Тема поэтического творчества в лирике А.А. Ахматовой (сочинение)

сочинение ДЛЯ ШКОЛЫ И КОЛЛЕДЖА. Защищено на "Отлично". ...

Нет в истории русской поэзии автора, который не задумывался бы о своем вселенском предназначении, о величии и тяготах своего поэтического дара. Недаром поэтов называют больной совестью эпохи: они способны своей тонкой душой ощутить то, что недоступно обывателю, а посему они именно себя считают ответственными за все, что происходит в мироздании. Во времена Пушкина, Лермонтова, Тютчева, Фета и Некрасова – в XIX веке – поэты выступали как пророки и предсказатели, как певцы природы и философические мыслители, как защитники слабых, обездоленных и как представители воли народной. Во времена жизни Анны Андреевны Ахматовой – в первой половине ХХ века ....................

Откуда же берет поэт-ремесленник эти строчки? Кто их диктует. Ответ, видимо, кроется в известных многим словах Ахматовой: «Когда б вы знали, из какого сора // Растут стихи, не ведая стыда....» Значит, сама жизнь диктует поэту мотивы, а «материалом» для стиха может быть любой сор, ибо все на свете получается из ничего, но только найти бриллианты в угле и соре может зоркий человек: художник, поэт. А.С.Пушкин называл такое видение мира поэтом «сопряжением далековатых понятий». Ахматова, как, впрочем, и все русские поэты, считали себя преемниками и подражателями вечной земной линии поэтического творчества, в которую они вплетались в качестве новых золотых нитей. И поэтесса так выражает свою причастность к миру поэтов: «Не повторяй — душа твоя богата — // Того, что было сказано когда-то. //Но,может быть, поэзия сама — // Одна великолепная цитата». Но почти все поэты ХХ века считали себя продолжателями дела великого Пушкина. Известно, что Пушкин определил свое поэтическое кредо в стихотворении «Пророк», где сказано, что великое вдохновение в сердце, уши и уста поэта влагает сам Бог, делая поэта Пророком. По-пушкински звучат интертекстовые строки Ахматовой: «Так я, Господь, простерта ниц: // Коснется ли огонь небесный // Моих сомкнувшихся ресниц // И немоты моей чудесной?»Итак, Бог дарует своему пророку-поэту музу; но муза русских художников слова свершено не похожа на античную красавицу, которая приходила к древним поэтам. Уже Пушкин ее оценивал как верную подругу, а у Некрасова мы и вовсе встречаем «бледную, в крови, кнутом истерзанную Музу», которая страдает вместе со своим народом. Какова же муза поэта ХХ века? Вот строки разных стихов Ахматовой о Музе: «А Муза в дырявом платке // Печально поет и уныло. // В жестокой и юной тоске //Ее чудотворная сила». Или: «Муза-сестра заглянула в лицо, //Взгляд ее ясен и ярок». А также в таком выражении: «А недописанную мной страницу, // Божественно спокойна и легка, // Допишет Музы смуглая рука». Такая разная муза у Ахматовой! Она живая, человечная и по-сестрински добра. Но и муза ахматовская, создающая ее лирическую героиню, – тоже поэтесса, которая, в свою очередь имеет свою поэтическую подругу. Так создается в вечности поэтическая ахматовская «цепочка». Муза к Ахматовой порой приходит от Шекспира и Данте.