Итальянские характеры в новеллах Стендаля

Содержание
Введение 3
Глава 1. Роль Италии в творчестве Стендаля 5
1.1 Жизненный и творческий путь Стендаля 5
1.2 Роль Италии в творчестве Стендаля 9
Глава 2. «Ванина Ванини» как главное «итальянское произведение Стендаля 11
2. 1 Италия которую описал Стендаль 11
2. 2 Типология итальянских характеров на примере новеллы «Ванина Ванини» 13
2. 3 «Итальянская» новелла «Ванина Ванини» как пример французского социального романа 17
Глава 3. Итальянское и французское в «Пармской обители» 20
3. 1 Итальянский дух «Пармской обители» 20
3.2 Сравнительная характеристика «Пармской обители» и «Ванины Ванини» 24
Заключение 27
Список литературы 29

Религия и церковники, как и в «Красном и чёрном», снова становятся предметом иронического воспроизведения, но теперь это уже не безансоновский приход, а организованная система, подавляющая всё смелое и самостоятельное в человеке, государство в государстве, основанное на лицемерии и произволе. Юному Фабрицио дель Донго умудрённый жизненным опытом граф Моска советует скрывать свой ум, когда он окажется в среде церковников, принять их правила поведения как правила игры в вист. Но это не правила нормальной жизни, а нечто, совершенно противоположное человеческим потребностям.В центре сюжета — судьба Фабрицио и его тётки, вышедшей сначала замуж за наполеоновского офицера, а потом ставшей герцогиней Сансеверина. Именно с ней в роман входит тема Наполеона. Сто дней, свидетелем и участником которых стал Фабрицио, дали возможность Стендалю показать иллюзорность представлений о Наполеоне как о предвестнике свободы. Однако восхищение его величием парадоксально оправдывается ничтожностью общественных устремлений, которые складываются после падения этого кумира. Для темы нашего исследования важно, что действие романа происходит в Италии, а основные его герои — итальянцы. Автор передаёт страстные характеры итальянцев, аргументирует их поступки присущей их нации проницательностью, непринуждённостью и отсутствием тщеславия, прирожденной сдержанностью, сочетающейся с пылкостью, порой и религиозной суеверностью. Именно с таких позиций становятся понятны поступки графа Моски, Фабрицио, Клелии, Ферранте Пала. Фабрицио, как и его предшественники в романах Стендаля, отправляется на охоту за счастьем. С развитием событий романа меняются его представления о жизни, меняется и сам Фабрицио, не только внутренне, но и внешне. Так, под влиянием тётки Джины и её мужа, офицера армии Наполеона, Фабрицио бежит тайно во Францию, сражаться вместе со своим кумиром. Но там героя ждёт жестокое разочарование, когда он на поле Ватерлоо понимает, что есть война. И это первое разочарование избавляет его от восторженности. Фабрицио как персонаж отличается от своих предшественников особой итальянской эмоциональностью, непосредственностью реакций, безразличием к тому, какое общественное положение он занимает, что личает его от Жюльена Сореля. Последнее, однако, может быть последствием того, какое высокое положение обеспечено герою благодаря заботам тётки и графа Моски. Фабрицио не стремится познать окружающий мир, принимая его таким, каков он есть. Жизненное поражение возвращает Фабрицио к присущей ему созерцательности. Роман открывается предисловием, в котором Стендаль прямо формулирует разницу между итальянским и французским. Если в новелле «Ванина Ванини» читатель может только по поведению героев, по их поступкам и принципам (в целом — по подтексту) догадываться о том, насколько глубоко Стендаль противопоставляет французский и итальянский характер, то в романе «Пармская обитель» это противопоставление выводится на уровень текста, в частности, в предисловии к роману. Рассмотрим основные идеи, которые изложены в этом предисловии. Бросается в глаза, что оно пронизано иронией в отношении французов: «Признаюсь, я осмелился сохранить за моими героями всю резкость их характеров; но зато я громко заявляю, что выношу им глубоко моральное порицание за многие их поступки. Зачем придавать им высокую нравственность и обаятельные качества наших французов, которые больше всего на свете почитают деньги и никогда не совершают грехов, порожденных ненавистью или любовью?». Французы в оценке Стендаля могут не совершать поступков, которые взовут всеобщее осуждение, но только потому, что ценят деньги превыше всего, в то время как итальянцы под влияниемлюбви способны совершать чудовищные поступки, их чувства сильны, искренни и лишены корысти. Именно это, в самом