Анализ произведений:МОТИВ ПРОРОЧЕСТВА В СТИХОТВОРЕНИЯХ М.Ю. ЛЕРМОНТОВА

Литературоведческий анализ стихотворений М.Ю. Лермонтова.Работа для вуза. Защищено на "Отлично". Может использоваться в качестве материалов для сочинения в школе, колледже или вузе, а также как часть анализа в курсовой или дипломе. Даны самостоятельные разборки стихотворений Лермонтова. В Интеренете их нет. ...

Авторский анализ 5 стихотворений Лермонтова. Можно использовать как реферат.

Не только писатели-фантасты, но и многие поэты, прозаики да и просто гениальные люди обладают даром предвидения. Чем это объяснить? Эфемерностью натуры восприятия? Сакральным даром? Или просто способностью мыслить глубоко и философски? Неизвестно. Поэтому этот факт воспринимается как данность....................

Возможно, для самого поэта в момент написания этого стихотворения ничего мистического в нем не было: второй раз на Кавказ, природу которого Лермонтов любил безмерно, едет для завершения военной карьеры; скорее всего – это аллегорическое предчувствие кардинальных перемен в жизни. В книге Мануйлова есть такое свидетельство: «12 апреля друзья Лермонтова собрались у Карамзиных на прощальный вечер. Лермонтов был грустен и, как вспоминала Е. П. Ростопчина, “во время всего ужина и на прощанье... только и говорил об ожидавшей его скорой смерти”. Лермонтов знал, что его посылают на Кавказ на верную гибель». Мистически тонкая грань между этим и ТЕМ миром, между сном и явью отражается в описании двойного сна: умирающему герою снится мирная жизнь говорящие о нем девы, а одной из дев снится Дагестан,где с глубокой раной в груди лежит лирический герой. Сон, смерть и греза здесь сливаются в единый смысл. Но главное здесь – абсолютно лермонтовский мистический мотив грусти и безысходности. А.И Герцен писал: «Лермонтов всецело принадлежит к нашему поколению… Принуждённые к молчанию, сдерживая слёзы, мы выучились сосредоточиваться, скрывать свои думы… Мужественная грустная мысль никогда не покидала его чела…» Критик Дунаев пишет: «Вероятнее всего, душа Лермонтова пребывала накануне духовного перерождения. По учению Святых Отцов, такое состояние опасно: бесовские силы тогда становятся особенно активны. Сама дуэль с Мартыновым стала несомненным следствием такой активности, которой Лермонтов не смог противостать. Без сомнения, то было духовное поражение самого поэта, а вовсе не результат происков неких реакционных сил, как заблуждаются иные почитатели Лермонтова. Он бросил вызов судьбе, в последний раз захотел утвердить: да будет воля моя». Да, современный критик Дунаев абсолютно прав: мысль может стать мистически материальной. «Духовное перерождение», о котором говорит критик, это предчувствие перехода души в другой мир – астральный. Про достоверность существования одного из этих миров знают все: это – сон. Следом за тонкоим миром сна идет мир внеземной, мир смерти. Его видят только люди, обладающие тонким даром проникновения за пределы познаваемого. Это гении. И таким даром, несомненно, обладал М.Ю.Лермонтов.Так какое же точное историческое событие предсказано в стихотворении «Сон»? Здесь с точностью до деталей описана скорая гибель поэта на печальной дуэли, произошедшей по недоразумению с одним из лучших приятелей отставным майором Николаем Соломоновичем Мартыновым. Во время дуэли началась гроза, и очевидцы поединка разбежались от проливного дождя в укрытия. Мертвый, или еще некоторое время живой – этого никто не засвидетельствовал – Лермонтов лежал у подножия горы Машук «с свинцом в груди». Находясь в астральном мире – между явью и сном, между сном и смертью, между смертью и жизнью, – он как бы со стороны видит: «Глубокая еще дымилась рана, //По капле кровь точилася моя». Пейзажное описание в стихотворении упоминает горы: «Лежал один я на песке долины;// Уступы скал теснилися кругом…». Гора Машук находится в Пятигорске, на Кавказе, совсем недалеко от Дагестана. Это подтверждает и официальное сообщение о смерти Лермонтова: «15 июня, около 5 часов вечера, разразилась ужасная буря с громом и молнией; в это самое время между горами Машуком и Бештау скончался лечившийся в Пятигорске М.Ю. Лермонтов». Но именно это стихотворение не оценил первый критик Лермонтова Белинский, который, будучи глубоким реалистом и атеистом, не признавал никакого мистицизма. Он писал в статье о стихотворениях Лермонтова: «Что действительно, то разумно, и что разумно, то и действительно: это великая истина; но не все то действительно, что есть в действительности, а для художника должна существовать только разумная действительность». Но вряд ли здесь есть мистика: пророчество и дар предчувствия – явления вполне реально существующие и объяснимые. Говоря о биографичности стихотворения «Сон», Юрий Лотман замечает: «Жизнь может отражаться в лирике не прямо и непосредственно, а преломляясь в определенных условных образах. Стихотворение «Сон» не описывает биографических событий из жизни поэта, а рассказывает о его настроениях на языке образов его