Вход

Экзегетический анализ Пролога в книге Деяний Святых Апостол

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Курсовая работа*
Код 185053
Дата создания 2014
Страниц 30
Источников 15
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 1 апреля в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
1 280руб.
КУПИТЬ

Содержание

Введение 3
Глава 1. О Книге Деяний Святых Апостолов 7
Глава 2. Общая характеристика Пролога Книги Деяний святых апостолов 19
Глава 3. Толкование на Пролог Книги Деяний святых апостолов 23
Заключение 31
Список литературы 35

Фрагмент работы для ознакомления

Теперь, приступая к изображению обещания Господня о ниспослании св. Духа на Апостолов, св. Лука показывает и то, что этот обещанный Дух Святой является Тем Самым, Которым было преисполнено человечество Господа Иисуса и Который в Нем действовал; этим Святым Духом Иисус давал повеления Апостолам, которые Им были избраны; Этого Духа Господь, пред вознесением Своим на небо, обещал вскоре, через несколько дней, ниспослать Апостолам; этот Дух, по обещанию Господа, имел их научить всему, что нужно было им знать, напомнить им все, что говорил им Иисус; и в это же время, пред самым вознесением Своим на небо, Господь дал Апостолам повеления по отношению к ожиданию сошествия Св. Духа.Итак, о вознесении Господа в Евангелии Луки есть лишь краткое описание (Лк.24:50–53). Это событие представляло собой конец Евангельской истории и начало апостольской. По этой причине св. Лука и помещает более подробное сообщение о вознесении именно в Деяниях. Перед вознесением было завещание Господа апостолам – «дав Святым Духом повеления апостолам». Как уже отмечалось ранее, здесь речь идет о заповеди Господа апостолам ожидать обетования Святого Духа в Иерусалиме (Лк.24:49), являться свидетелями и проповедниками «во Имя Его покаянию и отпущению грехов во всех языцех, наченше от Иерусалима» (Лк.24:47–48). Конечно же, обетование и заповедь Господь дает посредством Духа Святого. «Так говорится, – толкует блаженный Феофилакт, – не потому, что Сын имел нужду в Духе, но потому, что там, где творит Сын, содействуете и соприсутствует Дух, как единосущный»... Сей Св. Дух, по благоволению Отца, исполнявший и Сына Его по человечеству – «не в меру» изобильно (Лк.4:1, 14, 18; Ин.3:34); обещается и апостолам, как объединяющее начало Отца, Сына и искупленного Им человечества. Избрание означает то, что апостолы обладали исключительными полномочиями и правами по сравнению с другими верующими во Христа. Оправдание этой исключительности заключено в том, что именно апостолам Иисус явился после воскресения. Апостолы же смогли убедиться в этом, будучи свидетелями, они стали проповедовать о Христе в мире. 3. Пред ними же и постави себе жива по страдании своем, во мнозех истинных знамениих, деньми четыредесятми являяся им, и глаголя, яже о царствии Божии.Сказав о том, что Господь вознесся на небо, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, св. Лука обращает слово к тому чрезвычайному событию, которое служит основанием всех последующих великих событий, о которых далее говорит, как-то: вознесения Господня на небо, ниспослания Святого Духа, всемирной Евангельской проповеди чрез Апостолов и их преемников, неисчислимых чудес в мире естественном и нравственном, совершенных и совершаемых силою Святого Духа. По великой важности воскресения Господа Иисуса Христа из мертвых, Апостол эту истину снова припоминает, как несомненную, утвержденную неопровержимыми доказательствами. Которым, говорит, и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней, являясь им и говоря о царствии Божием. Пред ними же и постави себе жива по страдании Своем. По страдании Своем на кресте Иисус Христос умер и погребен был; но в третий день воскрес и явил Себя воскресшим или живым пред Апостолами.Во многих истинных знамениях, деньми четыредесятми являяся им. И свое воскресение из мертвых или то, что по смерти опять стал живым, засвидетельствовал Он многими верными доказательствами, каковы: Его многократные явления между учениками, Его беседы с ними; Он показывал им Свои руки и ноги с язвами и бок прободенный (Ин.20:20). Он давал им осязать себя и говорил: видите руце Мои и нозе Мои, яко Сам Аз есмь: осяжите Мя и видите, яко дух плоти и кости не имать, яко же Мене видите имуща (Лк.24:39). Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: имате ли что снедно зде! «Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними» (ст. 41–43). Так являлся Господь Своим ученикам многократно, в продолжение сорока дней, чтобы тем совершеннее уверить их в истине Своего воскресения и наставить их тайнам спасения. И глаголя, яже о царствии Божии. Беседа Иисуса Христа со Своими учениками и по воскресении Его из мертвых была подобна той, какую имел Он с ними до своих страданий и смерти. Он беседовал с ними не о земных предметах, а об истинах духовных, – о том, как надобно спасать свою душу и достигать царствия небесного. Под царствием Божиим. надобно разуметь и вечное царство славы, которое на небесах, и благодатное царство Иисуса Христа, которое распространяется и утверждается на земле посредством Евангельской проповеди, через веру в Иисуса Христа. Можем с достоверностью полагать, что Иисус Христос, приготовляя избранных Своих учеников к их апостольскому служению, беседовал с ними преимущественно об этом благодатном царстве Божием, о распространении и благоустройстве Христовой Церкви, об установлении и совершении благодатных таинств, о преодолении предстоящих трудностей в подвигах апостольского служения и подобн. Из этих наставлений Господа иные сохранились для нас в Апостольских посланиях, а другие – в священном предании Святой Вселенской и Апостольской Церкви.