Педагогические условия духовно-нравственного воспитания младшего дошкольного возраста

Содержание
Введение 3
Глава 1. Теоретические аспекты организации духовно-нравственного
воспитания младших дошкольников 8
1.1. Понятие и сущность духовно-нравственного воспитания 8
1.2. Основные подходы и принципы организации воспитательного
процесса в дошкольном образовательном учреждении 18
Выводы по второй главе 26
Глава 2. Педагогические условия по формированию духовно-
нравственного воспитания в дошкольном образовательном учреждении 28
2.1. Педагогические условия как фактор духовно-нравственного
воспитания в младшем школьном возрасте 28
2.2. Методические рекомендации по реализации духовно-нравственного
воспитания в дошкольном образовательном учреждении 32
Выводы по второй главе 45
Заключение 47
Список литературы 51

Знания и чувства поражают потребность в их практической реализации – в поступках, поведении, они позволяют проверить и подтвердить прочность формируемого качества.
2. Знакомство с народной игрушкой. Понятие «игрушка» трактуется разными педагогами по-разному. Так, например, советский педагог и психолог Е.А. Аркин под игрушкой понимает «воспроизведение в той или иной упрощённой, обобщённой и схематизированной форме предметов из жизни и деятельности общества, приспособленных к особенностям детей того или иного возраста» [5, С. 24]. Интересна позиция Н.Д. Бартрама, который рассматривал игрушку как «особый вид искусства и по своим целям, и по способам обработки форм, отражающим творческие порывы ребёнка, и по своим достижениям, совмещающим в себе и живопись, и скульптуру, и декоративное искусство, и, наконец, театральное искусство» [9, С  45]. Своё определение понятия «игрушка» даёт В.В. Абраменкова, по мнению которой «игрушка является специфическим средством массовой информации, поскольку в ней зафиксированы все основные тенденции воздействия на сознание и поведение человека, способы и средства воспитания» [1, С. 6].
Игрушка – одно из ярких проявлений массовой культуры, глубоко жизненное и демократичное. Из поколения в поколение переходят традиции ремесла и искусства игрушки, передаются народные представления о жизни, труде, красоте. Рукотворные изделия, и в их числе игрушки, всегда были нужны людям не только для практических целей. Будто слова родного языка, они служат живым средством общения, понятным и близким для большинства. Они связывают людей с опытом прошлого, с творчеством коллектива, с местной традицией, наконец, с национальной культурой. Как и другие предметы народного творчества, игрушки выступают знаками массовой духовной солидарности, исполняя действенную социальную роль. И все это объясняет многосторонний интерес к народной игрушке. Уже более ста лет русская народная игрушка привлекает внимание специалистов. Ее изучают историки, археологи, этнографы, педагоги, художники, искусствоведы. За это время о ней написаны десятки монографий, сотни научных и популярных статей. Благодаря им сегодня о народной игрушке известно многое. Мы имеем представление об ее историко-культурной роли, о происхождении и бытовании в народной среде, знаем о ее художественной природе, о промыслах и мастерах-игрушечниках.
Л.В. Гущина отмечает: «Игрушка передаёт национальные особенности русского народного творчества, его локальные традиционные стили. Она говорит о силе коллективного творчества, о ценности индивидуального мастерства, о плодотворном влиянии народного творчества на профессиональное искусство. В игрушках можно увидеть в лаконичных и доходчивых образах отражение реальности, развитую фантазию, незаурядное мастерство художника» [17, С. 19]. По мнению М.Е. Каравашкиной, «народная игрушка как копилка народной памяти включает множество различных аспектов культуры, таких как передача обрядов и традиций с помощью символов и знаков, представление об окружающем мире посредством изготовления игрушки, влияние исторических событий на мировоззрение человека и др. В народной игрушке отражаются нравственные качества русского человека, его характер и психологические особенности, выражен процесс самоидентификации народа» [24, С. 268].
