Художественная концепция личности в повести Герцена

Содержание
Введение 3
Глава 1. Истоки представлений Герцена о личности 4
1.1. Развитие представлений Герцена о личности 4
1.2. Концепция личности в творчестве И. А. Герцена 11
Глава 2. Личность в повести "Сорока-воровка" 17
2.1. Общая специфика повести "Сорока - воровка" 17
2.2 Личность в повести "Сорока - воровка" 18
Заключение 23
Список литературы 24

Среди повестей середины 40-х годов, раскрывавших внутреннюю, нравственную жизнь народа, эта повесть заняла особенное место. Подобно Тургеневу, Некрасову, Герцен обратил в ней внимание русского общества на особенно тяжелое, бесправное положение крепостной женщины. Герцен, полный интереса к идейному развитию угнетенной личности, обнаружил в характере русской женщины из народа возможности самостоятельного умственного роста и художественного творчества, ставящие женщину на такую интеллектуальную и нравственную высоту, которая уже совершенно несовместима с ее положением подневольной рабы.2.2 Личность в повести "Сорока - воровка"Конечно, можно было бы подробно останавливаться на личности Художника. артиста погибающего провинциального театра, однако, думается. в полном смысле он не может считаться личностью, так как это герой-рассказчик, авторская маска, основным назначением которой становится передача всего происходящего в повести. Поэтому необходимо сосредоточиться на личности Анеты, актрисы провинциального театра, крепостной, в которой от природы огромный талант. Она очень развита, побывала даже в Италии и Париже, а, следовательно, знает намного больше, чем другие крепостные актрисы. У актрисы длинная история - прежний ее владелец, был большим ценителем искусств и обращался со своим театром как с объектом искусства, уважая играющих в нем актеров. Уникальный природный дар не зависит от сословной, материальной принадлежности людей Анету отличает от других персонажей наличие «великого» артистического таланта. По мнению А.И. Герцена, наличие дарования позволяет Анете обрести внутреннюю свободу и соотносится с идеей человеческой личности. Творческой личностью в «Сороке-воровке» является повествователь: актриса видит в нем гармоничное соединение «человека» и «художника» [11; 270-271]. Рассказчик решается, несмотря ни на какие обстоятельства, покинуть имение князя.Талант человека, переживание какой-либо формы искусства (в частности музыкального, сценического) обусловливает богатый внутренний мир героев. Писатель убежден, что наиболее полная реализация природного дара позволяет героям обрести внутреннюю свободу, что особенно важно для крепостной Анеты. Актриса, в отличие остается до конца верна своему таланту, отстаивает и сохраняет принципиальную жизненную позицию, пусть самой дорогой ценой. Она не готова почувствовать себя обычной крепостной, частью огромного гарема поместья. Для нее театр - это свобода, возможность самовыражения, готовность искупить всю горькую жизнь ценою искусства. И тот удар, который помещик целенаправленно нанес ей, говоря о том, что она всего лишь крепостная девка - испытание сильной личности на прочность, вызов, который позволяет выбрать между внешней роскошью и несвободой и нищетой и гибелью, но возвышением над предрассудками.Актриса выбирает второй вариант развития событий, и, назло помещику, бросается сначала в страстные отношения (что, по тем временам, было очень опасно, так как помещик был полноправным хозяином во всем поместье), а, затем и в своей готовности погибнуть. Крепостная девушка не имела никаких способов взбунтовать, так как не считалась за человека, но Анета все же такой способ находит. Итак, основным структурным элементом в развитии личности, по мнению А.И. Герцена, является индивидуально-природное начало. Восприняв идеи сентиментализма и романтизма, писатель придает огромное значение внутреннему миру людей.По Герцену принадлежность к той или иной страте определяет судьбу героя. При этом, «бедность, смиренная и трудолюбивая, выше самодовольного богатства». Скалинский предлагает Анете «продажей чести купить свободу»; актриса бедна материально, но унижаться не желает. Рассказчик и его товарищ уезжают от Скалинского, поскольку «не все на свете покупается».