деле, восхищает Стендаля в итальянцах. Здесь же, в предисловии, указывается, что «в Италии люди искренни, благодушны и не боязливы, — говорят то, что думают, тщеславие находит на них лишь приступами, но тогда оно становится страстью, именуемой puntiglio. И, наконец, они не смеются над бедностью». Это ключевые характеристики итальянского характера в произведениях Стендаля, причём не только тех персонажей, которые действуют в «Пармской обители», но и героев «Ванины Ванини». Выше мы указывали, что даже те герои-итальянцы, которые не вызывают восхищение Стендаля, всё же по своему поведению отличаются от героев-французов, в частности, свободой от условностей и беззаботностью.В романе «Пармская обитель», как и в романе «Красное и чёрное»,снова перед нами предстаёт талантливая личность, и снова автор приходит к убеждению, что честному и умному человеку нет места в этом мире. Знаменуя высший этап и подлинный итог творческой эволюции Стендаля, «Пармская Обитель» представляет собой сложное жанровое единство, отразившее своеобразие развития художественного метода писателя. Новый роман демонстрировал зрелость мастерства создателя социально-психологического романа.3. 2 Сравнительная характеристика «Пармской обители» и «Ванины Ванини»В обоих произведениях в центре оказываются итальянцы, и хотя жизненный путь Пьетро и Фабрицио, а также Ванины и героинь «Пармской обители» во многом различается, мы можем найти сходные черты у героев этих произведений, и эти черты являются определяющими в том, как Стендаль описывает итальянский характер. Герои новеллы «Ванина Ванини» — выходцы из двух различных классов Случайность столкнула молодого карбонария, сына бедного хирурга, с красавицей аристократкой. Она с детства была воспитана в роскоши, не знала запретов и ограничений, поэтому для нее любовь — превыше всего. Общественные идеалы ее возлюбленного ничего не говорят ее сердцу, напротив, в образе Италии, которому предан Пьетро она видит соперницу, а отказ возлюбленного от семейного счастья считает скорее проявлением слабости. Вместе с тем она не безвольна и не труслива, не ограниченна возможностями комфортной и беспечной жизни — ради того, чтобы быть с Пьетро, она готова уехать в Америку, отказаться от богатства. Даже предавая любимого, в своем себялюбивом ослеплении она действует настолько искренно, что осудить ее невозможно. Описывая этот образ, Стендаль далек от морализаторства. К сюжету этого рассказа можно применить фрагмент из предисловия к «Пармской обители», который вполне характеризует и «Ванину Ванини»: «В этой истории мораль хромает, и теперь, когда у вас, во Франции, мода на евангельскую непорочность, — она может составить вам убийственную славу».Он любуется своей героиней, ее красотой, силой ее чувства. Суд автора не над ней, а над ее средой, ее классом. Ни Пьетро, ни Ванина не критикуются автором, он показывает их чувства и их конфликт как по-настоящему сильные чувства и острейший, неразрешимый конфликт двух людей, которые могли бы быть вместе, но разделены не положением, а убеждениями.Героиня «Пармской обители» Джина Пьетранера — другой типический яркий итальянский характер: ломбардская красота, жгучая, страстная натура, готовая пожертвовать всем ради какой-то цели, любви (к Фабрицио). Для неё характерны ум, тонкость, итальянская грация, поразительное умение владеть собой. Джина в романе действует наравне с Фабрицио, а отчасти и более активно, чем он. Так, это она скрывает Фабрицио в Новаре у священника, она добивается у влиятельных лиц отмены преследования. Несмотря на то, что для Джины в центре находится Фабрицио, она живёт и своей жизнью: она знакомится с графом Моска де ла Ровере, министром принца пармского Рануцио делло Эрнесто, который влюбляется в Джину. Несмотря на эту любовь, Моска, рассудительный и понимающий тонкости «разумной» жизни, предлагает ей фиктивно выйти за герцога Сансеверина, чтобы иметь деньги и влияние. Она соглашается, потому что влияние и власть ей нужны, но не для себя, а для того, чтобы помогать Фабрицио. Она начинает заботиться о Фабрицио с помощью Моски.