М.В. Шулика указывает, что на всех этапах развития ребёнка игрушка выполняла и выполняет следующие функции:
духовную (с помощью игрушки старшее поколение передавало, а младшее принимало и сохраняло накопленный жизненный опыт);
социальную (игрушка – удобное и эффективное средство для удовлетворения растущих потребностей широких слоёв населения);
психологическую (игрушка выступает действенным средством для гармоничного развития всех душевных сил ребёнка и его воображения, которое лежит в основе всякой художественной деятельности);
эстетическую (вместе с воспитанием она стремится к развитию чувства любви и красоты, правды и добра, которые являются наиболее существенным средством народного искусства);
экологическую (являясь поэтическим отображением природы, игрушка способна ослабить вредные последствия влияния удалённости от природной среды у детей больших городов) [50, С. 100].
Народная игрушка является действенным средством в развитии художественного творчества дошкольников. Под художественным творчеством детей дошкольного возраста понимается создание ребёнком субъективно нового, значимого для него продукта (рисунка, лепки, аппликации, игры), придумывание к известному рисунку новых, ранее не используемых деталей, по новому характеризующих создаваемый образ, придумывание новых действий, характеристик героев, применение усвоенных ранее способов изображения или средств выразительности.
Младший дошкольный возраст характеризуется высокой интенсивностью психического и физического развития. Повышается разноплановая активность ребёнка, усиливается её целенаправленность, более разнообразными и координированными становятся движения. В этот период происходят существенные изменения, как в характере, так и в содержании деятельности ребёнка, а также в отношениях с окружающими: сверстниками и взрослыми. Главный вид деятельности в этом возрасте – предметно-действенное сотрудничество. В этом периоде обучения воспитатель должен решить следующие задачи изобразительной деятельности:
научить детей называть, различать и узнавать цвета и их оттенки;
точно и правильно передавать форму предмета, расположение частей, относительную величину;
изображать в одном рисунке несколько предметов;
рисовать элементы узора по мотивам народных игрушек (мазки, точки, круги, прямые линии) и составлять узоры на полосе, круге, квадрате;
закрашивать рисунки кистью (карандашом, фломастером), ритмично наносить штрихи и мазки по всей форме, не выходя за пределы контура предмета, проводить всей кистью широкие линии и узкие – кончиком.
Также воспитателю следует обучить детей необходимым для осуществления изобразительной деятельности навыкам, среди которых мы отметим следующие:
прочный навык правильного владения карандашом и кистью;
развитие лёгкости движения и подвижности руки, главным образом кисти; усвоение навыка рисования без опоры рукой о стол или, при опоре рукой только около локтя, прикосновение к бумаге концом кисти;
усвоение детьми навыка умеренного нажима на карандаш, произвольности размаха при закрашивании частей рисунка, не выходя за контур, равномерности и темпа движений: у линии контура движение может быть медленным, середина предмета закрашивается быстрее;
умение детей разными способами закрашивать рисунки карандашом и кистью: накладывать штрихи в одном направлении в пределах контура (сверху вниз, слева направо и т.д.);
обучение детей более точному начертанию прямоугольника, треугольника, овала.
Важным достижением этого возраста являются действия ребёнка, приобретающие целенаправленный характер, соответственно, различные виды деятельности – игра, рисование, конструирование, а также повседневное поведение детей начинает согласовываться с заранее намеченной целью, несмотря на то, что внимание детей и несформированность их произвольного поведения носит неустойчивый характер, наблюдается быстрая переключаемость с одного вида деятельности на другой. Трёхлетний ребёнок способен учитывать свойства предметов и усваивать общепринятые представления о разновидностях этих свойств – эталоны формы, цвета и величины. Они становятся образцами, с которыми ребёнок сопоставляет особенности воспринимаемых предметов. Наглядно- образное мышление становится основной формой мировосприятия.
