Тема природы в поэме Лонгфелло

Введение 3
Глава 1. Общая характеристика «Песни о Гайавате» 5
1.1. «Песнь о Гайавате» как пример эпоса 5
1.2. Творчество Лонгфелло в контексте эпических произведений 8
1.3. Традиционные черты в «Песни о Гайавате» 11
Глава 2. Образы природы в «Песни о Гайавате» 17
2.1. Духи природы как отражение мировоззрения индейцев 17
2.2. Природные силы в произведении 22
Заключение 29
Список литературы 31

В то же время это собирательный образ. В сказаниях индейцев герой, борющийся за счастье своего народа, выступает под различными именами. Гайавата заботится о людях: он обучает их ремеслам, письменности, врачеванию, помогает приручать зверей, открывает пользу растений, сражается и побеждает чудовищ — Великого Медведя и Великого Осетра, борется за мир и кладет конец кровавым распрям между племенами. Таким образом, приходится иметь в виду, что, в силу повествования о героях и богах, индейские характеристики основываются на повествовании о силах природы, которые получают вочеловеченные характеристики. Силы природы в «Песни о Гайавате» представлены как добрые, так и злые. При этом, злые воплощения природы реализованы в животных. А сами они являются воплощением злого отца, целью которого становится испытание сына, понимание его божественной сути.2.2. Природные силы в произведенииКонечно, основной акцент на описании сил природы делается на изображении богов, однако, ставка в этом описании сделана и на единстве человека и природы. Индейская картина мира не подразумевает отделение животного и человека, а все легенды одинаково присущи и людям и силам природы. При этом, природа и человек настолько близки, что употребляются в цепочке повествования всегда рядом. Достаточно привести отрывок из начала произведения:Если спросите - откудаЭти сказки и легендыС их лесным благоуханьем,Влажной свежестью долины,Голубым дымком вигвамов,Шумом рек и водопадов,Шумом, диким и стозвучным,Как в горах раскаты грома? -Я скажу вам, я отвечу:"От лесов, равнин пустынных,От озер Страны Полночной,Из страны Оджибуэев,Из страны Дакотов диких,С гор и тундр, с болотных топей,Где среди осоки бродитЦапля сизая, Шух-шух-га.Повторяю эти сказки,Эти старые преданьяПо напевам сладкозвучнымМузыканта Навадаги".Если спросите, где слышал,Где нашел их Навадага, -Я скажу вам, я отвечу:"В гнездах певчих птиц, по рощам,На прудах, в норах бобровых,На лугах, в следах бизонов,На скалах, в орлиных гнездах.Эти песни раздавалисьНа болотах и на топях,В тундрах севера печальных:Читовэйк, зуек, там пел их,Манг, нырок, гусь дикий, Вава,Цапля сизая, Шух-шух-га,И глухарка, Мушкодаза".Этот отрывок становится ярким свидетельством о флоре, фауне и ландшафтах, близких индейскому народу. Данное перечисление становится необходимым для передачи колорита. Следует помнить о том, что произведение писалось для людей, далеких от мировоззрения индейцев и в своем произведении Лонгфелло ставил целью если не приближение мировоззрения народа к европейскому читателю, то, хотя бы, развлечение его. Вместе с тем, это не только энциклопедия природного мира, но и сведения о том, как выживает индейский народ в трудное время зимы, когда ему грозит голод: О, зима! О, дни жестокой,Бесконечной зимней стужи!Лед все толще, толще, толщеСтановился на озерах;Снег все больше, больше, большеЗаносил луга и степи;Все грозней шумели вьюгиПо лесам, вокруг селенья.Страшен был, как привиденье,Лес блестящий и пустынный,И от голода, от стужи,Потеряв сознанье, падал,Погибал в снегах охотник.Природные силы, как и природа в целом, простроены автором при помощи употребления тропов и фигур речи, которые не просто называют явление, но раскрывают его образность, что позволяет характеризовать природу в данной поэме как нечто особенно раскрытое, оригинально представленное. Например, рассмотрим фрагмент:Если спросите - откудаЭти сказки и легендыС их лесным благоуханьем,Влажной свежестью долины,Голубым дымком вигвамов,Шумом рек и водопадов,Шумом, диким и стозвучным,Как в горах раскаты грома?