Философия жизни

нет

Это не значит, что наш мир опять повторится в той же самой подробности и через множество лет мы снова будем говорить о Ницше. У Ницше скорее это поэтический образ: человечество, вернее, каждое человеческое существо в этом мире всегда проходит через одни и те же ворота.
Этот образ встречается в работе «Так говорил Заратустра». Что обозначают эти ворота, как происходит вечное возвращение, Ницше не описывает.
Но в других местах он показывает, что в мире соблюдается определенное количество жизни, соблюдается закон сохранения энергии, поэтому невозможно не прийти к выводу о том, что все так или иначе ограничено, не бесконечно, и когда-то придет к своему концу и вынуждено будет повториться, иначе мы должны будем прийти к выводу о конечности мира, а это, по Ницше, нереально.
В «Сумерках кумиров» сказано о четырех причинах существования заблуждений, приводящих к возникновению ценностей. Фрагменты данных рассуждений представлены в главе «Четыре великих заблуждения».
Первое заблуждение заключается в подмене причины следствием.
Люди всегда путают причину и следствие, у них испорченный разум, поэтому чаще всего это проявляется в смешивании того, что является причиной и что — следствием в подобной паре понятий, как добродетели и счастье.
Причиной выступает жизнь, всякая мораль, которая являятся одним из проявлений мира ценностей, — всего лишь следствие.
Люди определяют следствие на место причины: будь добродетелен и только тогда ты сможешь быть счастлив. На самом деле жизнь -причина, поэтому не следует говорить так: будь счастлив и это будет добродетелью. Нравственности не существует.
Ницше рассуждает в данном случае, как последовательный имморалист. Единственной нравственностью является закон самой жизни. Добродетель - следствие счастья. Любая ошибка, а также любое заблуждение – всего лишь следствие вырождения инстинкта, отсутствия воли к власти.
Второе великое заблуждение —ложная причинность. Люди ошибочно полагают, что у всех их действий существует окончательная причина, т.е. воля. Я являюсь причиной поступков всех людей. Но и данный внутренний мир человека Ницше считает призраком. Мир полон призраков, а я — один из них.
Воля только сопровождает события. Ключевой силой развития выступает жизнь, а воля всего лишь проявление данной жизни, один из ее феноменов. В этой связи воля лишь сопровождает жизнь. Отсутствуют какие бы то ни были никаких духовные причины. Существует одна причина - жизненная.
Третье заблуждение — воображаемая причинность. Люди всегда хотят понять неизвестные для них явления, в частности, это касается тех, которые их устрашают.
Объясняя данные явления, люди успокаиваются, даже если получают ложные трактовки. Это выступает проявлением воли к власти. Сами объяснения часто оказываются неверны. В качестве причин явлений придумываются различные божества.
В действительности - это мнимые объяснения, т.е. результат чувства удовольствия или неудовольствия, проявление жизненного начала. Мораль и религия исследуются только с точки зрения психологии заблуждения, как утверждает Ницше.
И четвертое великое заблуждение, которое связано со вторым и с третьим, — это заблуждение свободной воли.
Изобретение свободной воли — это «фокус теологов», выдуманный для подчинения ими человечества. Им очень удобно говорить людям, что они свободны, что они отвечают за свои поступки, и поэтому их можно наказывать за то, что они совершают поступки не так, как им предписано высшей моралью.
Эта выдумка свободной воли как причины ответственности есть порождение опять же воли к власти теологов, которые придумывают волю, исходя из своего «желания наказывать и судить».
«Христианство, — пишет Ницше, — метафизика палача». Далее он пишет, что «никто не дает человеку его качеств: ни Бог, ни общество, ни родители и предки, ни он сам. Никто не ответствен за то, что он вообще существует... Фатальность его существа не может быть высвобождена из фатальности всего того, что было и что будет. Он не есть следствие собственного намерения, воли, цели... Но нет ничего, кроме целого!.. Понятие «Бог» было до сих пор сильнейшим возражением против существования... Мы отрицаем Бога, мы отрицаем ответственность в Боге: этим впервые спасаем мы мир».
Познание в качестве познания истины Ницше не признавал. Познание выступает интерпретацией, истолкованием. Нет каких-то событий в человеке, которые следует познать с точки зрения материалистической, отражая их в человеческом разуме.
Духа как такового не существует, вот почему познание -интерпретация. Для чего нужна интерпретация? В первую очередь, для сохранения жизни. Познание - проявление воли к власти.
Существует ли что-то, что следует интерпретировать? Возможно, да. Но для того, чтобы дойти до признания того, существует ли объект познания, следует отказаться от умопостигаемого мира, переведя все человеческое в природное.
Люди сами устроили мир, поэтому необходимо отказаться от этого мира, устроенного человеком для самого себя. Поэтому любое познание всегда есть заблуждение. Заблуждение есть основа жизни.
Как пишет Ницше, «надо любить заблуждение». Даже сама истина есть заблуждение, без которого человек не может жить. Но поиск истины — это опять же проявление декаданса.
Истину ищут те, кто не может действовать. Поэтому науку нужно соединить с волей к власти, с действием. Только такое познание, такое истолкование будет полностью сочетаться с волей к власти.
Понимая, что человек - проявление конкретных обусловленных биологических процессов, Ницше не высказывает особого трепета и особых чувств по отношению к человеку. Ницше указано, что человек – заболевание на коже земли.
Возникновение человека стало ослаблением жизненного начала. По мнению Ницше, «нет ничего более отвратительного, чем человеческое лицо». Однако человек является существом парадоксальным.
С одной стороны – это проявление воли к власти, закономерный этап на пути развития воли к власти, с другой — это существо, впервые отказывающееся от воли к власти.
В данной связи необходимо вернуть человека к состоянию животному, т.е. к состоянию до декаданса, до момента его отказа от жизненного начала.
Вот почему идеал сверхчеловека, может воплотиться только в то человеке, который стремится жить своим жизненным началом, производя при этом переоценку всех ценностей, Ницше его называет «белокурым животным». От всех остальных животных человека отличает то, что он лжив.
Его ложь базируется на основе моральных суждений, которые по своему определению не являются истинными.
Моральные суждения можно оценить только с точки зрения воли к власти.
Мораль - условие сохранения неудачников, но она не является инстинктом страдающих, поэтому она тоже своеобразная воля к власти. В данной связи человечеству необходимо отвергнуть данную мораль. Сильные должны отвергнуть ее, а «слабые должны погибнуть — вот человеколюбие».
Себя Ницше сверхчеловеком не считал. Он считал себя обычным человеком, который смог подняться до высших истин.
Толпа не любит честности. Честность нужна лишь иногда, среди своих, могущих ее понять.
Список литературы
Алексеев П. В., Панин А. В. Философия. - М.: "Проспект", 2012.
Блинников Л. В. Великие философы. - М.: "Логос", 2013.
Каша В. А. Философия. Исторический и систематический курс. - М.: "Логос", 2013.
Миронов В. В. Философия. Учебник. - М.: "Проспект", 2005. - 240 с.
5. Немировская Л. З. Философия: Учебное пособие для студентов и преподавателей ВУЗов. - М.: ФА при правительстве РФ, 2006. - 247 с.
3