В этом видится не столько критика богатства, как это часто приписывали Герцену, сколько готовность автора видеть счастье человека в его личностных качествах. Не случайно в его творчестве полноценными личностями являются люди искусства.Не случайно в «Сороке-воровке» писатель останавливает свое внимание на людях творческой профессии - актерах. «Искусство... вместе с зарницами личного счастья, - единственное, несомненное благо наше...», - пишет он в книге «Концы и начала» («Письмо первое», 1862 г.) [13; 135]. А.И.Герцен считает, что искусству принадлежит неоценимая роль в жизни людей, в особенности женщины. В письме дочери Тате 1864 года писатель отмечает: «Искусство, ... делающееся яростью, болезнью, - может одно спасти женщину от гибели в мире мелочей...», подчеркивает, что оно заменяет религию.Именно поэтому актеры столь иступлено служат искусству, что готовы положить за него жизнь. искусство - это такой способ общения с Богом. Сказанное справедливо в отношении Анеты - «великой русской актрис, которая умеет «так предаваться искусству, что забывает окружающее». Рассказчик единственный способен по достоинству оценить ее талант. С.Д. Гурвич-Лищинер отмечает, что «искусство и в таких оскорбляющих личность условиях получает - и... в несгибаемости человеческого духа - импульс подлинной красоты и силы».Поэтому игра Анеты - это не игра, а жизнь. По сути, она и живет то только тогда, когда попадает на сцену. Явление это становится основой для всей герценовской парадигмы, и замещает во многом христианское мировоззрение.Женские образы представлены в произведениях А.И. Герцена в самых разных ипостасях. Ю.М. Лотман выдвинул концепцию, согласно которой различаются три их «стереотипа» [15; 65]. Хотя исследователь рассматривает русскую культуру XVIII - начала XIX веков, эти типы отражают их особенности и в литературе последующих периодов. Мы будем ориентироваться на данную типологию, потому что, на наш взгляд, героини А.И. Герцена соответствуют ей.Первый образ — «нежно любящей женщины, жизнь и чувства которой разбиты. Героиня наделена... нежностью, душевной тонкостью. Ее... жизнь разрушены жестокостью общества. Покорное судьбе, поэтическое дитя погибает. Идеал этот вызывал в сознании современников образ ангела...» [11; 65]. Ярким примером данного типа является Елена, у которой нрав «истинно ангельский» и которая «кротка, добра» [2; 161]. Не выдержав разлуки с любимым, она - «цветок, бурею сорванный и молнией сожженный», - в скором времени умирает [2; 168].В этом же образе - «скромной», «униженной» отцом [10; 342-343] - предстает Марья Валерьяновна до замужества, обыкновенная женщина, руководствующаяся патриархальными законами и не склонная к рефлексии. Ее отрицательное качество, в формировании которого значительную роль играет отец, - рабская покорность мужчине. Такой она остается в замужестве - до рождения ребенка: «отдается молча своей судьбе и... думает, что... такое положение женщины на свете» [10; 346]. Поэтому она поначалу неспособна защитить себя от несправедливости мужа.Вторая разновидность - «демонический характер» [11; 65]; в первом параграфе мы упомянули, что он неоднократно представлен француженками.Третий типический литературно-бытовой образ эпохи - женщина- героиня, мужество которой противопоставляется духовной слабости мужчины. Как замечает Ю.М. Лотман, «все поведение женщины той поры в его высших проявлениях как бы вырывалось из социальной сферы своего времени, становилось выражением общечеловеческих начал» [11; 57-58]. Яркими примерами служат Анета, Любонька и Марья Валерьяновна.Таким образом, в "Сороке-воровке представляется образ женщины, которая смогла победить судьбу силой искусства. она была предназначена для крепостной жизни, украшением барского гарема. Именно это зло ведет впоследствии к гибели актрисы. Однако, гибель ее обусловлена именно крепостным правом - Герцен и здесь остается последовательным в вопросе. ЗаключениеХудожественная концепция личности в прозе А.