Так, сказки и легенды приближены к человеку, что ярко показано эпитетом «лесной» в употреблении со словом «благоухание» - словосочетание в целом употреблено в переносном смысле. Отрывок фонетически простроен таким образом, что звуки [с], [ж/ш] и [р] создают шуршащее-звенящий фон, свойственный лесу, рекам и водопаду. Звукопись сопровождает сравнение («как в горах раскаты грома»). Однако в поэме природа – это не просто набор звуков, она становится живым организмом, например, благодаря олицетворению:А вдали стояли сосны,Бор стоял, зеленый - летом,Белый - в зимние морозы,Полный вздохов, полный песен.Природа в поэме Лонгфелло вздыхает, томится, поёт – её настроение меняется вместе со временами года. Присутствуют в поэме и метафоры, например:Вы, которые, блуждаяПо околицам зеленым,Где, склонившись на ограду,Поседевшую от моха…Метафорическая модель из группы «человек, тело человека» применяется автором к ограде, которая также становится живой, стоит природе коснуться её. Присутствуют метафора и сравнение и в следующем отрывке:И закат огнем багрянымОблака зажег, и небо,Словно прерии, пылало;Длинным огненным потокомОтражался в Гитчи-ГюмиСолнца след, и, удаляясьВсе на запад и на запад,Плыл по нем к заре огнистой,Плыл в багряные туманы,Плыл к закату Гайавата.Для усиления напряжённости сюжета автор использует гиперболу, которая также связана с природой: чтобы сделать угрозу старца внушительнее, Лонгфелло осознанно указывает на всеобщность последствий, однако он пишет не о технических или экономических кризисах, а о кризисе природы. К примеру, метафорическая модель «как кремень» создаёт образ куда более выразительный: "Стоит мне тряхнуть во гневеГоловой своей седою, -Молвил старец, мрачно хмурясь, -Всю страну снега покроют,Вся листва спадет с деревьев,Все поблекнет и погибнет,С рек и с тундр, с болотных топейУлетят и гусь и цапляК отдаленным, теплым странам;И куда бы ни пришел я,Звери дикие лесныеВ норы прячутся, в пещеры,Как кремень, земля твердеет!"В то же время в отрывке можно увидеть противопоставление «тёплых стран» и того место, которое может поблёкнуть и погибнуть. Конкретизацией являются словосочетания, которыми описываются возможные последствия и природные катаклизмы.Очевидно, что картины природы становятся свидетельством жизни и знаний индейского народа. Это максимально приближает неизвестный народ к Европе, делая его мифы и мировоззрение близким.Выводы по второй главеПриходится иметь в виду, что, в силу повествования о героях и богах, индейские характеристики основываются на повествовании о силах природы, которые получают вочеловеченные характеристики. Силы природы в «Песни о Гайавате» представлены как добрые, так и злые. При этом, злые воплощения природы реализованы в животных. А сами они являются воплощением злого отца, целью которого становится испытание сына, понимание его божественной сути.Очевидно, что картины природы становятся свидетельством жизни и знаний индейского народа. Это максимально приближает неизвестный народ к Европе, делая его мифы и мировоззрение близким.ЗаключениеВ своем творчестве Лонгфелло явился одним из представителей начальной стадии американской литературы, славные традиции которой были развиты в последующих произведениях. На творчество повлияли минимальные знания эпических произведений. Эти традиции сказались не только в работе писателя над языком, которому он придавал особенно важное значение в творчестве художника, но и на принципах изображения действительности. Лонгфелло - наследник классиков и в его подчеркнутом интересе к судьбам индейского общества, и к социальной обрисовке характеров, и к психологическому анализу их поступков и мыслей, и в критическом отношении к прошлому, и в создании образа положительного героя, и в постановке нравственных вопросов, и в разработке жанровых особенностей своего произведения.