Ребёнок четвёртого года жизни способен объединить предметы по внешнему сходству, усваивать общепринятые представления о группах предметов (посуда, одежда, мебель). Его практическое восприятие мира уже развито достаточно, чтобы выделить общие и существенные признаки предметов и объединить их в общую ситуацию или имеющих общее назначение, кроме того резко возрастает любознательность детей именно в этом возрасте. Для этого возраста характерен и существенный прогресс в речевом развитии, значительно увеличивается словарный запас, появляются элементарные виды суждений о происходящем вокруг, которые выражаются в развёрнутых высказываниях. Вследствие этого, именно этот возраст рекомендуется большинством педагогов для ознакомления дошкольников с декоративно-прикладным искусством.
Начинать знакомство лучше всего с простой и яркой дымковской игрушки. На первом этапе детям сообщаются краткие сведения об истории народного промысла, рассматриваются сами изделия народных мастеров, что способствует появлению интереса детей к декоративно-прикладному искусству. На следующем этапе детям предлагаются контуры орнаментов народных игрушек с использованием таких узоров, как круги и точки. При рассматривании игрушек дети учатся выделять узор и его составляющие, определять основной цвет для рисования. Далее происходит обучение рисованию простейших элементов с его последующим усложнением – круг с точкой посередине, и точки вокруг круга. Изучение обычно происходит на нескольких игрушках. На основе изучения дымковских игрушек младших дошкольников обучают расписывать силуэт, используя точки, круги, внося новые элементы – прямые линии и дуги, рисование узоров тычками. В этом возрасте для детей уже важна эстетическая составляющая результата своего труда, расписные силуэты игрушек становятся для них предметом особой гордости.
Выполнение технических и изобразительных задач ставит детей в ситуацию художественного, познавательного, нравственного творчества, а предварительная работа на занятиях, в играх и т.п. способствуют развитию творческих способностей. Этот опыт создаётся всей системой жизнедеятельности ребёнка (наблюдения, занятия, игры) и служит основой реализации творческого начала в художественной деятельности. Дети должны быть обеспечены необходимым материалом для работы вне занятий. В групповых комнатах в уголках или на полочках в шкафу должны храниться принадлежности для изобразительной деятельности, которыми дети могут свободно пользоваться. Несмотря на то, что деятельность вне занятия самостоятельная, педагогу надо руководить ею тонко и не навязчиво. Необходимо убедиться в замысле ребёнка, в том, понимает ли он, что понадобится для осуществления задуманного.
Подытоживая вышесказанное, отметим: духовно-нравственное воспитание представляет собой сознательно организуемый процесс включения детей в разнообразные виды деятельности, формирование положительных моральных отношений к этой деятельности и выработки на этой основе соответствующих личностно-этических свойств и качеств. В конечном итоге нравственный облик зависит от источников, из которых черпал человек свои радости в детстве. Жизнь убеждает: если знания прошли через сердце ребёнка, отразились в его личном духовном мире, то появляется человек с честным, чутким и горячим сердцем, ясным умом и золотыми руками.
Выводы по второй главе
1. Анализ научной и педагогической литературы показал, что эффективность духовно-нравственного воспитания в младшем дошкольном возрасте зависит от соблюдения ряда педагогических условий. К ним мы относим: 1) введение ребенка в активный, организованный, познавательно-деятельностный процесс освоения сущности культуры, культурных традиций как основы формирования духовно-нравственных ценностей; 2) проведение педагогической диагностики, определяющей уровень усвоения детьми дошкольного возраста содержания культурных традиций и ее базовых ценностей; 3) формирование интереса к культурным традициям педагогами на основе введения в учебно-воспитательный процесс ДОУ программы духовно-нравственного воспитания дошкольников; 4) интеграция деятельности семьи, детского сада и других социальных институтов по формированию духовно-нравственных отношений у дошкольников.
2. В соответствии с выделенными педагогическими условиями духовно-нравственное воспитание в дошкольном образовательном учреждении должно целесообразно осуществлять по следующим направлениям: 1) духовно-образовательное (чтение литературных произведений, беседы, устные поучения); 2) воспитательно-оздоровительное (праздники духовно-нравственной направленности, народные игры); 3) культурно-познавательное (тематические встречи, целевые прогулки, экскурсии); 4) нравственно-трудовое (продуктивно-творческая деятельность: изготовление подарков, открыток к праздникам).
