d1%87%d0%b0%d0%b5+%d0%bf%d0%be%d0%bd%d1%8f%d1%82%d0%b8%d1%8f+%22%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b0%22+%d0%b8+%22%d1%87%d0%b5%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b5%d1%87%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be%22%2c+%d0%b8%d0%b7+%d0%ba%d0%be%d1%82%d0%be%d1%80%d1%8b%d1%85+%d0%be%d0%bd%d0%be+%d1%81%d0%be%d1%81%d1%82%d0%be%d0%b8%d1%82%2c+%d0%be%d1%82%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%b0%d1%8e%d1%82%d1%81%d1%8f.+%d0%9e%d0%b1%d1%89%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b0+%d1%8f%d0%b2%d0%bb%d1%8f%d1%8e%d1%82%d1%81%d1%8f+%d1%86%d0%b5%d0%bb%d0%be%d1%81%d1%82%d0%bd%d1%8b%d0%bc%d0%b8+%d1%81%d0%b8%d1%81%d1%82%d0%b5%d0%bc%d0%b0%d0%bc%d0%b8%2c+%d1%81%d0%b2%d0%be%d0%b5%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%bd%d1%8b%d0%bc%d0%b8+%d0%bf%d1%80%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b4%d0%bd%d0%be-%d1%81%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d0%bc%d0%b8+%d0%be%d1%80%d0%b3%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b7%d0%bc%d0%b0%d0%bc%d0%b8%2c+%d0%ba%d0%be%d1%82%d0%be%d1%80%d1%8b%d0%b5+%d1%81%d0%be%d1%81%d1%82%d0%be%d1%8f%d1%82+%d0%b8%d0%b7+%d0%bc%d0%bd%d0%be%d0%b6%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b0+%d1%81%d1%84%d0%b5%d1%80-%d1%81%d0%b8%d1%81%d1%82%d0%b5%d0%bc%3a+%d1%8d%d0%ba%d0%be%d0%bd%d0%be%d0%bc%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b9%2c+%d0%b4%d0%b5%d0%bc%d0%be%d0%b3%d1%80%d0%b0%d1%84%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b9%2c+%d0%b3%d0%b5%d0%be%d0%b3%d1%80%d0%b0%d1%84%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b9+%d0%b8+%d1%82.%d0%bf.+%d0%ad%d1%82%d0%b8+%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d0%b5+%d1%81%d0%b8%d1%81%d1%82%d0%b5%d0%bc%d1%8b+%d0%b2+%d1%81%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b0%d0%b2%d0%b5+%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d1%85+%d0%be%d1%80%d0%b3%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b7%d0%bc%d0%be%d0%b2+%d0%b0%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d0%b7%d0%b8%d1%80%d1%83%d1%8e%d1%82%d1%81%d1%8f+%d1%81%d0%be+%d1%81%d1%82%d0%be%d1%80%d0%be%d0%bd%d1%8b+%d1%81%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b0%d0%b2%d0%bd%d1%8b%d1%85+%d1%87%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%b5%d0%b9+%d0%b8+%d1%84%d1%83%d0%bd%d0%ba%d1%86%d0%b8%d0%b9.+%d0%a3%d0%b6%d0%b5+%d0%bf%d1%80%d0%b8+%d0%b8%d1%81%d1%81%d0%bb%d0%b5%d0%b4%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b8+%d1%8d%d1%82%d0%be%d0%b9+%d1%87%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%b8+%d1%81%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b9+%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d0%b8%d0%b8+%d1%81%d1%82%d0%b0%d0%bd%d0%be%d0%b2%d0%b8%d1%82%d1%81%d1%8f+%d1%8f%d1%81%d0%bd%d0%be%2c+%d0%ba%d0%b0%d0%ba%d0%be%d0%b5+%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b6%d0%bd%d0%be%d0%b5+%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5+%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b4%d1%81%d1%82%d0%b0%d0%b2%d0%bb%d1%8f%d0%b5%d1%82+%d1%81%d0%be%d0%b1%d0%be%d0%b9+%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be%2c+%d0%b8+%d0%be+%d0%bd%d0%b5%d0%bc+%d0%ba%d0%b0%d0%ba+%d0%bc%d0%b0%d0%bb%d0%be+%d0%bc%d1%8b+%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d0%b5%d0%bc.%0a%d0%9e%d0%b4%d0%bd%d0%be%d0%b9+%d0%b8%d0%b7+%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b1%d0%bb%d0%b5%d0%bc+%d1%81%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b9+%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d0%b8%d0%b8+%d1%8f%d0%b2%d0%bb%d1%8f%d0%b5%d1%82%d1%81%d1%8f+%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%86%d0%b5%d1%81%d1%81+%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%b2%d0%b8%d1%82%d0%b8%d1%8f+%d1%87%d0%b5%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b5%d1%87%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b0+%d0%b8+%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2.