Вход

Культурная картина Таиланда (21 век)

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Доклад*
Код 189467
Дата создания 2016
Страниц 10
Источников 9
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 1 апреля в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
850руб.
КУПИТЬ

Содержание

1. Культурные нормы и ценности 2
2. Система образов и представлений 4
3. Способы мировосприятия 5
4. Культурные архетипы 6
Список литературы 10

Фрагмент работы для ознакомления

Такое врожденное бессознательное содержание личности имеет глубокие психологические корни, а их духовный материал, объясняет присущее каждому человеку стремление к самовыражению. Лестница архетипов в тайской культуре такова: «север выше и благоприятнее юга (юг ассоциируется со смертью, тело умершего кладут головой на юг). Запад так же неблагоприятен, с ним связывают все неприятности».Оппозиция "мужчина-женщина" так же в тайской культуре связана со сторонами света. Мужчине достается север и востокпо умолчанию, а женщине - юг и запад. Север означает буквально верхнее положение по отношению к женщине, то есть мужчина всегда находится над женщиной. Критерий старшинства в социальной иерархии так же ассоциируется с направлением. Так, старшие люди занимают северную часть спальни, младшие – южную часть.Прежде чем вступить в разговор со старшим человеком, необходимо занять более низкое положение по отношению к нему. Слуги и члены хозяйской семьи, ведут себя как более младшие по отношению к хозяину дома, несмотря на их реальный возраст. Когда приглашают в дом монаха, все члены семьи, включая старшего, должны сидеть ниже монаха.Таким образом, организация жизни тайцев всегда основывалась на трех принципах: «- по отношению к человеку, - по отношению к частям света,- по отношению к группе домов».Необходимо отметить, что правила соединения домов, помимо предписаний ориентации ног спящих по отношению к спящим в соседних домах, связаня с правилом послебрачного поселения в доме родителей девушки. У юанов (Чианграй) это двойной дом, у сиамцев - усложнение планировки одного дома. Возможно наличие нескольких домов для девушек в семье, ограниченных одним забором. Самый высокий уровень в северо-тайском доме (бун тыон), где сосредоточена сила хозяина, предназначен для ритуалов подношений (тхам бун) своему духовному наставнику.Таким образом, внутренняя планировка тайского дома - это сложная структура зон, различающихся по своей ориентации, функциям, сакральности и престижности, имеющая несколько уровней пола, разделенными между собой стенами, порогами, дверями, лестницами и просто воображаемыми границами.Эта концепция строительства домов и организации в них жилых пространств отражает в первую очередь взаимоотношение человека с окружающей средой, она свидетельствует о сложной иерархии внутрисемейных отношений и регламентирует в доме поведение домочадцев, гостей, общины. В этом заложен глубокий социальный смысл, где переплетены основные линии взаимодействий между членами общины, между общиной и государством, и отношение их всех к природе.Список литературы1. Деопик Д.В. Вьетнам: история, традиции, современность / Восточная литература М., 2002 – C. 551.2. Ерасов, Б.С. Статус традиционности в науке о Востоке: освобождение от перегрузки категорий // Проблемы философии истории: традиция и новация в социокультурном процессе. Реферативный сборник. М., 1989. – С. 48-543. Захаров А.О. Политическая организация островных обществ Юго-Восточной Азии в раннем средневековье (V–VIII вв.): конструктивистский вариант / М., 2006. – C. 147. 4. Мифы, культы, обряды народов зарубежной Азии. М.: Наука, 1986. – 420 с. 5. Проблемы интерпретации памятников культуры Востока: сб. ст. М.: Наука, 1991. – 280 с.6. Фрейд 3. У Я» и «Оно». Тбилиси: Мерани. 2008. – 480 с.7. Чеснов Я.В. Историческая этнография стран Индокитая. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1976. – 298 с.8. Шпажников, Г.А. Религии стран Юго-Восточной Азии: справочник / Г. А. Шпажников. М.: Наука, 1980. – 280 с.9. Юнг К.Г. Психологические типы. - М.: "Университетская книга", АСТ, 1996. – 320 с.

Список литературы [ всего 9]

1. Деопик Д.В. Вьетнам: история, традиции, современность / Восточная литература М., 2002 – C. 551.
2. Ерасов, Б.С. Статус традиционности в науке о Востоке: освобождение от перегрузки категорий // Проблемы философии истории: традиция и новация в социокультурном процессе. Реферативный сборник. М., 1989. – С. 48-54
3. Захаров А.О. Политическая организация островных обществ Юго-Восточной Азии в раннем средневековье (V–VIII вв.): конструктивистский вариант / М., 2006. – C. 147.
4. Мифы, культы, обряды народов зарубежной Азии. М.: Наука, 1986. – 420 с.
5. Проблемы интерпретации памятников культуры Востока: сб. ст. М.: Наука, 1991. – 280 с.
6. Фрейд 3. У Я» и «Оно». Тбилиси: Мерани. 2008. – 480 с.
7. Чеснов Я.В. Историческая этнография стран Индокитая. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1976. – 298 с.
8. Шпажников, Г.А. Религии стран Юго-Восточной Азии: справочник / Г. А. Шпажников. М.: Наука, 1980. – 280 с.
9. Юнг К.Г. Психологические типы. - М.: "Университетская книга", АСТ, 1996. – 320 с.
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00468
© Рефератбанк, 2002 - 2024