Деян.1:2. до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, «До того дня, в который Он вознесся». Деян.1:3. которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием. «По страдании Своем» – т. е. вместе и по смерти Своей, коею заключились страдания. «Со многими верными доказательствами», – т. е. того, что Он действительно воскрес, чему они долго и не умели, и не смели верить; – что воскрес действительно Он Сам – распятый и умерший, а не другой кто заменил им Его; что не привидение Его, а подлинный Он Сам опять сталь живым среди них, для чего Он вкушал пред ними и был даже осязаем рукою Фомы, и в течении 40 дней вновь продолжал им Свою проповедь о Царствии Божии. Все это, наконец, дотоле апостолам и непонятное и маловероятное, оказалось согласно и с Божественными писаниями, для уразумения которых Воскресший отверз их ум, открыв в этих писаниях все множество других доказательств для веры в Него, как истинного Сына Божия, достойного веры всех народов. «В продолжении 40 дней». Это точное указание времени пребывания Воскресшего Господа на земле по воскресении имеется только в данном месте деяний. – Евангельские повествования Марка и Луки не дают никаких указаний на это время и говорят о вознесении Господа очень кратко, в общей связи предшествующих событий. А два других Евангелиста (Матвей и Иоанн) и вовсе не упоминают о вознесении. Это делает особенно ценным рассматриваемое место книги Деяний, как восполняющее столь важные стороны последних Евангельских событий. «О Царствии Божием», т. е. о всем, что касалось до новой жизни людей, искупленных страданиями Спасителя и призванных образовать новое Царство Божие, Царство Мессии, Царство нового Израиля, Церковь Христову. Насколько ученики Христовы нуждались в сем и как мало они еще проникали в эти тайны истинного Царствия Божия, доказывает дальнейшее в 6 ст. Полное же посвящение апостолов Христовых в тайны Царствия Божия и в достойных провозвестников и насадителей его, последовало по сошествии на них Духа Святого (Ин.16:12–13), по обетованию Господа. ЗаключениеИтак, основное содержание Пролога Книги Деяний таково.1-й ст. Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала (Лк.1:3). Первую книгу. Первые три стиха «Деяний» очевидно указывают на первую половину труда писателя – «Евангелие от Луки», см. Ев. Лк.1:1–4, и 24, 49–52. Книга – в славянском тексте является обозначением слова, в греческом подлиннике «логос» (Λόγος), в означении речь, учение, рассказ, повествование. У Евангелиста Иоанна Богослова Логос (о Λόγος, – Слово, по особенному, бывшему ему, Божественному откровению – Откр.19:11–13 – употребляется в качестве собственного имени Сына Божия, Иисуса Христа: св. Ин.1 гл.,1 посл. Ин.1:1. В первую очередь, Логос имеет Божественное достоинство (ст. 1-2). Логос существовал до начала времени, Он выше и первее всего сотворенного. Во-вторых, Логос является, как уже отмечалось ранее, посредником Творения и Откровения (ст. 3-5). Являясь посредником Творения и Откровения, Логос тесно связан с миром, который получил и сохранил бытие через Него.Написал я к тебе: Это напоминание для ап. Лука выступает в качестве указания на тесную связь между книгой Деяний и Евангелием. Прямое соотношение между Прологом и первыми стихами Евангелия дает возможность предположить, что Книгу Деяний Лука создал по причине того, что появились разные апокрифические или подложные частные записи, из которых впоследствии стали составляться в какой-то мере апокрифические «Деяния апостолов».Апостол Лука не ставит себе задачу критически исследовать апокрифические записи. Им он противопоставляет ту историю, которая является положительной и верной. В предисловии книги Деяний ап. Лукой не повторяются мысли предисловия Евангелия, возможно в силу того, что последнее им было отнесено вместе и ко второй части труда; или потому, что в книге Деяний подробно повествуется о таких событиях, которые Лука мог лично сам видеть, будучи ближайшим сотрудником апостола Павла, и читатели, которые знали апостола Луку, не нуждались уже в особенном уверении его, после предисловия Евангелия. Феофил – Лк.1,3. Феофил, для которого в первую очередь предназначалась Книга Деяний, являлся христианином (Лк.1:4) из язычников, именитым (державным – Лк.1:3) гражданином Антиохии, родины апостола Луки. Согласно преданию, у Феофила в доме была церковь для Антиохийских христиан. Из того, что Лука не поясняет географически местности Италии, упоминаемые в Деяниях (28, 12–13, 15), а местности палестинские и греческие объясняет (1, 12; 16, 12; 27, 8, 12. Ср. Лк.1:26; 4, 31; 24, 13), можно сделать вывод, что Феофил не жил в Палестине и Греции, а с вот Италию знал очень хорошо; так что, вероятно, он занимал пост какого-нибудь начальника в Антиохии, его прислали из Рима, по заведенному тогда порядку римского правления на Востоке. 