+%d0%97%d0%b4%d0%b5%d1%81%d1%8c+%d0%b0%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d0%b7%d0%b8%d1%80%d1%83%d1%8e%d1%82%d1%81%d1%8f+%d0%b3%d0%bb%d0%b0%d0%b2%d0%bd%d1%8b%d0%b5+%d1%81%d1%83%d0%b1%d1%8a%d0%b5%d0%ba%d1%82%d1%8b+%d1%81%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b3%d0%be+%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%b2%d0%b8%d1%82%d0%b8%d1%8f+(%d1%8d%d0%bb%d0%b8%d1%82%d1%8b%2c+%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8%2c+%d0%bd%d0%b0%d1%86%d0%b8%d0%b8+%d0%b8+%d0%ba%d0%bb%d0%b0%d1%81%d1%81%d1%8b)%3b+%d1%82%d0%b8%d0%bf%d1%8b+%d1%81%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b3%d0%be+%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%b2%d0%b8%d1%82%d0%b8%d1%8f+(%d1%81%d0%bf%d0%b8%d1%80%d0%b0%d0%bb%d0%b5%d0%b2%d0%b8%d0%b4%d0%bd%d0%be%d0%b5%2c+%d0%bb%d0%b8%d0%bd%d0%b5%d0%b9%d0%bd%d0%be%d0%b5%2c+%d1%86%d0%b8%d0%ba%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b5)%3b+%d1%81%d0%bf%d0%b5%d1%86%d0%b8%d1%84%d0%b8%d0%ba%d0%b8+%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%86%d0%b5%d1%81%d1%81%d0%b0+%d1%81%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b3%d0%be+%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%b2%d0%b8%d1%82%d0%b8%d1%8f+(%d0%ba%d0%be%d1%8d%d0%b2%d0%be%d0%bb%d1%8e%d1%86%d0%b8%d0%be%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d0%b9%2c+%d1%80%d0%b5%d0%b2%d0%be%d0%bb%d1%8e%d1%86%d0%b8%d0%be%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d0%b9%2c+%d1%8d%d0%b2%d0%be%d0%bb%d1%8e%d1%86%d0%b8%d0%be%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d0%b9)%3b+%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d0%b9+%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b3%d1%80%d0%b5%d1%81%d1%81+%d0%b2%d0%be+%d0%b2%d1%81%d0%b5%d0%b9+%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b6%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8+%d0%b5%d0%b3%d0%be+%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%82%d0%b5%d0%ba%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%8f+(%d1%86%d0%b5%d0%bd%d0%b0%2c+%d0%bd%d0%b5%d0%be%d0%b1%d1%85%d0%be%d0%b4%d0%b8%d0%bc%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c%2c+%d0%ba%d1%80%d0%b8%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b8%d0%b8+%d0%b8+%d1%82.%d0%bf.)%2c+%d1%81%d0%be%d0%be%d1%82%d0%bd%d0%be%d1%88%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5+%d1%81%d1%82%d0%b8%d1%85%d0%b8%d0%b9%d0%bd%d0%be%d0%b3%d0%be+%d0%b8+%d1%81%d0%be%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b3%d0%be+%d0%b2+%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%bc+%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%b2%d0%b8%d1%82%d0%b8%d0%b8%2c+%d0%b4%d0%b2%d0%b8%d0%b6%d1%83%d1%89%d0%b8%d0%b5+%d1%81%d0%b8%d0%bb%d1%8b+%d0%b8+%d0%bf%d0%b5%d1%80%d1%81%d0%bf%d0%b5%d0%ba%d1%82%d0%b8%d0%b2%d1%8b+%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%b3%d0%be+%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b3%d1%80%d0%b5%d1%81%d1%81%d0%b0.%0a%d0%a6%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d1%8e+%d0%b4%d0%b0%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%b9+%d1%80%d0%b0%d0%b1%d0%be%d1%82%d1%8b+%d1%8f%d0%b2%d0%bb%d1%8f%d0%b5%d1%82%d1%81%d1%8f+%d0%b8%d0%b7%d1%83%d1%87%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5+%d1%81%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b9+%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%be%d1%84%d0%b8%d0%b8+%d0%ba%d0%b0%d0%ba+%d0%b8%d0%b7%d1%83%d1%87%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5+%d1%81%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d1%85+%d1%81%d0%b2%d1%8f%d0%b7%d0%b5%d0%b9+%d0%b8+%d0%be%d1%82%d0%bd%d0%be%d1%88%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b9.%0a

Эти невидимые формы и отношения даны нам в непрямых, косвенных, опосредованных выражениях. Невидимое представлено в видимом: в поступках, вещах, человеческом теле и языке, в тех способах учреждениях и организации, без которых люди не могут жить вместе.Что бы мы в жизни ни делали, какие бы поступки ни совершали, мы действуем не совсем так, как нам этого хочется. Часто мы поступаем, "как надо". Это не значит, что мы воздействуем только согласно строгим правилам и послушно осуществляем их под страхом наказания. Происходящее, скорее, можно представить по аналогии с тем, как люди употребляют язык. Мы формулируем свои мысли на языке, но не мы сами этот язык придумали. Еще один пример: мы идем по своим делам, но идем по улице, направление которой не сами определили. Результаты и цели занятия никогда не совпадают. На то, что человек делает, как бы накладываются формы. Слово форма мы употребляем во множественном числе. Есть социальные формы, которые свойственны для жизни всех людей, где бы и когда бы они ни жили. Есть формы, которые выявляются в одних сферах и не имеются в других.