Философия Бердяева Н.А. и его основные сочинения

Содержание
Введение 3
1. Жизненный путь Н.А. Бердяева 4
2. Основные сочинения Н.А. Бердяева 6
3. Основные философские идеи Н.А. Бердяева 8
Заключение 12
Список использованных источников 13

(2. С.192).Важной при изучении философского наследия Бердяева является его идея «неохристианства», тесно связанная с идеями свободы и личности.Бердяев виделистоки потери смысла в современном обществе в дуализме традиционного религиозного сознания, в произошедшем разрыве между религией и земными проблемами человечества. А также в двойственном отношении христианства к человеку, котороес одной стороны, унижает человека, считая его существом греховным и падшим, а с другой - возвышает, представляя его образом и подобием Бога, признавая его духовную свободу. Бердяев полагал, что только вторая сторона может служить основой для переоценки ценностей и построения «неохристианского» учения о Боге и личности. Он считал, что Бог никогда не создавал мирового порядка, гармонии мирового целого, превращающего личность в средство, Бог творит лишь конкретные существа людей в качестве духовно-творческих личностей. Бог хочет видеть не человека, который его прославляет, а человека как личность, откликающуюся на его призыв к свободе и творчеству и с которой возможно общение в любви (1. С. 438). Писатель исходил из того, что христианство находится в кризисе. Надежды на религиозное возрождение он связывал с «новым откровением», с созданием откровения человека о человеке, что выразится в завершении замысла Бога и наступлении новой эпохи в мировой истории богочеловечества, то есть сверхприродного человечества. Антроподицея, согласно Бердяеву, это «третье антропологическое откровение», провозглашающее наступление «творческой религиозной эпохи». Оно упраздняет откровение Ветхого и Нового завета. По мнению Бердяева, третьего откровения нужно не просто ждать, а предпринимать усилия для его наступления (2. С. 192). В центре мировоззрения Бердяева стоит проблема человека, которого он определяет как существо противоречивое и парадоксальное, принадлежащего к двум мирам - природному и сверхприродному. Личность он рассматривал как микрокосм, универсум в индивидуально неповторимой форме. Личность призвана совершать самобытные, оригинальные творческие акты. Центральное место в познании духа Бердяев отводит этике. Он считает, что существует два основных типа этики: этика закона и этика искупления. Этика закона организует жизнь человеческих масс, выражает господство общества над отдельной личностью. Ей он противопоставляет этику творчества, которую называет теоандрической, или богочеловеческой. Она утверждает приоритетную ценность индивидуального и единичного. Этика творчества – это этика энергетическая, ибо в основе жизни лежит энергия, а не закон. Борьба со злом должна происходить не столько его пресечением, сколько творческим выражением добра и трансформацией злого в доброе (1. С. 441-442). В заключении рассмотрим основные понятия философии Н.А. Бердяева:Объективизация – подчинение человек условиям пространства, времени, причинности, выбрасывание человека вовне, вследствие изначальной пораженности его первородным грехом.Личность –это микрокосм, универсум в индивидуально-неповторимой форме, соединение универсального и индивидуального.Свобода – внутренняя, творческая, сокровенно-таинственная энергия духа. Дух – это свобода и свободная энергия, прорывающаяся в природный и исторический мир.История – это не прогресс по восходящей линии и не регресс, а трагическая борьба противоположностей, добра и зла.ЗаключениеТворчество Бердяева до сих пор актуально и вызывает большой интерес своими поисками смысла жизни и назначения человека, обоснованием ценностей свободного духа. Важность философии Бердяева впризыве при решении всех философских проблем ставить в центр человека и его творчество.Главная проблема философии Бердяева - смысл существования человека и в связи с ним смысл бытия в целом. Через присущую личности свободу и возможность творчества она направлена на созидание нового мира. История человечества представлен как процесс развития личностного начала человека, который достигает наивысшего блаженства в единении с Богом в своем творческом акте, направленном на постижение высших божественных ценностей: истины, красоты и блага, на достижение нового царства Духа.В сфере этических поисков Бердяев по праву имел мировое значение, к его мнению и идеям прислушивались во всем мире. Наиболее значительный вклад Бердяева в диалектику русской и мировой мысли определялся его философскими построениями в сфере морали. Идеи Бердяева оказали значительное влияние на развитие французского экзистенциализма и персонализма.Список использованных источниковИстория русской философии / Под ред. М.А Маслина М: КДУ, 2008. 640 с.История русской философии / Под ред. проф. А. Ф. Замалеева. СПб.: Изд-во филос. ф-та СПбГУ, 2012. 354 с.Сухов А.Д. Русская философия. Особенности, традиции, исторические судьбы. М.: Канон, 2012. 640 с.