3. В рамках обозначенных педагогических условий реализации духовно-нравственного воспитания младших дошкольников в дошкольном образовательном учреждении целесообразно остановиться на следующих направлениях: 1) знакомство с народной сказкой; 2) знакомство с народной игрушкой. Сказка неотделима от красоты, способствует развитию эстетических чувств, без которых немыслимо благородство души, сердечная чуткость к человеческому несчастью, горю, состраданию; что благодаря сказке ребенок познает мир не только умом, но и сердцем; и что он не просто познает, но откликается на события и явления окружающего мира, выражает своё отношение к добру и злу.
4. Игрушка – одно из ярких проявлений массовой культуры, глубоко жизненное и демократичное. Из поколения в поколение переходят традиции ремесла и искусства игрушки, передаются народные представления о жизни, труде, красоте. Рукотворные изделия, и в их числе игрушки, всегда были нужны людям не только для практических целей. Будто слова родного языка, они служат живым средством общения, понятным и близким для большинства. Они связывают людей с опытом прошлого, с творчеством коллектива, с местной традицией, наконец, с национальной культурой. Как и другие предметы народного творчества, игрушки выступают знаками массовой духовной солидарности, исполняя действенную социальную роль.
5. Духовно-нравственное воспитание представляет собой сознательно организуемый процесс включения детей в разнообразные виды деятельности, формирование положительных моральных отношений к этой деятельности и выработки на этой основе соответствующих личностно-этических свойств и качеств. В конечном итоге нравственный облик зависит от источников, из которых черпал человек свои радости в детстве. Жизнь убеждает: если знания прошли через сердце ребёнка, отразились в его личном духовном мире, то появляется человек с честным, чутким и горячим сердцем, ясным умом и золотыми руками.
Заключение
Проведённое нами исследование было посвящено педагогическим условиям духовно-нравственного воспитания детей младшего дошкольного возраста. Ниже представлены основные выводы исследования.
1. Являясь фундаментальным свойством человека, духовность интегрирует в себе потребности и способности человека к самореализации в творчестве, в стремлении к добру, свободе и справедливости. Современные представители российской педагогической мысли рассматривают духовность как доминанту нравственной зрелости личности. Понятие нравственности включает внутренние качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами. В вопросе взаимосвязи, взаимовлияния духовности и нравственности мы придерживаемся мнения, что духовному совершенствованию личности способствует ответственность перед собственной совестью и нравственными принципами, основанными на общечеловеческих ценностях.
2. В трудах известных философов, социологов, педагогов, психологов понятия «духовность» и «нравственность» объединены в понятие «духовно-нравственные качества личности» как взаимосвязанные, взаимодополняющие друг друга. Мы рассматриваем духовно-нравственные качества личности как важнейший элемент внутренней структуры личности, который обеспечивает её устойчивость, показывает её зрелость и социальность, определяет сущность общественного индивида, состояние развитости внутреннего мира индивида, его ума, характера, сознания, совести, характеризует его человечность.
3. Опираясь на исследования ученых, мы отдаем приоритет положению, согласно которому суть воспитания заключается в помощи ребенку, сотрудничестве с ним для преобразования его жизни, развитии его личности. Говоря о духовно-нравственном воспитании, следует подчеркнуть также необходимость обеспечения его планомерности, системности, рефлексивности, технологической обеспеченности, нацеленности на развитие общечеловеческих ценностей. Понятие духовно-нравственного воспитания мы трактуем как целенаправленный, деятельностный, личностно-ориентированный процесс усвоения человеком знаний, умений и навыков, способствующий самореализации и самосовершенствованию личности в соответствии с общечеловеческими нравственными ценностями.
4. Учитывая, что дошкольный возраст наиболее сенситивен для формировании я таких качеств личности, как уважение к другим людям, толерантность, гражданственность, любовь и бережное отношение к окружающей природе, ответственность, мы отмечаем особую роль современного детского сада как одного из наиболее важных факторов, оказывающих существенное влияние на развитие ребёнка. Дошкольное детство – важнейший период в нравственном становлении личности.
