Иудаизм, его место в современном мире

Содержание
Введение 2
Глава 1. История вероучения и основы религии. 3
1.1. Краткая история иудаизма 3
1.2. Основы иудаизма 5
Глава 2. Место Иудаизма в современном мире 10
Заключение 18
Список использованной литературы 20

Значительный упор делается на интеграцию выходцев из различных этнических общин.2.1. Евреи и иудаизм на рубежеXX-XXIввКак и другие религии, иудаизм, стремясь приспособиться к современным условиям жизни, использует различные приемы и средства. Организационная структура иудаизма на протяжении четырех тысячелетий своего существования претерпела значительные изменения. Длительное время в иудаизме ведущую роль играло жреческое сословие, концентрирующее религиозную жизнь вокруг храма бога Яхве. В период рассеяния евреев (диаспора), ведущую роль в религиозной жизни играла синагога – собрание верующих, во главе с раввином.В Израиле все вопросы личного статуса граждан решаются судами, действующими на основе талмудического права, гражданские браки не практикуются. Раввинат играет значительную роль и в культурной жизни страны, особенно в области просвещения. Религиозные учебные заведения составляют около 30%. Но, несмотря на это, статус иудаизма до сих пор законодательного оформления, из-за разногласий в обществе по вопросу об отношении религии к государству и ее роли в обществе, не нашло.Между тем иудаизм оказывает существенное влияние на общественную жизнь страны, это: оформление актов гражданского состояния, контроль над кашрутом - системой религиозных правил хранения, приготовления и потребления пищи, воспитательная работа и культовая деятельность в армии и т.д. В 10 городах Израиля действуют 24 раввинских суда. Координирует и направляет всю деятельность раввинов Верховный Раввинатский Совет. В правительстве учрежден пост министра религии. Не только в религиозных, но и в светских учебных заведениях молодежь изучает Библию и Талмуд. Требования соблюдать законы религии сопровождают еврея в Израиле от рождения до могилы.Сегодня в России отмечается процесс становление организационных структур иудаизма, необходимых для нормального существования и функционирования иудейских религиозных общин. Центром религиозной жизни в стране сегодня, несомненно, является Москва, где, по приблизительным данным, проживает около 200 тыс. лиц еврейского происхождения. Здесь функционирует раввинский суд, наделенный правами решать проблемы, относящиеся к соблюдению иудейских религиозных законов, действуют синагоги, открыты еврейские школы и университет. В Москве работает Российский еврейский конгресс, призванный объединить все еврейские организации, Конгресс еврейских религиозных общин и организаций России (КЕРООР), издается еврейская пресса. В Санкт-Петербурге, в котором проживает около 100 тысяч евреев, также имеется Хоральная синагога, Петербургский еврейский университет, школы и культурно-просветительские и благотворительные организации, выходит еврейская газета «Народ мой» и другие издания. Синагоги работают в десятках других городов России, по всей стране зарегистрировано 74 религиозных организаций иудаизма. Следует отметить также, что около 50 реформистских синагог находятся на Украине, 20 – в Белоруссии, несколько – в странах Балтии, Армении, Грузии, Казахстане. В Дагестане иудаизм исповедует большая часть татов. Другая часть татов исповедует ислам и христианство. В республике функционирует 5 нумазов (молитвенные дома) и ряд религиозных школ.Современный иудаизм не является чисто национальной религией, какой она была на заре своего зарождения. Как писал известный исследователь иудаизма профессор М.И. Шахнович: «Иудейскую религию исповедуют не только одни евреи. В начале VI века иудаизм стал государственной религией в Йемене, а в VIII веке – в Хазарском государстве, около миллиона приняло иудаизм. Небольшая часть американских и африканских негров являются иудеями. В нашей стране имеются лица нееврейской национальности, принадлежащие к иудейской религии (караимы, таты и др.).Характерной особенностью современного иудаизма является его стремление к активным поискам путей единства с христианской церковью и исламским миром. Следует отметить, что объединительные тенденции в этой области поддерживаются не только религиозными, но и светскими деятелями. Основой для объединения служат общность идеи единого Бога, общие пророки и духовно-нравственные заповеди. Идеи толерантности и межконфессионального диалога все чаще и активнее становятся основой деятельности всех традиционных религиозных организаций, направленной на достижение мира, согласия, стабильности и процветания народов России.