Социальные формы создают сами люди (чаще всего не специально). Это представляет собой продукт совместной человеческой деятельности. В то же время они имеются независимо от деятельности людей. Человек как бы опутан сетями общественных отношений и связей. Иногда сети мягки, и человеку кажется, что их нет. Иногда они ощущаются как жесткие, и тогда общество кажется тюрьмой. Именно поэтому общество и индивида легко противопоставить как 2 сущности, чуждые друг другу. "Сети" могут чувствоваться как отдельные от человека и внешние ему. Мы полагаем норму объективной реальностью, которой следует только подчиняться (или нарушать ее). Мы не задумываемся о том, что нормы создают люди. Но бывает и так: реальное социальное бытие и жизнь человеческую полагают "неправильной" только потому, что она не соответствует представлению об идеальном обществе. Те, кто занимаются социальной философией, постоянно размышляют над проблемой связи общества и человека. Каждое новое поколение исследователей предлагает этой проблемы свое решение. Без людей, его составляющих общество не может существовать. В то же время оно само представляет собой реальность своеобразного рода, которая, во-первых, отлична от реальности природной, а во-вторых, от реальности, воплощенной в живых индивидах. Более того, изучение социальной реальности разрешает говорить о закономерностях общественно-исторического развития.Имеются 2 подхода к проблеме "общество и человек". Первый основан на представлениях о человеке как ансамбле социальных отношений: общество производит тех людей, которые ему нужны. Такой подход под собой имеет практические основания, тем более, что большинство людей зависимостью от общества не тяготятся и не слишком страдают от власти общества. Люди желают собственно того, чего ждет от них общество. Они охотно подчиняются социальным правилам, воспринимая социальный мир как легитимный (узаконенный). Данный подход выделяется детерминизмом. Действительно, тогда трудно ответить на вопрос: как общества меняются, как появляются социальные новации? Ведь если общество только отражает заложенную в нем программу, то оно не может изменяться. Второй подход обосновывается на понимании человека как автономного индивида-субъекта, имеющего сознанием и волей, способного к осмысленным поступкам и сознательному выбору. Тогда общество - сумма индивидов-атомов, продукт их сознания и воли. Каждому, однако, известно из собственной практики, что результаты деятельности с нашими желаниями не совпадают. Несовпадение результатов и целей связано с тем, что общество несводимо к людям (даже группам людей), его составляющим.[2]Вебер М. и Дюркгейм Э. представляли названные точки зрения. Для Вебера социальный объект (общество) - результат постигнутого человеческого поведения, для Дюркгейма - аналогия природного объекта, нечто, водящееся личной жизнью, принудительной и внешней по отношению к отдельному человеку. Общество предсуществует человеку. Оба исследователя обратили внимание на действительно значимые черты общества.Общество есть феномен исторический. История - способ наличия общества. Для того, чтобы ответить на поставленный вопрос, следует учитывать 2 формы представленности истории. Можно сказать, что речь идет о 2 взглядах на историю. Первый - история в ее объективированном состоянии, т.е. вне человека. Эта история представляет собой продукт человеческой деятельности, но она отделилась от живого единичного человека. В результате долгого развития она воплотилась в машинах и вещах, книгах и зданиях, а также в обычаях, праве, во множестве разновидностей институтов и норм, которые служат посредниками в человеческих реакциях. Второй - история в инкорпорированном состоянии, т.е. в самом человеке. Инкорпорированный - встроенный в тело (от лат. corpus, тело).3.Социальная философия и другие общественные наукиСоотношение социальной философии с другими общественными науками носит диалектический характер, который обусловлен их взаимодействием и взаимной связью. Влияние социальной философии на такие науки, как социология, экономика, история, политология, статистика, право и т.