Другой герой романа, Ферранте Палла — врач-либерал, радикал и республиканец, заговорщик, преданный своей родине и бродящий по Италии и воспевающий свободу республике. Он обладает убежденностью, величием, страстью верующего. Великий в своей нищете, он прославляет Италию из мрака своих убежищ. Не имея хлеба для своей любовницы, пятерых детей, он грабит на большой дороге, чтобы прокормить их. И ведет список всех ограбленных, чтобы возместить им этот вынужденный заем, при республике, когда его единомышленники будут у власти. Он принадлежит к людям искренним, но обманутым, исполненным таланта, но не ведающих пагубных последствий своего учения. Он искренне любит Джину, но не смеет брать у неё денег, потому что для него это не главное. Он готов пожертвовать собой ради спасения Фабрицио, убивает князя, исполняя волю Джины. Здесь мы тоже видим самоотверженность героев, их преданность какой-то идее, какому-то чувству, которая толкает их на дурные поступки, однако Стендаль так описывает своих героев, что их очень трудно осуждать: на первый план выходит искренность, бескорыстие, самозавбенное чувство.ЗаключениеСогласно целям нашего исследования, мы кратко описани жизненный и творческий путь Стендаля, охарактеризовали роль Италии в его творчестве, а также проанализировали репрезентацию итальянских характеров в произведениях «Ванина Ванини» и «Пармская обитель»Для Стендаля Италия стала неким идеальным образом места, жители которого свободны от мещанства, стремятся к свободе, а не к достижению высокого жиненного положения или зарабатыванию денег. Последние характеристки Стендаль видел в своих соотечественниках — французах, которые, по его мнению, были слишком озабочены деньгами и положением. Итальянцы, напротив, идут по воле чувств, которые у них сильны и бескорыстны. В новелле «Ванина Ванини» мы видим двух основных героев, искренность чувств которых и приводит их к неразрешимому конфликту. Пьетро предан своей родине, для него личное счастье с Ваниной стало бы предательством страны, Ванина, напротив, полагает, что побег от личного счастья — это трусость. Отказ от любви для неё — более страшное предательство, чем то, которое она в ходе повествования совершает против Пьетро, когда выдаёт его венту. Разумеется, эти герои, несмотря на искренность и силу чувств не могут быть вместе — слишком сильно различаются их жизненные цели.В романе бпармская обитель» в центре повествования — судьба молодого Фабрицио. Этот роман по своей структуре близок, как и роман «Красное и чёрное» роману воспитания, в нём также отчётливо просматриваются антицерковные мотивы, однако на первый план здесь выходят характеры героев — Фабрицио, Клелии, Джины. Герои преданны друг другу, ради любви они готовы идти на большой риск, отказываться от собственного счастья (как Клелия), однако сила чувств и здесь не способна спасти их.Итальянский характер у Стендаля во многом предстаёт идеализированным, во всяком случае, характеры главных героев нназванных произведений, но вместе с тем ясно просматривается основная тенденция противопоставления искреннего, возвышенного и самоотверженного битальянского» и приземлённого, меркантильного, даже мещанского «французского», что является основной целью Стендаля.Список литературыАйхенвальд Ю. Реализм и натурализм. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://feb-web.ru/feb/slt/abc/lt2/lt2-6972.htm. (Дата обращения: 16.06.2015).Андреев Л.Г., Козлова Н.П., Косиков Г.К. История французской литературы. М.: Высшая школа, 1987. 542 с.Берковский Н. Статьи и лекции по зарубежной литературе. СПб. : Азбука-классика, 2002. 480 с. Волков И.Ф. Теория литературы. М.: Владос, 2001. 256 с.Дмитриев А.С. ХІХ век — dек гуманизма. М.: Высшая школа, 1991. 637 с. С. 5-33.Зарубежная литература XIX века. Реализм: Хрестоматия / Сост. Н. А. Соловьевой, Е. Г. Петраш, А. Ф. Головенченко. М., 1990. 637 с.Казначеев С.М. Проблема нового реализма: регенерация метода. // Филологические науки. 2008. № 1. Мещеряков В.П. Основы литературоведения. М.: Московский лицей, 2000. 267 c.Петрова Е.А., Петраш Е.Г. Французская литература: Реализм. М.: Высшая школа, 1991. 456 с.Реализм. Реалистический социально-психологический роман. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.licey.net/lit/foreign/stendal. (Дата обращения: 16.06.2015).Реизов Б.Г. Творчество Флобера. М.: Гослитиздат, 1965. 524 с.Рыкова Н. Стендаль. http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/leb/leb-0182.htm. (Дата обращения: 16.06.2015).Стендаль Ф. Ванина Ванини. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.lib.ru/INOOLD/STENDAL/vanina.txt. (Дата обращения: 16.06.2015).Стендаль Ф. Пармская обитель. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.lib.ru/INOOLD/STENDAL/la_parme.txt. (Дата обращения: 16.06.2015).Храповицкая Г.Н., Солодуб Ю.П. История зарубежной литературы: западноевропейский и американский реализм (1830-1860-е гг.). М., 2005.