поэзии». Исследователи также пытались выяснить, кто явился прототипом лирической героини; но доподлинно известно, что никаких любовных связей в данный момент жизни у поэта не было. Это женщина-призрак, женщина-фатум, женщина-мечта, зазывающая душку лирического героя в свой мистический сон. Анализ стихотворения убеждает в его фатальном смысле. Известен факт, что в последний год своей жизни Лермонтов встретился с давним приятелем Владимиром Одоевским, который подарил ему книжку для записи стихов, и Лермонтов стал торопливо ее заполнять, как бы боясь не успеть выполнить просьбу товарища, как бы предчувствуя свою скорую кончину. То, что в эту книжку вошло и стихотворение «Сон» говорит о той боли и одиночестве, которые поэт переживает в этот период, да и вообще, в книжку он старался вносить наиболее ироничные и острополитические произведения, что выдает его состояние постоянной обиды и неудовлетворённости жизнью. Но действительно ли Лермонтов «знал» о своей скорой кончине? Может быть, он описал состояние солдата или офицера убитого на его глазах, которого он сделал лирическим героем данного произведения? Очевидцы этих событий свидетельствуют, что их современник, Лермонтов, действительно, обладал даром пророчества: он иногда ронял как бы случайные фразы, которые очень скоро и точно сбывались. По крайней мере, можно с уверенностью сказать, что в стихотворениях «Пророк», «Сон» и «Предсказание» многие гипотезы явились пророчеством. А продуманное стихотворение – это уже не случайно оброненная фраза. Да к тому же, как утверждается в этом исследовании, это стихотворение не единственное, которое содержит пророчество. Свидетельствуют также, что Михаил Юрьевич действительно мог заглянуть в потусторонний мир, не зря же его привлекало все мистическое, необычное, литератор очень трепетно относился к приметам и знакам судьбы. Особого внимания заслуживает композиция произведения. В сон поэта вложен сон лирического героя, мертвеца («спал я мертвым сном»), а в его сон, в свою очередь, вложен сон женщины: «В грустный сон душа ее младая// Бог знает чем была погружена...»Кроме того, завершается стихотворение той же картиной, которая его открывала (кольцевая композиция): «И снилась ей долина Дагестана; // Знакомый труп лежал в долине той; //В его груди, дымясь, чернела рана, // И кровь лилась хладеющей струей». Таким образом, сюжет произведения персказывается два раза – с точки зрения героя и с точки зрения героини. Б.М. Эйхенбаум, исследуя жанровое своеобразие лермонтовского «Сна», назвал его построение зеркальным: «Сон героя и сон героини – это как бы два зеркала, взаимно отражающие действительные судьбы каждого из них…».Лермонтов в своем стихотворении завершает образ идеальной любви, оказавшейся провидческой. Именно эта любовь, которую лишь в смертельном сне, но все-таки успел увидеть главный герой, заставляет по-другому взглянуть на смерть, она уже не представляется для героя такой трагичной.Это стихотворение открывает путь простому прямому слову, точно передающему состояние души, без всяких прикрас и масок.Но именно мистицизм и мотив грусти особенно трогает в данном стихотворении, а поражает великолепная зеркальная композиция взаимопроникновения сна героя в сон героини и обратно. Такой же прием использован и в стихотворении Лермонтова «На Севере диком…», где сосне снится пальма в жарком краю, а пальма грезит о соне. Но стихотворение сон сложнее даже в композиционном отношении: оно создает некий коридор бесконечности, в котором он (убитый) и она (живая) соединились в вечности. 3. «Предсказание». Это гениально-пророческое стихотворение было написано еще совсем молодым поэтом: Лермонтову шел только семнадцатый год. Он увидел свою страну почти через сто лет, и предсказание юного гения – мрачное и гневное – сбылось почти до мелочей. Лермонтов описал в деталях эпоху грядущего «красного терроризма» – революции 1917 года. По поводу критики стоит отметить, что литературоведы советского периода (да и первый атеист Белинский) избегали анализировать это стихотворение: слишком уж негативно-точным было пророчество этого подростка. Но нравственную оценку Белинский предсказаниям Лермонтова, все-таки, дает: «Нет двух поэтов, столь различных, как Пушкин и Лермонтов. Пушкин - поэт внутреннего чувства души; Лермонтов - поэт беспощадной мысли-истины».Если говорить об исторической основе данного стихотворения, соответствующей окружающей Лермонтова действительность, то гипотезы здесь могут быть самые разные. В советском литературоведении предполагается, что на мрачные мысли о «черном годе России», «когда царей корона упадет», Лермонтов задумался в связи с неудачным выступлением декабристов на Сенатской площади в 1825 году. Юный поэт в этом протесте против святой русском монархии ощутил начало конца великой России, или просто сделал некий социологический прогноз. Хотя объективности ради надо сказать, что именно год создания стихотворения самодержавие в России было сильно как никогда: это была реакция на вольнодумие.