Причины принятия православия на Руси

Введение 2
Причины принятия христианства на Руси с точки зрения историков 3
Заключение 7
Список литературы 8

По его мнению эту реформу князя Владимира отнюдь нельзя назвать прогрессивной для того времени, поскольку ее введение связано с сохранением старых родоплеменных порядков. Между тем язычество в Древней Руси не утратило своей как социальной, так и политической перспективы, а мировоззрение древнерусских христиан Фроянов считает в значительной мере языческим. По сути, христианской Русь стала лишь формально.В опредеденной степени взгляды Фроянова созвучны с последними выводами специалистов в области истории языков и культуры, которые указывают на своеобразное слияние и смешение этих двух мировоззрений древнерусского населения – языческих и христианских. В то же время, стоит отметить, что общепринятым данный взгляд в современной российской исторической науке не является.Стоит обратить внимание также и на совсем радикльную точку зрения по данному вопросу, которую высказыват группа историков во главе с А.Т. Фоменко. По их мнению, с принятием новой религии Древняя Русь не только ничего не потеряла, но и ничего не приобрела.Преобладание христианства совсем не означало полного исчезновения на Руси язычества. Иногда историками указывается на «двоеверии» существовавшешл в то время в древнерусском обществе. Элементы язычества сохранялись на Руси на протяжении многих столетий, доходило даже до открытых выступлений языческих жрецов – «волхвов». Некоторые языческие праздники настолько тесно вошли в нашу культуру, что отмечаются до сих пор (напр., день Нептуна и т.п.).В то же время, поворот вспять, к язычеству стал невозможным.ЗаключениеИтак, подведем итог настоящего исследования.Изучение и анализ имеющейся исторической литературы позволяет говорить о том, что историками называются три основные паричины принятия христианства на Руси:Во-первых, это усиление роли государства, его возвышение над народом. Данный аспект напрямую вступал в непримиромое противречие с общинными языческими представлениями, бытовавшими у древних славян;Во-вторых - несовместимость установившегося государственного единства разнородных языческих культов отдельных восточнославянских племен, а также неславянских народов. Возникла необходимость преодоления данного противоречия, поскольку единому государству должен соответствовать и единый религиозный культ. В-третьих, языческая Русь, как полноценный член, не могла входить, ни в какие международные союзы и была обречена на политическую изоляцию, прежде всего, в Европе. К этому времени Европа стремилась заключать династические браки и торговать только с народами поклоняющимися определенной религии, а не с язычниками. В данном аспекте уже затрагивались, прежде всего, вопросы экономической жизни государства, а также дальнейшего сохранения и развития Руси как единого и могучего государства, которое способно себя защитить как от внешних, так и от внутренних врагов. Автор настоящего исследования придерживается той точки зрения, что в принятии христианства на Руси основную роль всетаки сыграло время, то есть, время историческое. На тот момент древнерусское государство не имело дальнейшего прогресса в своем развитии, поскольку, по сути, принядлежало к старому времени, времени язычества, уходившего в прошлое. Требовалось реформирование и укрепление не только политической, но и экономической сфер. С целью утверждения Руси, как современного государства на политической карте мира, необходимо было перестроить страну на новый лад, который был принят в большинстве цивилизованных государств, не только Европы, но и Азии, а в те времена главным просветительским и объединяющим фактором являлась именно Церковь, и только через нее это можно было сделать.Список литературыПовесть временных лет. М., 2007.Русские и иностранные источники о «крещение Руси» // «Крещение Руси» в трудах русских и советских историков. М., 1988.Введение христианства на Руси. М., 1987.Громов Ф.Д. Киевская Русь. М., 1999.Карташев А.В Очерки по истории русской церкви. М., 1998.Любавский М.К. Введение христианства на Руси. М., 2003.Ропов О.М Русская церковь в IX веке. С., 2001.