5. Духовно-нравственное воспитание происходит благодаря целенаправленным педагогическим воздействиям, ознакомлению детей с нравственными нормами в процессе различной деятельности. При этом важно формировать у ребёнка представление о принадлежности к человеческому роду, воспитывать уверенность в себе, умение анализировать поступки, чувства, мысли, учить детей бережно относиться к своей семье, друзьям, другим людям, животным, природе в целом, заботиться о сохранении и приумножении культурных традиций своей родины.
6. Анализ научной и педагогической литературы показал, что эффективность духовно-нравственного воспитания в младшем дошкольном возрасте зависит от соблюдения ряда педагогических условий. К ним мы относим: 1) введение ребенка в активный, организованный, познавательно-деятельностный процесс освоения сущности культуры, культурных традиций как основы формирования духовно-нравственных ценностей; 2) проведение педагогической диагностики, определяющей уровень усвоения детьми дошкольного возраста содержания культурных традиций и ее базовых ценностей; 3) формирование интереса к культурным традициям педагогами на основе введения в учебно-воспитательный процесс ДОУ программы духовно-нравственного воспитания дошкольников; 4) интеграция деятельности семьи, детского сада и других социальных институтов по формированию духовно-нравственных отношений у дошкольников.
7. В соответствии с выделенными педагогическими условиями духовно-нравственное воспитание в дошкольном образовательном учреждении должно целесообразно осуществлять по следующим направлениям: 1) духовно-образовательное (чтение литературных произведений, беседы, устные поучения); 2) воспитательно-оздоровительное (праздники духовно-нравственной направленности, народные игры); 3) культурно-познавательное (тематические встречи, целевые прогулки, экскурсии); 4) нравственно-трудовое (продуктивно-творческая деятельность: изготовление подарков, открыток к праздникам).
8. В рамках обозначенных педагогических условий реализации духовно-нравственного воспитания младших дошкольников в дошкольном образовательном учреждении целесообразно остановиться на следующих направлениях: 1) знакомство с народной сказкой; 2) знакомство с народной игрушкой. Сказка неотделима от красоты, способствует развитию эстетических чувств, без которых немыслимо благородство души, сердечная чуткость к человеческому несчастью, горю, состраданию; что благодаря сказке ребенок познает мир не только умом, но и сердцем; и что он не просто познает, но откликается на события и явления окружающего мира, выражает своё отношение к добру и злу.
9. Игрушка – одно из ярких проявлений массовой культуры, глубоко жизненное и демократичное. Из поколения в поколение переходят традиции ремесла и искусства игрушки, передаются народные представления о жизни, труде, красоте. Рукотворные изделия, и в их числе игрушки, всегда были нужны людям не только для практических целей. Будто слова родного языка, они служат живым средством общения, понятным и близким для большинства. Они связывают людей с опытом прошлого, с творчеством коллектива, с местной традицией, наконец, с национальной культурой. Как и другие предметы народного творчества, игрушки выступают знаками массовой духовной солидарности, исполняя действенную социальную роль.
10. Духовно-нравственное воспитание представляет собой сознательно организуемый процесс включения детей в разнообразные виды деятельности, формирование положительных моральных отношений к этой деятельности и выработки на этой основе соответствующих личностно-этических свойств и качеств. В конечном итоге нравственный облик зависит от источников, из которых черпал человек свои радости в детстве. Жизнь убеждает: если знания прошли через сердце ребёнка, отразились в его личном духовном мире, то появляется человек с честным, чутким и горячим сердцем, ясным умом и золотыми руками.
Список литературы
Абраменкова В.В. Во что играют наши дети? Игрушка и АнтиИгушка / В.В. Абраменкова. – М.: Эксмо, 2006. – 640 с.
Авраменко А.А. «Духовность» в российской провинции / А.А. Авраменко // Социология власти. – 2005. - №1. – С. 84 – 100.
Алексеев А.П. Краткий философский словарь / А.П. Алексеев. – М.: Проспект, 2005.