И. Герцена в основных своих чертах определяется традиционными ценностями христианства, они составляют доминанту мышления писателя. Немаловажное внимание в повестях уделяется теме гордости. А.И. Герцен подтверждает представления о сложности натуры человека, которая совмещает в себе темное и светлое начала. Главным критерием «положительности» персонажей для писателя все-таки является факт наличия у них нравственных границ.Талант человека, переживание какой-либо формы искусства (в частности музыкального, сценического) обусловливает богатый внутренний мир героев. Писатель убежден, что наиболее полная реализация природного дара позволяет героям обрести внутреннюю свободу, что особенно важно для крепостной Анеты. Актриса, в отличие остается до конца верна своему таланту, отстаивает и сохраняет принципиальную жизненную позицию, пусть самой дорогой ценой. Она не готова почувствовать себя обычной крепостной, частью огромного гарема поместья. Для нее театр - это свобода, возможность самовыражения, готовность искупить всю горькую жизнь ценою искусства. И тот удар, который помещик целенаправленно нанес ей, говоря о том, что она всего лишь крепостная девка - испытание сильной личности на прочность, вызов, который позволяет выбрать между внешней роскошью и несвободой и нищетой и гибелью, но возвышением над предрассудками.Список литературыАйтжанова, Т. Ш. Мастерство психологического анализа в творчестве А.И. Герцена сороковых годов : дис. ... канд. филол. наук / Т. Ш. Айтжанова. - Киев, 1990. - 156 с.Антонова, Г. Н. «Лишние люди» в оценке Тургенева и Герцена в 40- е годы XIX в. / Г. Н. Антонова // Филологические науки. - 1962. - № 1. - С. 108-117.Анциферов, Н. П. А.И. Герцен / Н. П. Анциферов. - М. : Гослитмузей, 1946. - 63 с.Апостолос-Каппадона, Д. Словарь христианского искусства : справочное издание / Д. Апостолос-Каппадона. - Челябинск : Урал LTD, 2000.-267 с.Афанасьев, А. С. Художественная концепция личности в творчестве Андрея Белого : дис. ... канд. филол. наук : 10.01.01 / А.С.Афанасьев. - Казань, 2012.-164 с.Бабаев, Э. Г. Из истории русского романа XIX в. (Пушкин, Герцен, Толстой) / Э. Г. Бабаев. - М. : Изд-во МГУ, 1984. - 272 с.Бабаев, Э. Г. Художественный мир А.И. Герцена / Э. Г. Бабаев. - М. : Изд-во Московского университета, 1981. - 86 с.Бабшанова, Г. Н. Художественная концепция личности в прозе сибирско-татарских писателей XX века: ЗанкиевЯ.К., Сулейманов Б.В. : автореферат дис. ... канд. филол. наук : 10.01.02 / Г. Н. Бабшанова. - Тобольск, 2009. - 22 с.Барахов, В. С. А.И.Герцен - мастер литературного портрета (к вопросу об истоках и специфике жанра) /B.C. Барахов // Русская литература. - 1980.-№2.-С. 46-58.Бахтин, М. М. Эстетика словесного творчества / М. М. Бахтин. - М. : Искусство, 1979. - 423 с.Бочаров, А. Г. Требовательная любовь : Концепция личности в современной советской прозе / А. Г. Бочаров. - М. : Художественная литература, 1977. - 368 с.Воронов, В. И. Художественная концепция. Из опыта советской прозы 60-80-х годов : статьи / В. И. Воронова. - М. : Советский писатель, 1984.-382 с.Гай, Г. Н. Роман и повесть А.И. Герцена 30—40-х годов / Г. Н. Гай. - Киев : Изд-во Киевского ун-та, 1959. - 176 с.Гапон, Е. С. Художественная концепция личности в творчествеГ.Распутина1990-2000-х годов : дис. ... канд. филол. наук : 10.01.01 / Е. С. Гапон. - Армавир, 2005. - 167 с.15. Гинзбург, JI. Я. О литературном герое / Л. Я. Гинзбург. - Л. : Советский писатель, 1979. - 222 с.Громова, Л. П. А.И. Герцен и русская журналистика его времени : автореферат дис. ... докт. филол. наук : 10.01.10 / Л.П.Громова. - СПб., 1997.-47 с.Гурвич-Лищинер, С. Д. Герцен и Достоевский. Диалектика духовных исканий / С. Д. Лищинер // Русская литература. - 1972. - № 2. - С. 37-61.Гурвич-Лищинер, С. Д. Герцен и русская художественная культура 1860-х годов / С. Д. Гурвич-Лищинер. - Тель-Авив : Центр им. Каммингса, 1997.-234 с.Гурвич-Лищинер, С. Д. Герцен на пороге XXI века / С. Д. Гурвич- Лищинер // Вопросы литературы. - 1996. - Вып. 5. - С. 133-166.Гурвич-Лищинер, С. Д. Творчество Герцена в развитии русского реализма середины XIX века / С. Д. Гурвич-Лищинер. - М. : Наследие, 1994. - 175 с.