Теории сущности государства

Оглавление
Введение 3
1.Теория государства Платона и патриархальная теория Аристотеля 4
2.Естественно-правовая теория государства 7
3.Органическая, материалистическая, социально-психологические теории государства 11
4.Теологическая теория государства 14
Заключение 16
Список литературы 17

Государство по характеристике Энгельса возникло из потребности держать в узде противоположность классов, и оно за редким исключением (периоды равновесия сил противоположных классов, когда государство получает относительную самостоятельность) является государством самого могущественного, экономически господствующего класса, который при помощи государства становится также политически господствующим классом и приобретает новые средства для подавления и эксплуатации угнетенного класса. Государство по Энгельсу является связующей силой цивилизованного общества: во все типичные периоды оно является государством исключительно господствующего класса и во всех случаях остается по существу машиной для подавления угнетенного, эксплуатируемого класса.В теории недооценивается роль иных факторов в формировании государства, а также преувеличена роль классов в образовании государства. Тем не менее, в этой теории хорошо показана роль социально-экономических факторов в формировании государства. Причины возникновения государства и права объясняются и в так называемой психологической теории, ярким представителем которой являлся Л. Петражицкий. В частности, причиной появления государства и права, согласно данной концепции, являются те или иные свойства психики людей, их биопсихологические инстинкты. Данная теория исходит из того, что для психики индивида изначально свойственна потребность к повиновению, подчинению «выдающимся личностям». Широко распространена теория «правового государства», согласно которой сущность государства ограничивается исключительно формально-юридическими функциями и элементами, прежде всего, это законы, которые принимает парламент. Представители данной теории полагают, что государство не должно оказывать серьезного вмешательства в экономику и частную жизнь, то есть, идеальное государство – это «минимальное государство», основанное на правовых принципах.4.Теологическая теория государстваТеологическая теория настаивает на том, что государство имеет божественное происхождение. Сущность государства заключается в реализации божественного предназначения. А именно, государство должно строиться по иерархическому принципу, где каждая часть сложной системы (общественная система отождествляется с живым организмом) работает на то, чтобы обеспечить жизнеспособность и целостность общественного организма.Представители классического консерватизма полагали, что общественный прогресс и демократия являются источниками хаоса, тогда как только благодаря сохранению традиционных институтов, иерархического устройства общества, основанного на естественном неравенстве и традиционных привилегиях, бережного отношения к традициям, общество становится состоятельным, гармоничным.Также консерваторы придерживались следующих ценностей: культ традиций, национальной культуры, морали, патриотизма; приоритет интересов  государства  над интересами личности; авторитет  церкви , семьи, школы; прагматизм, здоровый смысл, скептицизм; неторопливость в социальных изменениях; историческая и политическая преемственность в общественном развитии; единство прошлого, настоящего и будущего; ограниченная свобода и проистекающая из этого принципа жесткая ответственность за свои поступки. Основными идеями классического консерватизма являются: возможности человека в познании общества ограничены, а сама человеческая природа несовершенна; необходимость эффективной государственной власти (человек несовершенен, а значит вне государства и других социальных институтов жить не в состоянии; государство сдерживает то плохое, что присуще большинству людей, оно поддерживает мирное сосуществование, заботится о благе своих граждан; в том случае, если государство не выполняет этих функций, общество оказывается в состоянии гражданской войны); обществу необходимо сильное, авторитетное, но не диктаторское государство; отрицание индивидуализма: интересы  государства, нации ставятся выше, чем интересы индивида или какой-либо социальной группы.Государство в целом - это следствие изначального стремления человека к объединению и удовлетворению своих потребностей сообща. В то же время государство представляет собой часть универсального порядка, который создает Бог. Ф. Аквинский воспринял учение Аристотеля о том, что человек по своей природе является «животным общительным и политическим», то есть стремление человека к созданию государства вполне соответствует его природе, так как в одиночку индивид не может удовлетворять собственные потребности. ЗаключениеПроблема происхождения и сущности государства является очень древней и отражена в трудах мыслителей всех эпох. Уже древние мыслители Сократ, Платон и Аристотель размышляли не только о самих причинах и предпосылках образования, но также и о справедливом государстве, о том, на каких принципах это справедливое государство строится. Появление тех или иных теорий происхождения государства было связано с социальными и политическими реалиями эпохи. Естественно-правовая теория начала формироваться ещё в античную эпоху, особенно ярко многие идеи, последовательно развитые представителями школы естественного права в более позднюю эпоху, ярко звучали в философском наследии Платона и Аристотеля. Теологическая теория государства заслуживает особого упоминания, так как она является одной из наиболее древних. Теологическая теория во многом базируется на принципах патриархальной теории происхождения государства, восходящей к самому Аристотелю. Наибольшее распространение теологическая теория получила в эпоху Средневековья, чему способствовал тот факт, что религия в средневековом обществе играла очень значимую роль, определяла уклад социальной жизни. Что касается теорий происхождения права, то у теорий естественного и искусственного происхождения права есть свои недостатки и достоинства. Можно также сказать, что эти теории во многом дополняют друг друга, и в каждой теории заложено рациональное начало.Список литературыАбдулаев М.И. Теория государства и права. – М.: Финансовый контроль, 2004. – 410 с.Венгеров А.Б. Теория государства и права: Учебник. Серия: "Высшее юридическое образование" Изд. 10-е, стереотип. - М.: Омега-Л, 2014. - 608 с.Гаджиев К.С. Политическая наука. – М.: Изд-во «Международные отношения», 1996. [Ресурс локального доступа]Гоббс Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского // Сочинения в двух томах. Т.2. [Электронный ресурс] – Режим доступа /http://grachev62.narod.ru/hobbes/content.htm Дата обращения: 08.01.2016Кашанина Т.В. Происхождение государства и права. Современные трактовки и новые подходы: Учеб.пособие. - М.: Высшая школа, 2004. – 325 с. Козлихин И.Ю. Позитивизм и естественное право // Государство и право. 2000. № 3.Козлихин И.Ю. Политико-правовые учения Томаса Гоббса// Известия вузов. Правоведение. 1998, № 4. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://law.edu.ru/magazine/ Дата обращения: 07.01.2016.Лейст О.Э. История политических и правовых учений. В 3 т. [Электронный ресурс] – Режим доступа http://sbiblio.com/biblio/persons.aspx?id=137 Дата обращения: 09.01.2016Марченко М.Н., Дерябина Е.М. Основы государства и права. – М.: Велби, 2016. – 486 с.Морозова Л.А. Теория государства и права. – М.: Российское юридическое образование, 2010. – 384 с.