2-й ст. До того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал (Лк.24:49. Мф.28:18. Ин.20:21. Лк.24:51).До того дня – сороковой день после Воскресения. См. ст.3-й и Ев. Лк.24:51). В который Он вознесся – на небо; образ вознесения см. в 9 ст. Дав Святым Духом и проч. – Место это по различным чтениям текста толкуется различно. Толкование по этому чтению должно признать правильным и точным. «Как и Сам Господь, по смирению и приспособительно к слушателям говорил: Я Духом Божиим изгоняю бесов (Мф.12:28): так здесь заповедав Духом говорится не потому, что Сын нуждался в Духе, но по той причине, что там, где Сын совершает Свое творение, там осуществляется содействие и соприсутствие Дух, как единосущного (Феофил). Повеления – речь идет именно о повелении идти проповедовать Евангелие спасения всем народам.Которым и явил Себя живым, – Воскресение Иисуса Христа – это величайшее чудесное дело, на котором основана вечная истина Евангелия. Именно с этим связано особое почтение писателей священных книг Нового Завета к воспоминаниям о воскресении Господа. Писатели разными способами доказывают, насколько является непреложной истина воскресения Христа.И начало книги «Деяний Апостольских» вполне соответствует упоминанию о воскресении; так что Лука выделяет эту высшую истину. Воскресение связано со свершением и исполнением всех страданий Христа, Его Миссии на земле.В продолжение сорока дней являясь им. – В книгах Нового Завета упоминаются десять явлений Господа ученикам Своим по воскресении: 1) Ин.20:14–18. Марк. 16, 9–11. 2) Мф.28:9–10. 3) Лк.14:34. 1Кор.15:5. 4) Лк.24:13–35. Марк. 16, 12–13. 5) Марк. 16, 14. Лк.24:36–44. Ин.20:19–25. 6) Ин.20:26–29. 7) Ин.21. 8) 1Кор.15:6. Мф.28:16–20. 9) 1Кор.15:7. 10) 1Кор.15:7. Марк. 16, 19–20. Лк.24:50–53. Деян.1:1–11. – (Филарет Моск.).Здесь уместен вопрос относительно того, почему Иисус являлся именно апостолам.Ответ тем не менее достаточно прост. Многие не поняли бы эту неизреченную тайну. Явление Христа они бы приняли за видение. Даже ученики Христа сначала не верили своим глазам, сомневались в реальности происходящего. Нетрудно представить, как бы толпа отреагировала на явление Христа. Поэтому-то доказательство Своего воскресения Он делает несомненным и общим посредством чудес, совершенных апостоламисилою полученной ими благодати.Так что воскресение представляло собой очевидный факт не только для них, которые должны были убедиться в этом собственными глазами, но и для всех людей последующих эпох. И говоря о Царствии Божием – говоря с ними о тех же истинах, о которых говорил Он прежде смерти Своей, и прямо показывая этим, что Он был Тот же и что сердце Его всегда было предано одному великому делу искупления, – и в жизни, и в смерти, и после воскресения. О царствии Божием – об устроении благодатного царствия Божия или небесного на земле, для вечного царства славы на небесах, Его учением, страданиями, смертью, воскресением и всемирным служением апостолов по сошествии на них Духа Святого в деле образования, распространения и утверждения Церкви Христовой.Список литературыБаркли У. Евангелие на каждый день. Толкование на Книгу Деяний святых Апостолов.//http://krotov.info/library/02_b/ar/clay_acts.htmБарсов М.В. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Деяний святых апостолов.// http://azbyka.ru/otechnik/?Trudy_prochih/sbornik-statej-po-istolkovatelnomu-i-nazidatelnomu-chteniju-dejanij-svjatykh-apostolov=1_3Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви: Репринт.изд. В 4 тт. - М., 1994. Т.III. [Ресурс локального доступа] Вениамин (Милов), еп. Пастырское богословие с аскетикой. – М., 2002.//http://lib.eparhia-saratov.ru/books/03v/veniaminmilov/pastir/contents.htmlГлубоковский Н.Н. Св. Лука, евангелист и дееписатель.// http://commons.wikimedia.org/wiki/Деяния Святых Апостолов./Православная Энциклопедия.// http://drevo-info.ru/articles/7013.htmlИларион (Троицкий), архиеп. Христианства нет без Церкви.//http://beseda.lgg.ru/library/Книга Деяний святых Апостолов.//http://bookz.ru/authors/novii-zavet/deania-s_514/1-deania-s_514.htmlЛевинская И. Деяния Апостолов: Историко-филологический комментарий. Главы I—VIII. — М., 1999.Лопухин А.П. Толковая Библия. Новый Завет. Деяния Святых Апостолов. [Ресурс локального доступа]Мецгер Б. Текстология Нового Завета. — М., 1999.Ткаченко А. А. Деяния святых апостолов // Православная энциклопедия. Том XIV. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2007. — С. 490—507.Шатров П. Комментарии к Книге Деяний святых апостолов. — М., 2001.Bruce F. F. The Book of the Acts. Grand Rapids, 1988. Hemer C.J. The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History. Eisenbrauns, 1990.

