Иррациональное в праве: Ф. Ницше

Реферат на тему Иррациональное в праве: Ф. Ницше

Наличие риска, спокойной (в отличие от «нечистой») совести, гордого безразличия к собственной жизни и к жизни своих родных являются составляющими, способными с большей силой «привести во вращение механизмы духовной мастерской». Поэтому, если и отсутствие войны, то наличие ее«суррогата», лишь бы не человек не смог заснуть, покоится на лаврах культуры, которая к тому моменту неторопливо и неотвратимо будет двигаться к закату и собственному разрушению. Война, которую понимают как противостояние, как борьбу активных и реактивных сил, каждому отводит свое место, «человек после нее становится более подготовленным для влияния добра и зла».Позиция, занимаемая Ницше в вопросе военных конфликтов, ставит на первый план более подходящую и влиятельную проблему – проблему союза эволюционной и революционной общественной эволюции. Основой психологии права, по убеждениям Ницше, признано «традиционное психологическое чувство», взращиваемое на протяжении долгого промежутка времени. С этой стороны, реформы права напрямую зависят от перемен, которые происходят с мировоззрением в его правовом контексте или правовом самосознании. На этом основании, например, для усвоения постулата, по которому «правительство является, органом народа», необходимо, как считает Ницше, «еще целый век». С иной точки зрения, бесповоротность войны может и не противостоять праву: если уже произошли изменения психологической направленности война станет катализатором необходимым для изменения законодательной области.Труды Ницше в период его жизни не были широко известны. Но влияние его умозаключений после смерти философа подтвердило его надежды: "Только послезавтрашний день принадлежит мне. Некоторые рождаются посмертно".Идеологами фашизма и национал-социализма Ницше был признан своим предшественником. Обруливаянюансы ницшевской философии (аристократию, индивидуальность, не прикрытая враждебность к массам, народу, "толпе", "стаду"; критика немецкого национализма; совместно с определенными нападками на евреев также и периодическая высокая оценка еврейской нации и т.п.), которые имели расхождение с фашистской и национал-социалистической идеологиями, рассчитанными на движение масс, они делали акцент на единении и преемственности между философией Ницше и собственной идеологией. Некоторые идеи Ницше (о нации владык, новом мировом порядке, о национализме немцев, теории сверхчеловека, жажде к власти и т. д.) были интерпретированы и модифицированы согласно идеологии национал-социализма.После окончания Второй мировой войны наступил новый период интерпретаций философии Ницше, определении его истинного места в истории философской и политико-правовой мысли.СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫБачинин В. А. Философия права : крат. словарь– СПб. : С.-Петерб. ун-т МВД России, 2000. – 382сДанильян О.Г. Философия права. - М.: Эксмо, 2007. – 412 с.ил.Жуков В. Н. Философия права / В. Н. Жуков // Государство и право. - 2009. - № 3. -310сНерсесянц В. С. Философия права : учеб. для вузов / В. С. Нерсесянц ; Ин-т государства и права Рос. акад. наук, Акад. правовой ун-т. – М. : Инфра-М, 1997. – 647 с.Ницше Ф. Сочинения в 2- х томах. М.: "Мысль", 1990.Черненко А. К. Философия права. - Новосибирск, 1997. - 152 с.