Принятие христианства на Руси.

Оглавление
Введение 3
1. Положение христианства на Руси до 988г. 6
1.1. Аскольдово крещение 6
1.2. Крещение Ольги 8
2. Христианизация Руси 11
2.1. Выбор веры 11
2.2. Крещение Руси 15
2.3. Утверждение христианства: синкретизм православия и язычества 21
3. Последствия принятия христианства для Руси 26
3.1. Последствия влияния христианства на общество 26
3.2. Современные тенденции влияния христианства на общественную жизнь 28
Заключение 30
Список литературы 32
 

Перед ними зажигали благодарственные свечи, их покрывали дорогим окладом из серебра и золота, украшали драгоценными камнями. Языческо-христианский синкретизм проявляется также в том, что славянские праздники и ритуалы были включены в состав православной обрядности. Например, в христианский рождественско-новогодний праздничный цикл вошли древние славянские новогодние святки с ряженьем, колядками и прочей языческой атрибутикой. Основные компоненты Масленицы (блины, катанье на лошадях, ряженье, сожжение чучела «масленицы» и т.п.) также не имеют отношения к христианской символике. Летне-осенние обряды славян, знаменовавшие завершение основных сельскохозяйственных работ, русское православие объединило в праздник Преображения господня (Спаса),но в народном календаре Спас связывался не с христианским сюжетом преображения Христа на горе Фавор, а со сбором урожая: Спас медовый, Спас яблочный и Спас хлебный. Много языческих влияний в русской православной символике: в украшениях храмов, в отделке культовых предметов и богослужебного одеяния, в сюжетах икон и т.п. Таким образом, «русское православие сформировалось как христианско-языческий конгломерат».Подводя итог, можно сказать, что преобладание христианства на Руси совсем не означало полного исчезновения на Руси язычества. Иногда историками указывается на «двоеверии» существовавшешл в то время в древнерусском обществе. Элементы язычества сохранялись на Руси на протяжении многих столетий, доходило даже до открытых выступлений языческих жрецов – «волхвов». Некоторые языческие праздники настолько тесно вошли в нашу культуру, что отмечаются до сих пор (напр., день Нептуна и т.п.). В то же время, поворот вспять, к язычеству стал невозможным.3. Последствия принятия христианства для Руси3.1. Последствия влияния христианства на обществоМы принадлежим к культуре, сложившейся под влиянием христианства. Наши моральные убеждения, образ мысли, отношение к жизни и смерти, представления о справедливости были бы другими, если бы не православие. Христианские идеалы, пришедшие на Русь от Византии, были восприняты ее населением внутренне и создали особый ценностно-нормативный и экономический уклад жизни, отличный и от Востока, и от Запада. На религиозно-философском языке это выражается понятием соборности, под которым подразумевается коллективное жизнетворчество и согласие. Православие фактически сформировало русскую государственность, предопределив последующее развитие политики, экономики и культуры. Оно привело к смягчению нравов, сыграло огромную роль в формировании русской культуры. Распространение христианства сопровождалось созданием на Руси великолепных памятников архитектуры и изобразительного искусства:«Непосредственным следствием принятия христианства Владимиром и распространения его в Русской земле было, разумеется, построение церквей». Владимир повелел ставить церкви на месте капищ, где прежде стояли кумиры: «Капища разрушаахуся, и церкви поставляахуся, идолии съкрушаахуся, и иконы святыих являахуся, бѣси пробѣгааху, крестъ грады свящаше».Еще при жизни Владимира византийскими мастерами в Киеве была заложена церковь Пресвятой Богородицы (разрушена монголо-татарами в 1240г.). С христианством на Русь пришла азбука (кириллица) и письменность, а с ними и книжное просвещение: «Чтобы утвердить Веру на знании книг Божественных, еще в IX веке переведенных на Славянский язык Кириллом и Мефодием и без сомнения уже давно известных Киевским Христианам, Великий Князь завел для отроков училища, бывшие первым основанием народного просвещения в России». Как пишет Данилевский И.И., «дети, отправленные «на ученье», навсегда отрывались от традиционной культуры, включаясь в принципиально новую, «книжную», систему ценностей».Во все периоды отечественной истории православной церкви был свойствен патриотизм, она всегда помогала бороться с захватчиками. Например, перед Куликовской битвой православная церковь в лице митрополита Алексия и Сергия Радонежского выступила за освобождение русских земель от монгольского ига. Подобных примеров участия духовенства в защите родной земли от захватчиков в истории Российского государства немало. Большевики после прихода к власти проводили жесткую антицерковную политику, которая вылилась в запреты, репрессии и притеснения. Несмотря на это Русская Православная Церковь с началом Великой отечественной войны объявила о полной поддержке борьбы против немецко-фашистских захватчиков. Сумма добровольных взносов, собранных РПЦ, к концу войны составила около 300 млн. рублей. Часть денег была использована на создание танковой колонны имени Дмитрия Донского и авиационной эскадрильи имени Александра Невского. 