д., определено прежде всего тем, что социальная философия анализирует общественную жизнь на более высоком уровне обобщений, нежели другие общественные науки. В соответствии с этим она выражает свои выводы в более абстрактной форме. Социальная философия в силу этого выступает в качестве общей методологии познания социальных явлений для более конкретных общественных наук, анализируя наиболее общие закономерности и тенденции развития общества. [2]Прежде всего, на социальную философию влияние конкретных общественных наук состоит, в том, что она обобщает данные общественных наук и развивается на этой основе. Таким образом, случается постоянная пульсация, взаимопереход от общего к частному, и наоборот.Конкретные общественные науки обладают, конечно, свои законы, собственный предмет исследования, методы и свой уровень обобщения знания. Философия же производит предметом своего анализа обобщения частных наук, то есть она имеет дело с более высоким, вторичным уровнем обобщения. Если первичный уровень приводит к формулированию законов конкретных общественных наук, то задача второго уровня — выявление более общих тенденций и закономерностей. Главным методом социальной философии при этом выступает теоретическое мышление, основывающееся на достижение частных наук, конечно, в том случае, если, как уже отмечалось, сама она претендует на научность.Другое соотношение замечается между общефилософской теорией социальной философией и . Здесь первая выступает по отношению ко второй уже как более конкретная наука. Общая философия усваивает не только наиболее общие законы развития общества, но также и природы и мышления. Общая философия в данном случае выполняет функцию общей методологии и теории. При этом неверно полагать, что социальная философия создаст просто часть общей философии, механически включенную в нее.Социальная философия от общей философии отличается тем, что располагает специфический предмет. Она осваивает социальную жизнь в более конкретном плане и в более полном виде. Она обладает своими специфическими категориями и законами. Эта особенность, прежде всего, обусловлена тем, что социальная философия имеет дело с социальной реальностью, в которой, в отличие от природы, действуют люди, которые наделены сознанием, эмоциями и волей, воздействующими на ход событий. Здесь объект познания и его субъект переходят друг в друга, а сами результаты познания включаются в изменение предмета познания и воздействуют на ход исторического процесса.[3]Следует также отметить, что на социальную философию не только общая философия оказывает влияние. Располагает место и обратное влияние социальной философии на развитие обшей философии. При этом первая не только дает «материал» для развития второй, но и содействует выработке, конкретизации и уточнению самих общефилософских категорий. Так, например, говоря о соотношении сознания и бытия в обшей философии имеют в виду прежде всего то, что сознание возникает в ходе исторического процесса на основе социальных и материальных предпосылок как высшая форма отражения в живой природе. Когда же анализируют соотношение материального бытия и общественного сознания как один из главных вопросов социальной философии, то в первую очередь имеют в виду обусловленность качества сознания людей материальными условиями их жизни, виды, направленность, формы и состояния общественного сознания.Другой пример: в общей философии к числу главных относятся такие категории, как движение, время, пространство и т.д. Применительно к социальной жизни, то есть в рамках социальной философии, им соответствуют более конкретные категории: социальное время, социальное пространство, социальные изменения и т.д., которые в внушительной степени обогащают конкретизируют, , уточняют категории общей философии. Можно сказать и по-другому — общефилософские категории применительно к социальной жизни завоевывают свою специфику. Поэтому те и другие не следует полностью отождествлять. Действительно, народы могут жить в одно и то же физическое время, но вместе с тем в различном социальном времени. 2 человека могут жить рядом, даже по утрам здороваться, но вместе с тем в совершенно различных социальных пространствах. Дела и мысли одного могут быть связаны со всем обществом (или даже миром), а другого — со своей личной персоной.4. Социальная философия как изучение социальных связей и отношенийСовременная социальная философия, как уже отмечалось, неразрывно связана с целым корпусом наук, которые изучают общество.  