Список литературы [ всего 15]

1. Баркли У. Евангелие на каждый день. Толкование на Книгу Деяний святых Апостолов.//http://krotov.info/library/02_b/ar/clay_acts.htm
2. Барсов М.В. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Деяний святых апостолов.// http://azbyka.ru/otechnik/?Trudy_prochih/sbornik-statej-po-istolkovatelnomu-i-nazidatelnomu-chteniju-dejanij-svjatykh-apostolov=1_3
3. Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви: Репринт.изд. В 4 тт. - М., 1994. Т.III. [Ресурс локального доступа]
4. Вениамин (Милов), еп. Пастырское богословие с аскетикой. – М., 2002.//http://lib.eparhia-saratov.ru/books/03v/veniaminmilov/pastir/contents.html
5. Глубоковский Н.Н. Св. Лука, евангелист и дееписатель.// http://commons.wikimedia.org/wiki/
6. Деяния Святых Апостолов./Православная Энциклопедия.// http://drevo-info.ru/articles/7013.html
7. Иларион (Троицкий), архиеп. Христианства нет без Церкви.//http://beseda.lgg.ru/library/
8. Книга Деяний святых Апостолов.//http://bookz.ru/authors/novii-zavet/deania-s_514/1-deania-s_514.html
9. Левинская И. Деяния Апостолов: Историко-филологический комментарий. Главы I—VIII. — М., 1999.
10. Лопухин А.П. Толковая Библия. Новый Завет. Деяния Святых Апостолов. [Ресурс локального доступа]
11. Мецгер Б. Текстология Нового Завета. — М., 1999.
12. Ткаченко А. А. Деяния святых апостолов // Православная энциклопедия. Том XIV. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2007. — С. 490—507.
13. Шатров П. Комментарии к Книге Деяний святых апостолов. — М., 2001.
14. Bruce F. F. The Book of the Acts. Grand Rapids, 1988.
15. Hemer C.J. The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History. Eisenbrauns, 1990.
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.0047
© Рефератбанк, 2002 - 2024