Алексеева Г.Г. Нравственное воспитание на основах Православия. Авторская программа для дошкольного и младшего школьного возраста / Г.Г. Алексеева // Сборник программ по Закону Божию для церковно-приходских воскресных школ. – М., 1999. – С. 93 – 126.
Аркин Е.А. Родителям о воспитании. Воспитание ребёнка в семье от года до зрелости / Е.А. Аркин. – М., 1957. – 347 с.
Арсеньев А.С. Научное образование и нравственное воспитание / А.С. Арсеньев // Психологические проблемы нравственного воспитания детей / Под ред. Ф.Т. Михайлова. – М., 1977.
Афанасьева С.Ю. Основы христианской культуры. Занятия для детей младшего возраста (5 – 7 лет) / С.Ю. Афанасьева. – Калининград, 2002.
Байчорова С.Х. Гуманистическое воспитание младших школьников средствами народных сказок / С.Х. Байчорова // Этнопедагогика и вопросы формирования личности. – Карачаевск, 2005. – С. 28 – 30.
Бартрам Н.Д. Избранные статьи. Воспоминания о художнике / Н.Д. Бартрам. – М., 1979. – 176 с.
Батчаева М.А. Духовно-нравственное воспитание дошкольников / М.А. Батчаева, Ф.М. Узденова // Нравственное воспитание на рубеже тысячелетий: проблемы, поиски, решения. – Карачаевск, 2004. – С. 42 – 43.
Бачинин В.А. Этика. Энциклопедический словарь / В.А. Бачинин. – М.: Изд-во Михайлова В.А., 2005.
Вишневская В.Н. Программа духовно-патриотического воспитания детей 5 – 7 лет «Свет Руси»: Пособие по реализации государственной программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001 – 2005 годы» / В.Н. Вишневская. – М., 2004.
Вишнякова С.М. Профессиональное образование: ключевые понятия, термины, актуальная лексика / С.М. Вишнякова. – М.: НИЦСПО, 1990.
Волков Г.Н. Этнопедагогика / Г.Н. Волков. – М., 2000. – 169 с.
Галицкая И.А. Понятие «духовно-нравственное воспитание» в современной педагогической теории и практике / И.А. Галицкая, И.В. Метлик // Педагогика. – 2009. - №10. – С. 36 – 45.
Гегель Г.В.Ф. Философия духа / Г.В.Ф. Гегель. – М., 2007.
Гущина Л.В. Народная игрушка как социокультурный феномен / Л.В. Гущина // Научный поиск. – 2012. - №2. – С. 19 – 20.
Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4-х т. / В.И. Даль. – Т. 1. – М.: Государственное издательство иностранных и национальных словарей, 1955.
Данилюк А.Я. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России / А.Я. Данилюк, А.М. Кондаков, В.А. Тишков. – М.: Просвещение, 2009. – 24 с.
Доронова Т.Н. Радуга: Программа воспитания, образования и развития детей дошкольного возраста в условиях детского сада / Т.Н. Доронова, С.Г. Якобсон, Е.В. Соловьёва. – М.. 2003.
Духовно-нравственное воспитание старших дошкольников. Методические рекомендации для воспитателей дошкольных образовательных учреждений / Сост. Н.П. Шитякова, Т.Г. Феоктистова. – Челябинск, 2002.
Истоки: Базисная программа развития ребёнка-дошкольника. – М., 2001.
«Истоки» и «Воспитание на социокультурном опыте». Программа для дошкольного образования // Истоковедение. – Т. 5. – М., 2007. – С. – 189.
Каравашкина М.Е. Народная игрушка как копилка народной памяти / М.Е. Каравашкина // Приволжский научный журнал. – 2012. - №3. – С. 268 – 271.
Ковалёва Н.Б. Подход к формированию христианского мировоззрения в рамках детского православного лагеря [Электронный ресурс] / Н.Б. Ковалёва, Е.В. Коврижкин // Режим доступа: http://www.labpt.ru/assets/pdf/rogd-4tenia-2011-2.pdf.
