Гностицизм

Оглавление
Введение 2
1.Особенности гностицизма 3
2.Гностицизм и христианские ереси в эпоху средневековья 7
Заключение 10
Список использованной литературы 11

Божественный замысел был трансформирован дьяволом, поэтому мир таков, каков есть;- пессимизм как возвращение к Хаосу, где Душе как таковой нет места;- мистериальность, так как учение Мани представляет именно такую модель. «Взаимодействие телесного и духовного в манихействе представлено как эпическое действо, где вопрос существования в мире зла, несправедливости, страдания выражен в трагедийном конфликте трансцендентных начал».Обратимся к такому еретическому направлению как павликианство, учению, которое было сформировано не без влияния манихейства. В основе идеологии павликианства лежал крайний дуализм: борьба добра со злом, света с тьмой, как базовый источник бытия. Павликиане признавали, практически весь, Новый Завет, зато Ветхий Завет был у них не в чести. Полагая себя истинными последователями Христа, они отрицали культ Богородицы. В свое время,павликианство породило богомильствоСреди разнообразных форм христианских ересей особое место следует выделить катарам. Не смотря на то, что их учение было явно дуалистичным, они, тем не менее, претендовали на аутентичность собственного вероисповедания христианскому учению. Появились они в Европе в середине Х века и как еретики, были уничтожены лет через четыреста после их появления. Нужно сказать, что катары имели огромное влияние на жителей тех местностей, в которых они проживали. Если не вдаваться в подробности, то катары не особо отличались от ортодоксальной католической церкви. Тем более что учение их было основано на Новом Завете и некоторых книгах Ветхого завета. Поскольку КЦ, во избежание излишних еретических мыслей, для своих адептов не предполагала наличие дома Священного Писания, то простым людям сравнить было не с чем катарские тексты. Но у катаров была собственная экзегетика, они по-особому интерпретировали текст Библии, и здесь уже начиналась ересь. «Прежде всего катары не признавали, что Бог сотворил мир, отягощенный Злом. Во многом подобная традиция понимания космогенеза была характерна и гностическим общинам.<…>отрицание творения мира Богом привело катар к признанию двух различных и противоположных начал творения – мира и Бога».ЗаключениеМы рассмотрели некоторые направления средневековых ересей, в основании которых лежали гностические корни. Гностицизм интересен уже потому, что он необычен в своих интерпретациях. Известные тексты, в преломлении гностических мыслителей, получают удивительную смысловую нагрузку. Особенно это стало понятно после находок в середине ХХ века рукописей Мертвого моря.Что касается средневековых ересей, то вполне естественна преемственность различными направлениями гностических идей. Извечная дихотомия Добра и Зла тому причина. Опять же, эсхатологическая перспектива не могла не оказать влияние, так как, «лежащий во зле мир» явно не продукт Божественного промысла, а потому единственная возможность спасения – это конец его - мира. Список использованной литературыЙонас Г Гностицизм (Гностическая религия).http://psylib.org.ua/books/jonas01/txt_0.htmПасечник В.В. Экстраполяция категорий восточного гностицизма в софиологию Владимира Соловьева. // МНКО . 2012. №1. С. 394-396.Печенкин А.А. Неортодоксальное прочтение пролога Евангелия от Иоанна. // Научные ведомости БелГУ. Серия: Философия. Социология. Право . 2011. №2 (97). С.311-317.Торчинов Е. А. Вступительное слово.// Йонас Г Гностицизм (Гностическая религия) http://psylib.org.ua/books/jonas01/txt_0.htmШкола Валентина. Фрагменты, свидетельства. СПб, 2002 http://www.nsu.ru/classics/gnosis/aboutme.ht