3.2. Современные тенденции влияния христианства на общественную жизньВ последнее время отчетливо обозначилась тенденция к росту влияния Российской православной церкви (РПЦ) на политическую жизнь страны. Иерархи Православной церкви активно комментируют предложения и инициативы исполнительной власти, все чаще выходят в публичное пространство. На сегодняшний день число епархий Русской Православной Церкви составляет 128 епархий. Для сравнения, в 1989 году их число составляло 67. Число приходов составляет более 19000, в то время как в 1988 г. их было 6893. Если в 1980 г. было 18 монастырей, то на сегодняшний день их насчитывается – 480. Приведенные цифры наглядно свидетельствуют о всестороннем возрождении церковной жизни. Пастырское служение осуществляют более 150 архиереев, 17500 священников, 2300 диаконов.В то же время стоит отметить и на возникновение новых проблем. Русская православная церковь оказалась в антихристианском окружении.Разрушение духовности стало более изощренным, чем в годы коммунизма, но и более масштабным. Разрушение российской государственности, преследования православных в Украине, Эстонии, Казахстане, войны против православных братьев-сербов, прозелитическая экспансия католицизма, беспрепятственная деятельность сект, повсеместное распространение оккультизма, пропаганда насилия и порока, растление народа, клевета на Церковь - условия более опасные, чем в годы безбожных пятилеток и прямых гонений. В эти годы Церковь неоднократно обличала безнравственный характер современной антихристианской и антинациональной «цивилизации», насаждаемой в России. С современной общецерковной позицией по данным вопросам можно ознакомится на официальном сайте Русской Православной Церкви.Подводя итог, можно сказать, что важным аспектом принятия христианства с религиозной точки зрения являлось то, что именно данная религия проповедовало жизнь после смерти. Однако, самое главное заключалось в зависимости жизни души человека после физической его смерти, от того, как он провел жизнь в бренном мире. Если он жил праведно и уважал каноны церкви, усердно молился, то в награду он получал вечное блаженство в рае, если же он богохулил, совершал преступления и злодеяния, то он был обречен мучиться в аду. С исторической точки зрения процесс христианизации на этом не завершился, растянувшись еще на несколько веков - вплоть до XIII - XIV вв., однако выбор был сделан: православие превратилось в господствующую религию Российского государства. Одновременно это привело к созданию мощной и крайне влиятельной организации на Руси - Русской православной церкви. В течение Х - XII вв. церковь сумела широко распространиться по Руси, создав весьма разветвленную структуру. Во главе ее стоял киевский митрополит, которому подчинялись епископы. По всей стране быстро стали расти монастыри, сосредоточившие в своих руках значительные богатства.Несомненным является тот факт, что принятие православия для Руси определило всю ее последующую историю, развитие государственности, самобытной культуры, особенности национального характера русского народа.ЗаключениеИтак, подведем итог настоящего исследования.Изучение и анализ имеющейся исторической литературы позволяет говорить о том, что историками называются три основные паричины принятия христианства на Руси:Во-первых, это усиление роли государства, его возвышение над народом. Данный аспект напрямую вступал в непримиромое противречие с общинными языческими представлениями, бытовавшими у древних славян;Во-вторых - несовместимость установившегося государственного единства разнородных языческих культов отдельных восточнославянских племен, а также неславянских народов. Возникла необходимость преодоления данного противоречия, поскольку единому государству должен соответствовать и единый религиозный культ. В-третьих, языческая Русь, как полноценный член, не могла входить, ни в какие международные союзы и была обречена на политическую изоляцию, прежде всего, в Европе. К этому времени Европа стремилась заключать династические браки и торговать только с народами поклоняющимися определенной религии, а не с язычниками. В данном аспекте уже затрагивались, прежде всего, вопросы экономической жизни государства, а также дальнейшего сохранения и развития Руси как единого и могучего государства, которое способно себя защитить как от внешних, так и от внутренних врагов. Автор настоящего исследования придерживается той точки зрения, что в принятии христианства на Руси основную роль все таки сыграло время, то есть, время историческое. На тот момент древнерусское государство не имело дальнейшего прогресса в своем развитии, поскольку, по сути, принядлежало к старому времени, времени язычества, уходившего в прошлое. Требовалось реформирование и укрепление не только политической, но и экономической сфер. С целью утверждения Руси, как современного государства на политической карте мира, необходимо было перестроить страну на новый лад, который был принят в большинстве цивилизованных государств, не только Европы, но и Азии, а в те времена главным просветительским и объединяющим фактором являлась именно Церковь, и только через нее это можно было сделать.