Козлова С.А. Программа приобщения ребёнка к социальному миру «Я – человек» / С.А. Козлова, О.А. Князева, С.Е. Шукшина. – М., 2001.
Латышина Д.И. Традиции воспитания детей к русского народа / Д.И. Латышина. – М.: Школьная пресса, 2004. – 126 с.
Лихачёв Б.Т. Философия воспитания / Б.Т. Лихачёв. – М., 1995.
Лузина Л.М. Философско-антропологический подход в современной методологии воспитания: Дис. д-ра пед. наук. – СПб, 1998.
Макаренко А.С. О воспитании / А.С. Макаренко. – М.: Изд-во политической литературы, 1988.
Николаева Н.Д. Возможности волшебного мира сказок в обучении и воспитании / Н.Д. Николаева // Этнопедагогика в условиях модернизации российского образования. – Якутск, 2004. – С. 145 – 147.
Новикова В.И. Использование традиций народной педагогикипри воспитании доброты у младших школьников / В.И. Новикова. – Таганрог: ТГПИ, 2000.
Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. – М.: Азбуковник, 1997.
Педагогика. Большая современная энциклопедия. – М.: Современное слово, 2005.
Программа воспитания и обучения в детском саду / Под ред. М.А. Васильевой, В.В. Гербовой, Т.С. Комаровой. – М., 2010.
Программа развития и воспитания детей в детском саду / Под ред. Т.И. Бабаевой, З.А. Михайловой, Л.М. Гурович. – СПб, 2008.
Разин А.А. Духовность: сущность, место в обществе, пути достижения / А.А. Разин // Вестник Удмуртского университета. - 2007. - №3. – С. 171 – 176.
Романовская В.Б. Духовность и правосознание (соотношение феноменов) / В.Б. Романовская // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия: Право. – 2001. - №1. – С. 161 – 169.
Российская педагогическая энциклопедия / Под ред. В.В. Давыдова. – Т. 1.  М.: Большая российская энциклопедия, 1993.
Сборник документов по аттестации и аккредитации дошкольных образовательных учреждений. – М., 1996.
Семёнов К.Б. Нравственное воспитание на рубеже тысячелетий, проблемы, поиски решения / К.Б. Семёнов. – Карачаевск, 2004. – 230 с.
Снопова Т.К. Этнопедагогические средства формирования ценностных ориентаций личности / Т.К. Снопова // Сибирский педагогический журнал. – 2007. - №9. – С. 203 – 210.
Соловцова И.А. Духовность и нравственность как основополагающие категории духовного воспитания / И.А. Соловцова // Известия Волгоградского государственного университета. – 2006. - №1. – С. 113 – 116.
Степанова И.Н. Духовность личности как проблема философии образования / И.Н. Степанова, С.М. Шалютин // Вестник Тюменского государственного университета. – 2006. - №2. – С. 99 – 107.
Стеркина Р.Б. Безопасность: Учебно-методическое пособие по основам безопасности жизнедеятельности детей старшего дошкольного возраста / Р.Б. Стеркина, Н.Н. Авдеева. – СПб, 2005.
Султанова Н.Н. Программа «Духовно-нравственное воспитание дошкольников» / Н.Н. Султанова, Н.В. Цилько. – Печоры, 2003.
Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения: В 3-х тт. / В.А. Сухомлинский. – Т. 1. – М.: Педагогика, 1980.
Такушинова Э.Р. Нравственное воспитание на рубеже тысячелетий: проблемы, поиски, решения / Э.Р. Такушинова // К вопросу о роли аразинского фольклора в формировании личности. – Карачаевск, 2004. – С. 165 – 166.
Федеральные государственные требования к структуре основной общеобразовательной программы дошкольного образования (Утверждены приказом Министерства образования и науки Российской Федерации 23 ноября 2009 г. №655) // Справочник по дошкольному образованию. – М., 2011. – С. 295 – 303.
Шулика М.В. Народная игрушка как средство этнопедагогического воспитания / М.В. Шулика // Сборники конференций НИЦ Социосфера. – 2012. - №14. – С. 104 – 107.
2