Иудаизм и в наши дни остается важнейшим средством сохранения еврейской индивидуальности. Чувствовать себя евреем - значит постоянно ощущать необходимость нравственного совершенствования, чтобы соответствовать великому Завету. Это чувство не ослабевало на протяжении всей долгой истории еврейского народа. Там, где ослабляются религиозные требования, усиливаются ассимиляторские процессы. Урок истории: потомки легендарного просветителя и правоверного иудея Моисея Мендельсона уже через одно-два поколения ассимилировались и порвали с еврейством. Призывать исповедовать ту или иную религию - нелепо, а с точки зрения иудаизма - и незаконно. Как писал еще Моисей Мендельсон: выбор веры - дело индивидуальное. Или, как сказал поэт - наш современник, "каждый выбирает для себя, женщину, религию, дорогу..."Многовековая история иудаизма свидетельствует о его гибкости, способности к саморазвитию и адаптации к изменяющимся условиям жизни. В стремительно усложняющемся современном мире ему предстоит еще раз продемонстрировать эти качества.ЗаключениеНашей целью при написании реферата было выяснение роли и места иудаизма в современном мире. Были выявлены основные вехи развития иудаизма и показано как он формировался на протяжении своей многовековой истории. Было рассказано о том, как было основано первое израильское царство и построен первый храм. Также нами было рассказано о том, как несколько храмов было разрушено, и как иудеи потеряли свое государства. Это стало причиной их расселения по территории Азии и Европы. Далее, нами были показана основные догматические установки иудаизма, их истоки и суть. Были описаны четрые основных догмата, ролть 10 заповедей Моисея в формировании доктринальных основ этой религии. Кроме того, нами были сформулированы основные праздники иудаизма, особенности еврейского календаря и условия становления иудеям человеку нееврейского происхождения.Во второй части работы была сделана попытка очертить 4 наиболее развитых течения иудаизма. Мы говорили о реформистском иудаизме, наиболее распространненом в США, затем обратились в отродоксальному и ультраортодоксальному иудаизму, который явлется радикальной версией иудаизма и отвергает любую социальную вовлеченность истинного веруюшего. И последнее течение, о котором мы говорили,это реконструктивистский иудаизм. Его последователи расширили понимание иудаизма. Они считает его не просто религией, но отдельной цивилизацией, которая имеет все характерные черты и структурные элементы цивилизации (язык, история, духовность, социальные нормы).В последней части работы речь шла о том, какое место занимает иудаизм в современном мире и как он реагирует на те вызовы времени, которые он встречает сейчас. Было показано, что, несмотря на то, что Израиль является официально светским государством, иудаизм там находит серьезную государственную поддержку и активно развивается. Кроме того, иудаизм пытается найти точки соприкосновения с Христианством и Исламом. Так он ищет выход из современных сложных межконфессиональных отношений. Также иудаизм играет важную роль и в России. У нас имеется не только значительное число последователей этой религий, но также строятся и открываются новые культурные и религиозные центры.В завершении, хочется отметить, что этот реферат показал, что иудаизм, имея многотысячную историю своего развития, проходя через жестокие испытания и трагедии еврейского народа, не только сохранился, но и укрепляет свои позиции. Иудаизм как религиозное, философское и национальное движение является важным фактором культуно-исторического развития человечества и установления более стабильного мира без войн и насилия.Список использованной литературыВасильев Л.С. История религий Востока: Учебн. пособ. для студ. вузов.–М.: Высш. шк.,1988.–414 с.Введение в общее религоведение: Учебник / И.Н. Яблоков – М.: Кгижный Дом «Университет», 2001. – 576 с.Еврейская энциклопедия (электронная версия).Либеральный иудаизм. 35 основных положений. Издатель: Союз погресивных евреев Германии, Австрии и Швейцарии. 2003Рут Сэмюэльс, По тропам еврейской истории. Библиотека. Алия, 1991. 367 с.С. М. Пилкингтон. Иудаизм. М. 1999. 400 с. Тайна Израиля. СПб., 1993. 215 с.Юрий Слезкин. Эра Меркурия - евреи в современном мире. (перевод с английского).М: Новое литературное обозрение, 2005г. 540 с.