Новаторство Д. Лонгфелло выразилось прежде всего в глубоко художественном осмыслении событий, воплощенных в монументальной эпической форме. Сам писатель видел в создании такого жанра эстетическую потребность времени и называл эту форму искусства «Песнью». Пафос же творчества и его художественного творчества определены как созидание в стране новой государственности. Таким образом, всем историческим опытом писатель подтверждал, что развитие Америки основывается на западном обществе, может и должна превратиться в подлинно великую державу.Стремление к созданию монументального произведения, темой которого будет жизнь и сказания индейского общества, заинтересовало писателя с первых минут знакомства с эпосом в переложениях. Но Лонгфелло не думал, что произведение развернется в монументальную эпопею. Бурное течение жизни привело его к убеждению в необходимости продолжить работу.Приходится иметь в виду, что, в силу повествования о героях и богах, индейские характеристики основываются на повествовании о силах природы, которые получают вочеловеченные характеристики. Силы природы в «Песни о Гайавате» представлены как добрые, так и злые. При этом, злые воплощения природы реализованы в животных. А сами они являются воплощением злого отца, целью которого становится испытание сына, понимание его божественной сути. Очевидно, что картины природы становятся свидетельством жизни и знаний индейского народа. Это максимально приближает неизвестный народ к Европе, делая его мифы и мировоззрение близким.Список литературы1. Александрова С.Я. Структурно-семантическая характеристика сравнительных конструкций (на материале английского языка XVI-XVII веков): Авто-реф. дис. .канд. филол. наук. М., 1981.2. Апресян Ю.Д. Лексическая семантика. Синонимические средства языка. -М, 1974.3. Апресян Ю.Д. Образ человека по данным языка: попытка системного описания // Вопросы языкознания. 1995. — №1.4. Апресян Ю.Д. Синонимия и синонимы // Вопросы языкознания. — 1969. -№4.5. Арнольд И.В. Основы научных исследований в лингвистике. М.: Высшая школа, 1991.6. Арнольд И.В. Семантика. Стилистика. Интертекстуальность: Сборник статей. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1999.7. Арнольд И.В. Стилистика современного английского языка. М.: Просвещение, 1990.8. Арутюнова Н.Д. Типы языковых значений. Оценка. Факт М.,1998.9. Арутюнова Н.Д. Тождество и подобие // Тождество и подобие. Сравнение и идентификация. М., 1990.10. Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека. М., 1999.11.Арутюнова Н.Д. Языковая метафора // Лингвистика и поэтика / Под ред. В.П. Григорьева М., 1979.12. Атарщикова Е.Н. Сопоставительно-противительные союзы квалифицирующего значения как средство оформления предложений с закрытойструктурой II Неполнозначные слова как средства оформления в синтаксисе: Сб. науч. тр. Ставрополь, 1988.13. Ахманова О.С. Словарь лингвистических терминов. М.: Советская энциклопедия, 1966. - 60 с.14. Балли Ш. Французская стилистика. М., 1961.15. Баранов А.Н., Караулова Ю.Н. Русская политическая метафора; материалы к словарю. М., 1991.16. Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М., 1994.17. Барт Р. Лингвистика текста. М., 1978.18 Бархударов Л.C. Язык и перевод. М., 1975.19. Бархударов Л.C., Штелинг Д.А. Грамматика английского языка. М., 1973.20. Белошапкова В.А., Губина Р.И. Смысловые отношения в сложносочиненном предложении открытой структуры и коммуникативная организация его частей // Синтаксические отношения в сложном предложении. Сб. науч. тр. -Калинин: Изд-во КГУ, 1989.21. Беловольская JI.A. Концепт «степь» в романе М.А.Шолохова «Поднятая целина» // Шолоховские чтения. М.: Альфа, 2002. Вып.2.22. Белянин В.П. Психолингвистические аспекты художественного текста. М., 1988.23. Березин Ф.М. О парадигмах в истории языкознания XX в. // Лингвистические исследования в конце XX в. М., 2000.24. Биренбаум Я.Г. Образные сравнительные обороты в современном английском языке // Филологические науки. 1966. - №4.25. Блэк М. Метафора // Теория метафоры / Пер. М.А. Дмитровской. М., 1990.