Эта связь в первую очередь обусловлена генетически, потому что в процессе своего развития  и появления все социальные науки определяли самостоятельный статус по отношению к философии, от которой они со временем обособлялись. Вот почему проблематика социальной философии и других социальных наук и исследовательские подходы во многом перекликается. Указанные характеристики социальной реальности всеми исследователями признавались, но лишь в той или иной степени. Это значит, что представители различных школ и направлений считали  в главном все эти характеристики существенными, но смыслообразующее, особое значение придавали лишь одной или нескольким из них, а другие вовсе оставляли без внимания.         1. Социальная реальность представляет собой реальность, в той или иной степени структурированная, упорядоченная и организованная. У философов относительно значимости этого признака социальной реальности не было согласия. Те учения, в которых признаётся наибольшая степень значимости принципа организованности, настаивают на том, что социум — это не просто упорядоченность, а  единое целое, в таком случае принцип организованности «ужесточается» до принципа системности и целостности. Такие взгляды характерны для социальных философов периода классики, им были близки учения Дюркгейма Э., Конта О., Маркса К.. Гармоничным и целостным представлялось общество и многим русским философам, как, например, его описывает Франк С. Некоторые учения поддерживали тезис о том, что организованность невозможно рассматривать как полную характеристику, она ситуационна, и зависит от условий каждого конкретного общества. При анализе общества поэтому следует обращать внимание не столько на системные характеристики, которые образуют целостность, сколько на те, которые делают эту систему изменчивой, мобильной, способной легко перестраиваться под новую ситуацию, т. е. легко менять порядок и структуру. Поэтому многие исследователи, особенно в 20 веке (Вебер М., Парсонс Т.) считали, что такие свойства как организованность и целостность являются производными и второстепенными от социальных действий групп и индивидов.[5]И, наконец, во второй половине 20 века начинают воспользоваться популярностью концепции, сообразно которым социальная реальность не только не организована по принципу целостности, а, наоборот, разобщена, неупорядочена, хаотична. Это реальность, у которой отсутствует центр, а, соответственно, нет, и единой организации не может быть. В таких учениях поддерживается тезис о том, что социальная реальность непредсказуема и многообразна, одновременно в ней могут сосуществовать и уживаться масса несводимых друг к другу реальностей, каждая из которых оригинальна, и созревает по своим правилам. Таким образом,  социальная реальность не является законченным, универсальным  и единым целым.  Это стабильно модифицирующийся мир, в котором укрывается от исследователя большое разнообразие смыслов. Такие взгляды  в значительной степени характерны для философов 2-й половины 20 века, представителей постмодернизма.Итак, принцип упорядоченности и организованности выражался в разных по степени «жёсткости» вариантах: от требования целостности до отрицания любой организованности вообще. Многими исследователями сознается  институциональный характер социальной реальности, который тоже можно анализировать как особый вид структурной  организации общества. Долгое время институциональный подход пользовался популярностью среди исследователей, о социальных институтах поэтому будет упомянуто ниже чуть подробнее.    2. Социальная реальность представляет собой реальность динамическая, т. е. развивающаяся. Эта характеристика социального  утвердилась в качестве общезначимой  после того, как основатель социологии, французский философ Конт О. разделил все проблемы социологии на 2 раздела —  социальную динамику и социальную статику. Первый из них  концентрирует внимание на  относительно стабильные параметры социальных  систем и потому сориентирован на исследование структурных элементов — социальных форм,  сфер и т.д.  При исследовании структурных элементов ключевой характеристикой для исследователя будет целостно-организованный порядок социальной реальности, о котором шла речь выше.