Принятие Христианства привело к созданию мощной и крайне влиятельной организации на Руси - Русской православной церкви. В течение Х - XII вв. церковь сумела широко распространиться по всей территории Руси, создав весьма разветвленную структуру. По всей стране стали быстрорасти монастыри, которые в своих руках сосредотачивали значительные богатства.Наконец, именно принятие православия определило всю последующую историю Руси, а в дальнейшем России, развитие ее государственности, самобытной культуры, особенности национального характера русского народа.С исторической точки зрения процесс христианизации на этом не завершился, растянувшись еще на несколько веков - вплоть до XIII - XIV вв., однако выбор был сделан: православие превратилось в господствующую религию Российского государства. Одновременно это привело к созданию мощной и крайне влиятельной организации на Руси - Русской православной церкви. В течение Х - XII вв. церковь сумела широко распространиться по Руси, создав весьма разветвленную структуру. Во главе ее стоял киевский митрополит, которому подчинялись епископы. По всей стране быстро стали расти монастыри, сосредоточившие в своих руках значительные богатства.Несомненным является тот факт, что принятие православия для Руси определило всю ее последующую историю, развитие государственности, самобытной культуры, особенности национального характера русского народа.Список литературыСпециальная литература:Архимандрит Макарiй (Булгаков М.П.). Исторія христіанства въ Россiи до равноапостольнаго князяВладимiра. – Санкт-Петербургъ, Типографiя военно-учебныхъ заведенiй, 1846. – 439 с.Брайчевский М.Ю. Утверждение христианства на Руси. - Киев: Наукова Думка, 1989. - 204 с. Булгар Е. Историческое розысканiе о времени Крещения Россiйской Великой Княгини Ольги. - Санкт-Петербург, Императорская Академiя наукъ, 1792. – 117 с.Гордиенко Н.С. Крещение Руси: факты против легенд и мифов. - Л.: Лениздат, 1986. - 287 с. Данилевский И.И.Древняя Русь глазами современников и потомков (IX-XII вв.). - М.: Аспект Пресс, 1998. - 399 с.Кузьмин А.Г. Падение Перуна. Становление христианства на Руси. - М.: Молодая гвардия, 1988. – 240 с.Литаврин Г.Г. Византия, Болгария, Древняя Русь (IХ-начало XII в.). - СПб.: Алетейя, 2000. - 398 с.Лѣтопись Нестора по Лаврентьевскому списку совключенiемъ Поученiя Владимира Мономаха. - С.-Петербургъ, ТипграфiяГлазунова, 1903. - 219 с.Милютенко Н.И. Святой равноапостольный князь Владимир и крещение Руси. Древнейшие письменные источники / Науч. ред. Г.М. Прохоров. - СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2008. - 576 с. Новиков М.П. Христианизация Киевской Руси. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 1991.- 176 с.Петрухин В.Я. Крещение Руси: от язычества к христианству. - М.: АСТ: Астрель, 2006. – 222 с. Платонов С.Ф. Лекции по русской истории. – М.: Высшая школа, 1993. - 736 с. Сахаров А.Н. История России с древнейших времен до наших дней. - М.: Проспект, 2012. - 768 с.Соловьев С.М. История России с древнейших времен. – М.: Эксмо, 2009. - 1024 с.Татищев В.Н. Исторiя Россiская съ самыхъ древнѣйшихъ временъ. Т. II. – М.: Императорскiй Московсковскiй Университет, 1773. – 544 с. Фроянов И.Я. Начало христианства на Руси. - М.: АСТ, 2007. – 75 с.Периодические издания:К вопросу периодизации истории Русской Церкви. Пер. архимандрита Макария (Веретенникова). // Журнал "Альфа и Омега" № 17. 2002Кусков В. В. Святослав изборник 1073 года // Журнал "Древняя Русь", №1, 2000.Рогожин Н. М. Диалог вероисповеданий в дипломатии средневековой России. // Журнал "Древняя Русь", 1, 2000.Список источников:Вернадский Г.В. История России. Киевская Русь. - М.: Аграф, 1999. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.spsl.nsc.ru/history/vernad/vol2/vgv203.htm#vgv203para03Карамзин Н.М. История государства Российского. – М.: Эксмо, 2010. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.magister.msk.ru/library/history/karamzin/kar01_09.htmПовѣсть временныхъ лѣт черноризца Федосьева манастыря Печерьскаго, откуду есть пошла руская земля <...> и хто в ней почалъ пѣрвѣе княжити, и откуду руская земля стала есть. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4869Слово о законе и благодати митрополита Иллариона. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4868