Философия и другие формы духовной жизни общества

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
Определение понятия духовной жизни общества 4
Базовые элементы духовной жизни общества 6
Философия как форма духовной жизни 8
Заключение 12
Список литературы 14

Человечеству необходимо будет всегда следовать им[3].На протяжении почти трехтысячелетней истории философии понимание предмета философии постоянно изменялось и дополнялось. Но наиболее значительные изменения в данной сфере произошли в середине XIX века. Данные изменения были настолько глубоки и радикальны, что можно сказать о том, что сама философская мысль в целом вступила в качественно новый этап своего развития. На каждом историческом этапе возможности разума ограничены в том отношении, что они являются зависимыми от сформировавшихся социально-культурных условий. При этом данные границы, пределы разума расширяются по мере развития социума и человека.Вместе с тем все более четко понимается, что набор, комплекс познавательных ресурсов, которые использует философия для достижения собственных целей, не может ограничиваться только теми ресурсами, которые имеются в человеческом разуме. Необходимо, чтобы философское познание и духовно-культурная деятельность в целом опирались не только на мышление, но и на весь комплекс духовных сил и способностей человека: на его волю, на веру, на эмоциональную сторону человеческого существования, на подсознательные, интуитивные влечения и т. п. Главным опосредствующим звеном между универсальным природным бытием и сознанием человека в современных интерпретациях предмета философии является культура в достаточно широком и общем смысле. Культура представляет собой всю совокупную творчески созидательную деятельность человека и продукты данной деятельности, то есть все то, что не является чисто природным предметом и явлением, а в определенной степенитрансформировано, видоизменено человеком.Необходимо отметить, что мир человеческой культуры при всем его несомненном своеобразии — это все-таки, грубо говоря, некоторая надстройка над природным миром, вырастающая из его глубинных оснований и питающаяся ими. Поэтому философия и при новом подходе в конечном итоге как была, так и остается учением о базовых элементахсуществования мира вообще и жизни человека, главным образом. Невозможно ограничить ее лишь рамками сферы культуры человека. Природа же всегда была и остается основанием и базой всей активно-преобразовательной деятельности человека. С учетом этого сохраняется всянеобходимость традиционного понимания философии как особой формы духовной жизни человека, которая претендует на выработку целостных взглядов на бытие, теоретического ядра мировоззрения, взгляда на мир в целом. Орудием, средством и мостиком, который ведет к достижению данной цели, является культурно-творческая деятельность человека во всем ее богатстве и многообразии[3].ЗаключениеДуховная жизнь человека и человечества является феноменом, который, как и культура, отличает их бытие отистинно природного и окрашивает его в общественную специфику. Духовная жизнь является важной стороной бытия и развития отдельной личности и социума в целом, в содержании которой выражается истинная сущность человека.Духовная жизнь общества является достаточно сложным феноменом. Ее невозможно ограничить разнообразными проявлениями сознания людей, их мыслей и чувств, хотя с достаточным основанием следует сказать, что их сознание является стержнем, ядром их личностной духовной жизни и духовной жизни общества.Базовыми элементами духовной жизни общества являются духовные потребности людей, которые направлены на формирование и использование имеющихся духовных ценностей, также как и сами духовные ценности, а также духовная деятельность по их развитию и в целом духовное производство.Философия также выступает как форма духовной деятельности человека и общества, которая направлена на постановку, анализ и решение главных мировоззренческих вопросов, которые связаны с формирование целостного взгляда на мир и человеческого индивида в нем. В буквальном переводетермин «философия» обозначает любовь к мудрости.Философия как была, так и остается учением о базовых элементахсуществования мира вообще и жизни человека, главным образом. Невозможно ограничить ее лишь рамками сферы культуры человека. Природа же всегда была и остается основанием и базой всей активно-преобразовательной деятельности человека. С учетом этого сохраняется всянеобходимость традиционного понимания философии как особой формы духовной жизни человека, которая претендует на выработку целостных взглядов на бытие, теоретического ядра мировоззрения, взгляда на мир в целом. Орудием, средством и мостиком, который ведет к достижению данной цели, является культурно-творческая деятельность человека во всем ее богатстве и многообразии.Список литературыБуева Л.П. Духовность и проблемы нравственной культуры // Духовность, художественное творчество, нравственность (материалы "круглого стола") // Вопросы философии. 1996. № 2. С. 3-4.Философия. Под ред. Лавриненко В.Н.2-е изд., испр. и доп. - М.: Юристъ, 2004. — 511 с.Философия. Под ред. Миронова В.В. М.: Норма, 2005. — 928 с.Философия. Под ред. Митрошенкова О.А. М.: Гардарики, 2002. — 655 с. Уледов А. К. Духовная жизнь общества. М., 1980.