место философии в современной культуре

Содержание
Введение 3
1. Основные тенденции в развитии философии в условиях новой социокультурной ситуации 5
2. Дискуссии по проблеме функций философии в современной культуре 11
Заключение 18
Список литературы 20

Игровая функция постмодернистской философии наиболее полно выражается в модели деконструкции, предложенном Ж. Дерридой. Его суть заключается в выявлении внутренней противоречивости текста, в обнаружении в нем скрытых и незаметных не только для неискушенного читателя, но и для самого автора «остаточных» смыслов.Таким образом, особенности постмодернистского типа философствования вызвали изменения в функционировании философии в современной культуре. На первый план выходит герменевтическая функция философии, которая заключается в интерпретации культурных смыслов, интегративная функция здесь трансформируется в коммуникативную, обеспечивающую возможность коммуникации внутри одной культуры, а также межкультурной коммуникации. Также в постмодернистской философии она приобретает новую «игровую» функцию, которая воплощается в игровом отношении к слову и мысли. При этом мировоззренческая функция отходит на второй план.В то же время ряд отечественных философов отмечают, что роль философии не может сводится только к интерпретации смыслов. Как отмечает В.А. Лекторский, философия имеет важную нормативную составляющую, которая задает будущие состояния, проектирует культурную и человеческую реальность» Эта проблема интересна и важна для современной России и ее интеллектуальной элиты, представители которой до сих пор не могут внятно объяснить, какое же общество мы хотим построить. Подчеркивая проективную функцию философии, В.А. Лекторский считает, что философам следует приступить к выработке того идеала общественного устройства, стремление к реализации которого могло бы объединить российское общество. Философия проявляет и разъясняет связи между тремя мирами, в которых живет человек: обыденным жизненным миром, миром субъективных переживаний и миром науки. При этом она должно сформулировать некую программу действий для общества в целом.По мнению П.С. Гуревича, важнейшей задачей философии является формирование и рациональное обоснование мировоззрения, целостного и развернутого взгляда на мир, так как человек, как оказалось, не может жить без духовных идеалов и истин.С точки зрения В.В. Миронова, перед философией, по всей видимости, как и раньше, будет стоять проблема решения коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на человека. При этом, отмечает В.В. Миронов, среди многообразных функций в настоящее время все большее значение приобретает прогностическая функция, «ее активное и деятельное участие в предвидении и прогнозировании идеалов будущего, более совершенного устройства человеческой жизни, в поиске новых мировоззренческих ориентаций». По мнению В.В. Межуева, для философии в современном мире открывается новое поприще – не столько познания мира в его единстве и целостности, которое целиком оказалось в ведении науки, сколько организации пространства межчеловеческого диалога и общения. В ситуации осознаваемого современной наукой культурного плюрализма философия сохраняет за собой функцию самосознания человека, осознания им своей культурной идентичности, своего бытия в культуре. Если наука есть знание о разных культурах, то философия есть знание человека о собственной культуре, точнее, о том, что он считает своей культурой.При этом, отмечает В.В. Межуев, философия является не просто самосознанием человека, а его самосознанием в свободе, она – язык и мысль свободного человека. Религия делает людей морально ответственными перед Богом, наука – сильными и вооруженными знаниями и технологиями. А вот инстанцией, позволяющей осмыслить границы человеческой свободы, как раз и является философия. Она как бы располагается в промежутке между религией и наукой (потому ее и тянет порой то в одну, то в другую стороны), хотя в своем собственном существовании, будучи самосознанием человека, критически относится к любой попытке подчинить его свободу либо только предписаниям свыше, либо природной необходимости, то есть чему-то, выходящему за пределы его разума и воли. Само существование философии свидетельствует о том, что свобода, как бы ее ни трактовать, становится основополагающей ценностью человеческой жизни и культуры. Таким образом, в настоящее время среди философов есть множество точек зрения на то, какие функции философии наиболее актуальны на современном этапе развития культуры. Тем не менее в условиях кризиса и переоценки ценностей роль философии возрастает. В этой ситуации важную роль начинает играть критическая функции философии, в современной культуре эта функция становится социально-ориентированной. Философия на современном этапе, возможно, попытается через критическую рефлексию преодолевать кризисы, периодически возникающие в культуре, а также открывать новые мировоззренческие ориентиры и идеалы. ЗаключениеПроблемы, встающие перед современным человеком, кризисные процессы в культуре обусловливают сохранение интереса к философии, и можно предположить, что ее место и значимость на современном этапе будет возрастать. Кризис современной культуры во многом обусловлен неспособностью силами только одной науки решить мировоззренческие проблемы, в частности, такие, как дегуманизация, дискредитация традиционных ценностей. Философское знание, как знание общее, может быть использовано как способ познания всеобщего, необходимый для решения проблемы разрыва между различными формами культуры. С точки зрения обыденного сознания философия бесполезна, так как ее невозможно воплотить непосредственно ни в гражданской жизни, ни в технике. Но в то же время, мир философии – это мир свободы, одной из ее особенностей является сосуществование множества различных школ, направлений, при этом между ними ведется свободная дискуссия. Поэтому перед философией, как и прежде, будет пониматься форма деятельности человека, направленная на решение коренных мировоззренческих проблем. Основная функция философии – видеть и развивать в человеке человеческое.В ХХ веке философия перестала быть кабинетной наукой, она вошла в «большой мир», – в политику, стала идеологией широких народных движений. Происходит симбиоз теоретического и массового сознания. Это неизбежно связано с упрощением теории и приспособлением ее к массовому мышлению. Следует отметить также необходимость и актуальность выработки общечеловеческих ценностей, осмысления и решения проблем, возникающих в ходе повседневной жизни человека.На современном этапе философия сделала множество открытий, именно в это время философы научились распознавать структуры сознания. Происходит осмысление способов человеческого существования, категорий человеческого бытия. Человек понимается по-новому, чему способствовали такие направления, как философская антропология, психоанализ.При этом происходит выход на первый план герменевтической и критической функции философии, так как в условиях глобализации есть необходимость в осмыслении и интерпретации культурных смыслов. В то же время актуальной остается задача формирования мировоззрения, целостного взгляда на мир.Список литературыГуревич П. С.П.С. Гуревич. Философия: Учебник. Юнити-Дана, 2014. – 404 с.Кохановский В. П. Философия // http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/kohan_fil/01.php Проверено 14.06.2015.Лекторский В.А. Философия в контексте культуры. СПб.: Изд-во СПбГУП, 2007. – 24 Лекторский В.А. Философия, познание, культура. М.: Канон+, 2012. - 384 с.Лекторский В.А., Пружинин Б.И. Философия в современной культуре (к 60-летию журнала «Вопросы философии»). М.: Изд-во РАГС, 2009. – 44 с.Межуев В.В. Философия в современной культуре // http://iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/pj/pj_1/3.pdf Проверено 15.06.2015.Межуев В.М. Идея культуры. Очерки по философии культуры. М.: Университетская книга, 2012. – 406 с.Нижников С.А. Философия: Учебник. – М.: ИНФРА-М, 2012. – 461 с.Сапрыкина Е.В. Трансформация функций философии в современной культуре. Дисс. к.ф.н., Ставрополь, 2004. – 170 с.Философия: учебник для вузов / под общ. ред. В.В. Миронова. М.: Норма, 2005. – 928 с.Философия: Учебное пособие / Под ред. Я.С. Яскевич. Минск, Вышэйшая школа, 2012. – 476 с.